国准

桓公问于管子曰：「国准可得闻乎？」管子对曰：「国准者，视时而立仪。」桓公曰：「何谓视时而立仪？」对曰：「黄帝之王，谨逃其爪牙。有虞之王，枯泽童山。夏后之王，烧增薮，焚沛泽，不益民之利。殷人之王，诸侯无牛马之牢，不利其器。周人之王，官能以备物，五家之数殊而用一也。」桓公曰：「然则五家之数籍何者为善也？」管子对曰：「烧山林，破增薮，焚沛泽，猛兽众也。童山竭泽者，君智不足也。烧增薮，焚沛泽，不益民利。逃械器，闭智能者，辅己者也。诸侯无牛马之牢，不利其器者，曰淫器而壹民心者也。以人御人，逃戈刃，高仁义，乘天固，以安己者也，五家之数殊而用一也。」

桓公问管子说：「国准可以让我听听吗？」管子回答说：「国准，是观察时机而建立规范。」桓公说：「什么叫观察时机而建立规范？」管子回答说：「黄帝称王，谨慎地避开爪牙；有虞称王，枯竭湖泽、使山地童秃；夏后称王，烧聚泽、焚沛泽，不增益民众的利益；殷人称王，诸侯不设牛马之牢，不使器械锋利；周人称王，以官府才能来备办物资，五家的数术各不相同但归于统一。」桓公说：「那么五家的数术中，以哪个为善？」管子回答说：「烧山林、破聚泽、焚沛泽，是因为猛兽众多；山地童秃、湖泽枯竭，是因为君主智慧不足；烧聚泽、焚沛泽不增益民利，是将械器藏匿、封闭智能，用以辅助自己。诸侯不设牛马之牢、不使器械锋利，是说使华美器物泛滥、统一民心之术。以人来制驭人，避开戈刃，崇尚仁义，凭借天然之固，用以安定自己的地位，五家的数术各不相同但归于统一。」