幼官图

常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众。信赏审罚，爵材禄能，则强。计凡付终，务本饰末，则富。明法审数，立常备能，则治。同异分官，则安。

常常做到顺应天命、尊崇贤人、授予德者以位，则可成为帝。身体力行仁义、奉行忠信，则可成王。深思谋略、彰显礼仪、选拔精兵、利器备战，则可称霸。安定生死之道、谨慎待贤、整治军伍，则民众归附。信守赏赐、审慎刑罚、依才授爵、依能赐禄，则国家强盛。统筹全局、妥善收尾、重视根本、兼顾末务，则国富民足。明晰法令、审核数目、确立常规、储备能人，则天下大治。同类相聚、异类分职，则国家安定。

通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以言，发之以力，威之以诚，一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而洁知事变，七举而内外为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。

以道贯通于民，以惠蓄养于民，以仁亲近于民，以义培育于民，以德回报于民，以信团结于民，以礼接待于民，以乐和悦于民，以事约期于民，以言感化于民，以力激发于民，以诚树立权威于民。一举则上下皆得其终；再举则民无不从；三举则土地开辟、散漫之地皆成就；四举则农事安逸、粟米十倍；五举则务农者轻视金九；六举则明洁通晓事变；七举则内外皆为所用；八举则战无不胜、威信树立；九举则帝业成形。

九本搏大，人主之守也。八分有职，卿相之守也。七官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守也，五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。练之以散群傰署，凡数财署。杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本，发善必审于密，执威必明于中，此居图方中。

九项根本博大宏远，是君主之职守。八分各有其职，是卿相之职守。七官修饰胜道、备足威仪，是将军之职守。六纪审慎周密，是贤人之职守。五纪坚守不懈，是庶人之职守。动则无不顺从，静则无不与上相同。治乱之本在于三，卑尊之交道在于四，富贫之终归在于五，盛衰之纲纪在于六，安危之关键在于七，强弱之应对在于八，存亡之定数在于九。用散群署选练人才，总计财物署理事务。用刑杀来聚敛财货，用劝勉来选用众人，使两者各有根本，施善必须审于隐密，执威必须明于内心，此即居于图正中之道。

右中方本图

以上为中方本图。

必得文威武官习，胜之。务时因，胜之。终无方，胜之。几行义，胜之。理名实，胜之。急时分，胜之。事察伐，胜之。行备具，胜之，原无象，胜之。本定独威，胜。定计财，胜。定知闻，胜。定选士，胜。定制禄，胜。定方用，胜。定纶理，胜。定死生，胜。定成败，胜。定依奇，胜。定实虚，胜。定盛衰，胜。举机诚要，则敌不量。用利至诚，则敌不校。明名章实，则士死节。奇举发不意，则士欢用。交物因方，则械器备。因能利备，则求必得。执务明本，则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞，故能闻无极。视于新，故能见未形。思于浚，故能知未始。发于惊，故能至无量。动于昌，故能得其宝。立于谋，故能实不可故也。器成教守，则不远道里。号审教施，则不险山河。博一纯固，则独行而无敌。慎号审章，则其攻不待。权与明必胜，则慈者勇。器无方，则愚者智。攻不守，则拙者巧。数也。动慎十号。明审九章。饰习十器。善习五官。谨修三官。必设常主。计必先定，求天下之精材。论百工之锐器。器成，角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材。说行若风雨，发如雷电，此居于图方中。

必须兼备文治与武威、官制与习练，方能克胜。务求顺应时机，方能克胜。始终无固定方向，方能克胜。遇事行义，方能克胜。明辨名实，方能克胜。紧急时善于分配，方能克胜。察察伐功，方能克胜。行备齐具，方能克胜。原本无迹象，方能克胜。根本确立则独自威震，胜。谋略财用已定，胜。知情消息已定，胜。选拔士卒已定，胜。制定禄赏已定，胜。方略用度已定，胜。纲纪整理已定，胜。死生之道已定，胜。成败算计已定，胜。奇正虚实已定，胜。盛衰走势已定，胜。把握时机诚要，则敌无从估量。施利至诚，则敌无从较量。明正名实，则士卒效死守节。出奇不意，则士卒欢愉用命。因地因方交换物资，则器械充备。因能因利备足，则所求必得。执务明本，则士卒不懈怠。备具无定法，是无方应变之道。从细处听取，故能察闻无极。从新处观察，故能见到未成形之事。从深处思考，故能知晓未萌芽之事。从警觉中出发，故能达到无量之境。从昌盛处发动，故能得到其宝。立于谋划，故能实现不可预料之事。器具成熟、教令守持，则行事不会因道里远而受阻。号令审明、教法施行，则山河险阻亦不畏惧。博采一统、纯粹坚固，则可独行无敌。慎重号令、审明章法，则进攻不需等待时机。权衡明确必胜，则慈柔者亦会英勇。器具无方，则愚者亦能展智。攻而不守，则拙者亦能变巧。此皆算术之道。行动慎守十号。审明九章。整饬习用十器。善习五官。谨修三官。必须设立常主。计谋必先确定，寻求天下之精良材料。评论百工之利器。器具备成，试验其优劣。收揽天下豪杰，拥有天下之称材。谋说推行如风雨，发动犹如雷电，此即居于图正中之道。

右中方副图

以上为中方副图。

春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，则阉。十二，地气发，戒春事。十二，小卯，出耕。十二，天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨，藏不忍，行驱养，坦气修通，凡物开静，形生理。合内空周外，强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基，贵贱无司，事变日至，此居于图东方方外。

春季推行冬令，则肃杀。推行秋令，则多雷。推行夏令，则多阴伤。每十二日一节：地气发动，预戒春耕之事；十二日，小卯，出田耕作；十二日，天气下降，赐予恩惠；十二日，义气到来，修缮门闾；十二日，清明，解除禁令；十二日，始卯，男女合会；十二日，中卯；十二日，下卯。三卯同为一事。八举应时，国君身着青色服饰，饮食酸味，聆听角调音乐，调治燥气，以八为用数，饮用青后之井的水，以羽毛兽类之火烹饪，收藏之道主不忍，行事以驱养为法，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。合内而空周于外，强国为圆圈之属，弱国为附属。动则无不从，静则无不同。举事依礼，应时之礼必有所得。和好若无根基，贵贱无所司掌，则事变日日而至，此即居于图东方方外之道。

右东方本图

以上为东方本图。

旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。器成不守，经不知。教习不著，发不意。经不知，故莫之能圉。发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害。莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日，而游兵惊军。障塞不审，不过八日，而外贼得间。由守不慎，不过七日，而内有谗谋。诡禁不修，不过六日，而窃盗者起。死亡不食，不过四日，而军财在敌，此居于图东方方外。

旗帜器物尚用青色，兵器尚用矛，刑罚则施交寒害釱之法。器具备成而不守秘，则敌知我常规。教习不明著，则出击不出其不意。敌知我常规，则无人不能阻挡我。出击不出其不意，则无人不能应对我。无人能应对，则可全胜而无损害。无人能阻挡，则必胜而无敌手。四机不明，不过九日，游散之兵便会惊扰大军。障塞不审，不过八日，外敌便得乘间入侵。守备不慎，不过七日，内部便有谗谋作乱。诡禁不修，不过六日，窃盗之人便会兴起。死亡之士不得食粮，不过四日，军中财物便归敌手，此即居于图东方方外之道。

右东方副图

以上为东方副图。

夏行春政，风。行冬政，落。重则雨雹。行秋政，水。十二，小郢，至德。十二，绝气下，下爵赏。十二，中郢，赐与。十二，中绝，收聚。十二，大暑，至尽善。十二，中暑。十二，小暑。终三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火爨，藏薄纯，行笃厚，坦气修通，凡物开静，形生理。定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖，此居于图南方方外。

夏季推行春令，则多风。推行冬令，则草木凋落。若凋落严重则降雨雹。推行秋令，则多水患。每十二日一节：小郢，至德施行；十二日，绝气下降，颁授爵赏；十二日，中郢，赐予恩惠；十二日，中绝，收聚财物；十二日，大暑，善德至于极致；十二日，中暑；十二日，小暑。终三暑为同一事。七举应时，国君身着赤色服饰，饮食苦味，聆听羽调音乐，调治阳气，以七为用数，饮用赤后之井的水，以毛兽之火烹饪，收藏之道主薄而纯，行事笃实厚道，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。确定官府职责，明确名分，审察对群臣有司的责任，则下不凌驾于上，贱不凌驾于贵，法立数得，无有结党营私之民，则上尊下卑，远近不乖离，此即居于图南方方外之道。

右南方本图

以上为南方本图。

旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交强郊。必明其一，必明其将，必明其政，必明其士，四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民，则危国。至善不战，其次一之。大胜者积众，胜而无非义者，焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方外。

旗帜器物尚用赤色，兵器尚用戟，刑罚则施以焚烧交强、郊野威慑之法。必须明于统一号令，必须明于将领统率，必须明于政令施行，必须明于士卒能力，四者齐备，则可以治击乱、以成击败。屡战则士卒疲惫，屡胜则国君骄傲，骄傲的君主驱使疲惫的民众，则国家危殆。最善之道是不战，其次是一举而定。大胜者是积累众多力量，胜利而无非义之举，方可称为大胜。大胜，是无往不胜之胜，此即居于图南方方外之道。

右南方副图

以上为南方副图。

秋行夏政，叶。行春政，华。行冬政，秏。十二，期风至，戒秋事。十二，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐予。十二，始前节第赋事。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨，藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形生理。闲男女之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利害而无私。此居于图西方方外。

秋季推行夏令，则草木叶落。推行春令，则草木开花。推行冬令，则庄稼减损。每十二日一节：期风到来，预戒秋事；十二日，小卯，减薄百官爵赏；十二日，白露降下，收聚财物；十二日，复理，赐予恩惠；十二日，始前节第，按次序征赋差事；十二日，始卯，男女合会；十二日，中卯；十二日，下卯。三卯同为一事。九和应时，国君身着白色服饰，饮食辛味，聆听商调音乐，调治湿气，以九为用数，饮用白后之井的水，以介虫之火烹饪，收藏之道主恭敬，行事搏锐进取，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。约束男女蓄养之事，整修乡里什伍编制，估量储积多寡，确定官府计数，养育老弱而不使其流通，信守利害之道而无私，此即居于图西方方外之道。

右西方本图

以上为西方本图。

旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也。卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图。不可数，则为轴不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和。养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。此居于图西方方外。

旗帜器物尚用白色，兵器尚用剑，刑罚则施以断绝昏昧之法。始于无端，终于无穷。始于无端，是道的本质。终于无穷，是德的表现。道不可度量，德不可计数。不可度量，则众强之人无法图谋。不可计数，则当轴者不敢对抗。两者兼备施行，动静皆能建功。以道蓄养，以德培育。以道蓄养，则民众和谐。以德培育，则民众凝聚。和谐凝聚故能习练，习练故能协同，协同习练而周全，则无人能够伤害，此即居于图西方方外之道。

右西方副图

以上为西方副图。

冬行秋政，雾。行夏政，雷。行春政，烝泄。十二，始寒，尽刑。十二，小榆，赐予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静。十二，大寒，之阴。十二，大寒终。三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨，藏慈厚，行薄纯，坦气修通，凡物开静，形生理。器成于僇，教行于钞，动静不记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取与以总之。一会诸侯，令曰：非玄帝之命，毋有一日之师役。再会诸侯，令曰：养孤老，食常疾，收孤寡。三会诸侯，令曰：田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一称数，毋征薮泽，以时禁发之。五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以时。六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅，将以祀上帝。七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者，流之焉莠命。八会诸侯，令曰：立四义而无议者，尚之于玄官，听于三公。九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之所有为币。九会，大命焉出，常至。千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝习命。二年，三卿使四辅。一年正月朔日，令大夫来修，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。三年，名卿请事。二年，大夫通吉凶。七年重适入，正礼义。五年，大夫请变。三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。此居于图北方方外。

冬季推行秋令，则多雾。推行夏令，则多雷。推行春令，则蒸气泄散。每十二日一节：始寒，刑罚尽行；十二日，小榆，赐予恩惠；十二日，中寒，收聚财物；十二日，中榆，大肆收聚；十二日，寒至，静定；十二日，大寒，深入阴气；十二日，大寒终。三寒同为一事。六行应时，国君身着黑色服饰，饮食咸味，聆听徵调音乐，调治阴气，以六为用数，饮用黑后之井的水，以鳞兽之火烹饪，收藏之道主慈厚，行事薄而纯，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。器具成熟于刑杀之中，教化推行于钞书之中，动静不加记录，行止无可度量。审慎辨别四时以分辨休止，使出入各异以互为转化，明晰养生之道以解脱固执，审察取予之道以综合管理。第一次会合诸侯，颁令说：非玄帝之命，不得有一日的师旅征役。第二次会合诸侯，颁令说：养育孤老，供食长期患病者，收养孤寡之人。第三次会合诸侯，颁令说：田租百取五，市赋百取二，关税百取一，不得缺乏耕织的器具。第四次会合诸侯，颁令说：修缮道路，统一度量衡，统一称数，不得征取薮泽之利，按时禁止与开放。第五次会合诸侯，颁令说：修举春秋冬夏常规祭祀，供祭天壤山川旧有的祭祀，必须按时进行。第六次会合诸侯，颁令说：以本境所产之物共同贡献玄官，请求四辅协助，用以祭祀上帝。第七次会合诸侯，颁令说：官员处于四体之位而无礼者，流放于莠命之地。第八次会合诸侯，颁令说：立四义而无争议者，推崇于玄官，听命于三公。第九次会合诸侯，颁令说：以尔封地内的财物、国中所有之物作为货币。九次会合，大命由此颁出，常得行通。千里之外、二千里之内的诸侯，三年入朝一次，习受命令；二年，三卿出使四辅；一年正月初一，令大夫来朝修礼，受命于三公。二千里之外、三千里之内的诸侯，五年会合一次，至时习受命令；三年，名卿请示政事；二年，大夫通报吉凶；七年重要适任者入朝，端正礼义；五年，大夫请求变通。三千里之外的诸侯，一代来朝一次，置大夫以安朝廷，入朝共同受命。此即居于图北方方外之道。

右北方本图

以上为北方本图。

旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也；立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修，胜心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从会。请命于天地，知气和，则生物从。计缓急之事，则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害也。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官，则举事而有功。此居于图北方方外。

旗帜器物尚用黑色，兵器尚用胁盾，刑罚则施以游仰灌流之法。察数而知治道，审器而识胜算，明谋而适于制胜，通达德义而天下安定。确定宗庙，育养男女，官分四职，则可以立威行德、制定法仪、颁布号令。最善之用兵，不是为了求地，而是为了惩罚不义之人；立义而辅以胜势，至威而充实以德，守而后修，胜心燃遍海内。民之所利则立之，民之所害则除之，则民众归从。立为六千里之诸侯，则大人归从。使国君得其治道，则人君归从会合。禀命于天地，知晓气候调和，则生物归从。计量缓急之事，则危局当中亦无难。明于器械之利，则涉历艰难而不动摇。察于先后之理，则出兵而不陷入困境。通于出入之度，则深入敌境而不危殆。审于动静之务，则功成而无损害。著于取予之分，则得地而不贪执。慎于号令之官，则举事而有功，此即居于图北方方外之道。

右北方副图

以上为北方副图。