符言

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

眼睛贵在明察，耳朵贵在聪敏，心灵贵在智慧。以天下所有人的眼睛来观看，则没有什么看不见的；以天下所有人的耳朵来倾听，则没有什么听不到的；以天下所有人的心灵来思虑，则没有什么不知道的；车辐汇聚于轮毂般并进，则明察不可被阻塞。此为主明之道。

德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤。右主德。

德的术法说：不要坚硬地加以拒绝，允许则设防守护，拒绝则自我封闭。高山仰望可以到达极处，深渊测度可以探知深浅，神明的德术正静无为，其极处无人能到达。此为主德之道。

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天地，通于神明，见奸伪也。右主赏。

运用赏赐贵在诚信，运用刑罚贵在公正。赏赐贵在诚信，必须以耳目所能见闻的事情为据验，那些耳目未曾见闻的地方，没有不在暗中受到感化的。诚信畅达于天地，通于神明，由此可以察见奸伪。此为主赏之道。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。

一曰天道，二曰地道，三曰人道。四方上下，左右前后，令人迷惑困惑之处究竟在哪里。此为主问之道。

心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因。

心是九窍的主宰，君主是五官的首长。做善事的，君主给予赏赐；做错事的，君主给予惩罚。君主顺应政务所需的而给予，因势给予，则不劳费。圣人运用此道，所以能够给予赏赐。因势循理，所以能够长久。此为主因之道。

人主不可不周。人主不周，则群臣生乱，寂乎其无常也，内外不通，安知所开，开闭不善，不见原也。右主周。

人主不可以不周全察察。人主不周全，则群臣生乱，寂然无常规，内外不能沟通，哪里知道应当开放什么，开闭不善，就看不到根源所在。此为主周之道。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变。右主参。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。能够明知千里之外、隐微之中的事情，这就叫做洞察天下奸邪，无不在暗中受到感化。此为主参之道。

修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情，故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

修正名称来督察实际，按照实际来确定名称。名与实相互生发，反向相为情实，所以说：名称恰当则生于实际，实际生于道理，道理生于名实之德，德生于和谐，和谐生于恰当。此为主名之道。