揣篇

何谓量权？

什么叫做量权？

曰：度于大小，谋于众寡；

就是：度量大小，谋算众寡；

称货财有无之数，料人民多少、饶乏、有馀不足几何？

称量财货有无的数量，估测人民多少、丰饶与匮乏、有余与不足各有多少？

辨地形之险易，孰利孰害？

辨别地形的险易，何处有利何处有害？

谋虑孰长孰短？

谋虑的长处与短处各在哪里？

揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？

揆度君臣的亲疏，谁贤谁不肖？

与宾客之智慧，孰少孰多？

宾客的智慧，谁少谁多？

观天时之祸福，孰吉孰凶？

观察天时的祸福，何事吉何事凶？

诸侯之交，孰用孰不用？

诸侯的邦交，谁可用谁不可用？

百姓之心，去就变化，孰安孰危？

百姓的心理，去留变化，何处安何处危？

孰好孰憎？

何事好何事憎？

反侧孰辩？

左右摇摆谁能辨别？

能知如此者，是谓量权。

能够了解这些的，就叫做量权。

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；

揣摩情感，必须在对方极度喜悦之时，趁机触及其欲望的极致；

其有欲也，不能隐其情。

当其有所欲时，就无法隐藏真情。

必以其甚惧之时，往而极其恶也；

必须在对方极度恐惧之时，趁机触及其厌恶的极致；

其有恶也，不能隐其情。

当其有所厌恶时，就无法隐藏真情。

不能隐情欲，必失其变。

不能隐藏情欲，必然会在变化中露出破绽。

感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。

若被感动而仍不知其变化，就先暂时放下此人不与交谈，改问与其亲近的人，了解其所安之处。

夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者而知其隐者，此所谓测深揣情。

情感在内心变化，形态就会显现于外，所以常常必须以外显之形来了解其隐藏之情，这就是所谓的测深揣情。

故计国事，则当审权量；

所以筹谋国事，就要审慎地衡量权势；

说人主，则当审揣情。

游说人主，就要审慎地揣摩情感。

谋虑情欲，必出于此。

一切谋虑情欲，都必须从此入手。

乃可贵，乃可贱；

于是可以使之尊贵，可以使之卑贱；

乃可重，乃可轻；

可以使之受重，可以使之被轻；

乃可利，乃可害；

可以使之获利，可以使之受害；

乃可成，乃可败：其数一也。

可以使事成，可以使事败：其方法是一样的。

故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。

所以即使有先王之道、圣智之谋，若不揣摩情感隐藏的规律，便无从探索。

此谋之大本也，而说之法也。

这是谋略的根本大道，也是游说之法。

常有事于人，人莫能先，先事而至，此最难为。

总是事先于人，使人无法先行，先于事情到来，这是最难做到的。

故曰：揣情最难守司。

所以说：揣情是最难守护掌控的。

言必时其谋虑。

说话必须把握好时机与谋虑。

故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。

因此观察蜎飞蠕动的万物，无不有其利害关系，可以据此生事增美。

生事者，几之势也。

生发事情者，是几微之势。

此揣情饰言，成文章而后论之也。

这就是揣情饰言，成为文章之后再加以论述的道理。