武灵王

武灵王问庞焕曰：「寡人闻飞语流传曰：百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也。愿闻其解。」庞焕曰：「工者贵无与争，故大上用计谋，其次因人事，其下战克。用计谋者，荧惑敌国之主，使变更淫俗，哆恭憍恣，而无圣人之数，爱人而与，无功而爵，未劳而赏，喜则释罪，怒则妄杀，法民而自慎，少人而自至，繁无用，嗜龟占，高义下合意内之人。所谓因人事者，结币帛用货财闭近人之复其口，使其所谓是者尽非也，所谓非者尽是也，离君之际用忠臣之路。所谓战克者，其国已素破，兵从而攻之，因句践用此而吴国亡，楚用此而陈蔡举，三家用此而智氏亡，韩用此而东分。今世之言兵也，皆强大者必胜，小弱者必灭，是则小国之君无霸王者，而万乘之主无破亡也。昔夏广而汤狭，殷大而周小，越弱而吴强，此所谓不战而胜，善之善者也，此阴经之法，夜行之道，天武之类也。今或僵尸百万，流血千里，而胜未决也，以为功，计之每已不若。是故圣人昭然独思，忻然独喜。若夫耳闻金鼓之声而希功，目见旌旗之色而希陈，手握兵刃之枋而希战，出进合斗而希胜，是襄主之所破亡也。」武灵慨然叹曰：「存亡在身。微乎哉，福之所生！寡人闻此，日月有以自观。」昔克德者不诡命，得要者其言不众。

赵武灵王问庞焕：「寡人听到流传的说法：百战而胜，不是善中之善；不战而胜，才是善中之善。愿闻其解。」庞焕说：「工巧者，贵在无与争，所以大上者用计谋，其次者因人事，其下者以战克。用计谋者：迷惑敌国之君，使其变更淫乱之俗，傲慢放纵，而无圣人的法度；爱人而随意给予，无功而爵，未劳而赏，喜则释罪，怒则妄杀；效法民众而自以为谨慎，少看人才而自以为够用；大兴无用之事，耽溺于龟卜占验，崇高外表之义而暗合内意之人。所谓因人事者：用币帛货财封堵近臣之口，使其所谓对的全部成非，所谓非的全部成是，离间君臣之际，以利于忠臣之路的断绝。所谓战克者：其国已素来被攻破，再以兵力从而攻之。勾践用此而吴国亡，楚用此而陈蔡举，三家用此而智氏亡，韩用此而向东分地。当今世间谈兵者，皆以为强大者必胜、弱小者必灭，如此则小国之君无有霸王者，万乘之主无有破亡者了。从前夏广而汤狭，殷大而周小，越弱而吴强——这就是所谓不战而胜、善中之善，这是阴经之法，夜行之道，天武之类。如今有时僵尸百万，流血千里，胜负尚未决定，便以为功，算计起来每每不如。所以圣人昭然独自思考，忻然独自欢喜。若耳闻金鼓之声就希望取功，目见旌旗之色就希望列阵，手握兵刃之柄就希望战斗，出进合斗就希望取胜，这是襄主所以破亡的原因。」武灵王慨然叹道：「存亡在自身。微妙啊，福之所生！寡人闻此，日月有以自观。」从前能克守德行者不会违背天命，得到要领者其言不众多。