灵枢经·周痹

黄帝曰：愿闻众痹。歧伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？歧伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。

黄帝说：请讲众痹。岐伯回答说：众痹各自停留在一定部位，交替发作、交替停止，交替留居、交替起发，以右侧应左侧、以左侧应右侧，不能周遍全身，而是交替发作、交替停息。黄帝说：好。那么如何针刺？岐伯回答说：刺治众痹，即使疼痛已经停止，也必须刺其疼痛所在之处，不让它再次复发。

帝曰：善。愿闻周痹何如？歧伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？歧伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。

黄帝说：好。请讲周痹是怎样的？岐伯回答说：周痹在血脉之中，随脉向上运行、随脉向下运行，不能左右流散，各聚于其所在之处。黄帝说：如何针刺？岐伯回答说：疼痛从上向下走的，先刺其下方以截断邪气去路，后刺其上方以脱离邪气；疼痛从下向上走的，先刺其上方以截断，后刺其下方以脱离。

黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。

黄帝说：好。这种疼痛是如何产生的？因何得名？岐伯回答说：风寒湿之气客居于体外分肉之间，压迫而化为水沫，水沫遇寒则凝聚，凝聚则排挤分肉使之分裂，分裂则作痛，疼痛则神气归聚于此，神气归聚则局部发热，发热则疼痛暂解，痛解则气机厥逆，厥逆则他处痹病发作，发作则如此循环。黄帝说：好，我已明白其意。这种病内不在脏腑，外未发于皮肤，独居于分肉之间，真气（正气）不能周流贯通，故名曰周痹。所以针刺治痹，必须先切按循摸下肢的六条经脉，观察其虚实，以及大络之中血气结聚不通之处，以及脉虚下陷空虚之处，随机调治，用热熨法通其经络；对于筋脉拘紧、抽转牵引的，则施以牵引导引之法。黄帝说：好，我已得其意，也明白了具体做法。九针之理是顺应经脉的自然规律，十二经脉阴阳之病皆可据此施治。