灵枢经·本神

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

岐伯回答说：天赋予我的是「德」，地赋予我的是「气」。德流注、气交感而产生生命。所以，生命的来源称为「精」；两精相互搏合称为「神」；随神往来活动的称为「魂」；与精气并行出入的称为「魄」；能够接受外物的称为「心」；心有所忆念称为「意」；意念积存保留称为「志」；因志而反复推敲变化称为「思」；因思而远想筹谋称为「虑」；因虑而妥善处理事物称为「智」。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

所以，有智慧的人养生，必定顺应四时而适应寒暑，调和喜怒而安处于居所，节制阴阳而协调刚柔。如此，则偏僻之邪气不能侵至，可以长生久视（长寿而视力不衰）。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

所以，恐惧惊惕、思虑过度则伤神，神伤则恐惧流淫不止。因悲哀动及内脏者，精气竭绝而失去生机。喜乐过度，则神气散漫而不能内藏。愁忧过度，则气机闭塞而不得运行。大怒，则迷惑而气机失调。恐惧，则神气荡动散失而不能收摄。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破䐃脱肉，毛悴色夭死于冬。

心脏：因恐惧惊惕、思虑过度则伤神，神伤则恐惧、神志涣散自失。最终大肉脱陷、形体消瘦，毛发枯槁、面色夭败，死于冬季。

脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。

脾脏：因愁忧不解则伤意，意伤则胸中烦闷、四肢不能举动，毛发枯槁、面色夭败，死于春季。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

肝脏：因悲哀动及内脏则伤魂，魂伤则神志狂乱、善忘不精，不精则行为失正，患者阴器收缩、筋脉拘挛，两胁骨不能举动，毛发枯槁、面色夭败，死于秋季。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

肺脏：因喜乐无极则伤魄，魄伤则发狂，狂者神志不能识人，皮肤焦枯，毛发枯槁、面色夭败，死于夏季。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

肾脏：因大怒不止则伤志，志伤则善忘前言，腰脊不可俯仰屈伸，毛发枯槁、面色夭败，死于季夏（长夏）。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。

长期恐惧不解则伤精，精伤则骨节酸软、痿软厥逆，精气时常自行流泄。所以五脏是主藏精的，不可损伤，损伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死。

是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

所以，用针者要察观病人的神态，以了解精、神、魂、魄的存亡得失，这五者若已受损，针刺就不可以治疗了。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

肝脏藏血，血是魂的居所；肝气虚则恐惧，肝气实则易怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。

脾脏藏营气，营气是意的居所；脾气虚则四肢不能使用、五脏不安，脾气实则腹胀、经脉与小便不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

心脏藏脉，脉是神的居所；心气虚则悲，心气实则笑不止。

肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

肺脏藏气，气是魄的居所；肺气虚则鼻塞不利、少气；肺气实则喘喝、胸部胀满、仰息（仰卧才能呼吸）。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

肾脏藏精，精是志的居所；肾气虚则厥逆，肾气实则腹胀。五脏不安时，必须审察五脏的病形，以了解其气的虚实，谨慎地加以调治。