开元占经 · 第 76 卷

杂星占

其 一

杂星占

星昼见一

甘氏曰星与日并出名曰女嫁星与日争光武且弱文且强女子为主而昌在邑为䘮野为兵 辨终偹曰星昼见虹不藏臣人生海失常主滛于色酒湎沉慎失职出游遨 甘氏曰明星夺日光天下有立王 吕氏春秋曰武王胜殷将二虏而问焉曰若国有妖乎二虏对曰国有妖星昼见 甘氏曰星无故常昼见者名女王不出三年大水浩洋若有女王立 京氏曰昼星见人臣有奸心上不明臣下纵横修撰 孝经雌雄图曰一星昼见者君子失国亡道入邉为虏 魏氏图曰一星昼见者君子失国亡世当败必死 雌雄图曰二星昼见者皇后失势以刑死一曰公亡刑则失度为羗狄所贼 又曰有白衣问诈在宫中 魏氏图曰三星昼见者君有亡邦忧羗人入界欲为天子一曰臣有忧其世绝 又曰参与辰俱见天下有兵二邦相攻血流 孝经内记曰三星在日上下者外人欲杀奸在后宫 又曰三星在日左右者臣欲杀君与将军共为一心 雌雄图曰三星昼见者臣有大忧公卿为夷狄贼所害又曰四星及五星昼见者王侯为外界人所杀一曰君弟有死忧 内记曰四星在日上下者王侯欲伐国政之忧 魏氏图曰北斗昼见者君死亡绝后嗣也

星昼见一。甘氏说:星与日并出,名叫女嫁,星与日争光,武且弱,文且强,女子为主而昌,在邑为丧,野为兵。《辨终备》说:星昼见,虹不藏,臣人生海,失常,主淫于色酒,湎沉,慎失职,出游遨。甘氏说:明星夺日光,天下有立王。《吕氏春秋》说:武王胜殷,将二虏而问焉,说:若国有妖乎?二虏对说:国有妖,星昼见。甘氏说:星无故常昼见者,名叫女王,不出三年,大水浩洋,若有女王立。京氏说:昼星见,人臣有奸心,上不明,臣下纵横修撰。《孝经雌雄图》说:一星昼见者,君子失国,亡道,入边为虏。《魏氏图》说:一星昼见者,君子失国,亡世,当败必死。《雌雄图》说:二星昼见者,皇后失势,以刑死。一说:公亡刑,则失度,为羌狄所贼。又说:有白衣问诈在宫中。《魏氏图》说:三星昼见者,君有亡邦忧,羌人入界,欲为天子。一说:臣有忧,其世绝。又说:参与辰俱见,天下有兵,二邦相攻,血流。《孝经内记》说:三星在日上下者,外人欲杀奸在后宫。又说:三星在日左右者,臣欲杀君,与将军共为一心。《雌雄图》说:三星昼见者,臣有大忧,公卿为夷狄贼所害。又说:四星及五星昼见者,王侯为外界人所杀。一说:君弟有死忧。《内记》说:四星在日上下者,王侯欲伐国政之忧。《魏氏图》说:北斗昼见者,君死亡,绝后嗣也。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体,以“彗孛”描述带尾或芒气的天体;占辞反映灾异政治观,而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其 二

恒星不见二

杨泉物理论曰凡无名之星一见一不见唯二十八宿度数有常故曰恒星 左氏传曰四月辛卯夜恒星不见 夜中星陨如雨 传曰恒星不见夜明也星陨如雨与雨偕也 榖梁传曰常星者在位人君之类不见者无君之象也 公羊传曰恒星布列四方〔四库缺字3535〕天为光明诸侯之象不见者象诸侯之背叛不佐王者奉顺法度春秋纬曰恒星不见言周制绝灭众燿陨乱 运斗

枢曰苍帝行失则列星灭 雒罪级曰恒星不见主严法度消 〔四库缺字3535〕佐期曰列星不见精无耀天子失政诸侯横暴 董仲舒曰常星二十八舎人君之象也众星者万民之类也列宿不见象诸侯㣲也 许慎曰众星者庶民之象也与列宿俱亡中国㣲灭也 郑𤣥曰恒星谓列舎持天子之正也不见者诸侯乗天子礼义法度又夜明象诸侯概然将强大也 河图舎占篇曰将失政不法则星亡 尚书中侯准䜟哲曰煌煌之灭失权流顿斩恒星灭

杨泉《物理论》说:凡是没有名字的星,时而出现,时而消失,只有二十八宿的度数有常度,所以叫恒星。《左氏传》说:四月辛卯夜,恒星不见。夜中星陨如雨。《传》说:恒星不见,是因为夜色明亮。星陨如雨,是与雨一起落下。《谷梁传》说:常星,是指在位的君主一类,不见,是无君的征兆。《公羊传》说:恒星布列四方,天为光明,是诸侯的象征。不见,象征诸侯背叛,不辅佐王者奉顺法度。《春秋纬》说:恒星不见,是说周朝的制度断绝,众星陨落混乱。《运斗枢》说:苍帝行事失当,则列星灭。《雒罪级》说:恒星不见,主严厉的法度消亡。《佐期》说:列星不见,精光无耀,天子失政,诸侯横行暴虐。董仲舒说:常星二十八舍,是人君的象征。众星,是万民一类。列宿不见,象征诸侯微弱。许慎说:众星,是庶民的象征。与列宿一起消失,是中国微弱灭亡。郑玄说:恒星,指列舍,持守天子的正道。不见,是诸侯乘凌天子的礼义法度,又夜色明亮,象征诸侯概然将要强大。《河图舍占篇》说:将要失政不法,则星亡。《尚书中侯准谶》说:煌煌之灭,失权流顿,斩恒星灭。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体,以“彗孛”描述带尾或芒气的天体;占辞反映灾异政治观,而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其 三

星鬬占三

吕氏春秋曰至乱之化有星鬭 班固天文志曰辰星与他星相遇而鬭天下大乱

《吕氏春秋》说:至乱的教化,有星斗(相争)。班固《天文志》说:辰星与其他星相遇而斗,天下大乱。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体,以“彗孛”描述带尾或芒气的天体;占辞反映灾异政治观,而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其 四

众星摇动四

洪范天文星变占曰汉武元光中天星尽摇上问〔四库缺字1974〕星对曰星摇民劳也后征伐四夷百姓劳于兵革也

《洪范天文星变占》说:汉武帝元光年间,天星尽摇。上问(某)星,对曰:星摇,民劳也。后征伐四夷,百姓劳于兵革也。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体,以“彗孛”描述带尾或芒气的天体;占辞反映灾异政治观,而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其 五

星陨占五

京房易传曰星者隂精也五行之形其体在下精燿在天百官之本各因其原星飞反行万民不安太星陨下阳失其位灾害之萌也其救也人君当悔过反政克己责躬省徭役安国封侯以宁民为先则宿正矣 洪范传曰星者在位人君之类也陨者众其陨坠失其所也夜中然后陨者言不得终其性命中道而败 或曰象其叛也夜中然后反者言当以中和之道反之也天变所以语人也防恶远非陨卑有㣲将以安之也 班固天文志曰夜中星陨者为中国也 盐铁论曰常星犹公卿也众星犹万民也列星正则众星齐常星乱则众星坠 感精符曰天下无法度莫能相治患祸并见四夷为邪则星陨皆失其正异姓起行贪奢强国并兼民流彼邦此王者失执诸侯起覇之异 董仲舒曰星陨者君主太盛臣下坠落之象也省刑罪无加贤臣以救之 洛书曰众星陨不言侯伯伐王 天镜曰国易主则星坠国有大凶其主亡则众星坠 董仲舒曰众星坠民失其所也 荆州占曰星坠当其下有战塲天下乱期三年 推度灾曰奔星之所坠其下有兵列宿之所坠灭家邦众星之所坠万民亡 运期授曰黄帝亡也黄星坠 文曜钩曰镇星坠海水溢 考异邮曰黄星骋海水跃 运斗枢曰黄星坠海水倾 淮南子曰奔星坠而渤海决 天官书曰宋襄公时陨如雨大子㣲诸侯力政五伯代兴更为民主自是之后众暴寡大并小并为战国 京房曰星以春三月坠岁凶不登其二月大殃秋三月坠兵起八月大殃 左传曰星陨如雨与雨偕也 洪范曰此象天子㣲弱民将去土诸侯起覇终于㣲灭之应也潜潭巴曰星陨如雨厥民叛下有专讨归众 京房曰人君不仁伤胎孕杀无辜则岁星失度星陨如雨不收则弟杀兄臣诛君其救也内慈仁敬让外虑恩施惠无犯四时岁星承度陨星上覆列宿 又曰君不任贤厥妖天雨星也 汉书曰成帝二月癸未夜过中星陨如雨长一二丈绎绎未至地灭至鸡鸣止谷永对曰日月星辰烛临下土其有食陨之异即遐迩幽隐靡不咸覩星附丽于天犹庻民附丽王者君失道也纲纪废颓下将畔去故星畔天而陨以见其象春秋记异星陨最大自鲁庄公己未于今再为见臣闻三代所以䘮亡者繇妇人群小沉湎于酒书云乃用其妇人之言四方之多罪逋逃是信是使诗云赫赫宗周褒姒灭之颠覆厥德荒湛于酒及秦所以二世而亡者养生太奢奉终太厚方今国家兼而有之社稷宗庙之大忧也天镜曰星坠为石天下兵起流血万里 又曰国有兵凶则星坠为鸟兽 京房曰天下将亡则星坠为飞虫又曰岁大饥大殃则星坠为粟豆 又曰天下大兵则星坠为金鐡 天镜曰天下有水则星坠为水 又曰国有大饥有兵流血则星坠为上 又曰国主亡有兵则星坠为草木 又曰兵起国主亡则星坠为沙 京房曰星坠为人而言者善恶如其言 又曰国有大䘮则星坠为龙 河图曰将失政不法石坠星亡 援神契曰星坠石坠大人忧 京房曰星堕化为石臣下倍主主妄行 又曰兵将作妖星陨为石 天官书曰星坠地则石也 河济之间时有坠星 左传曰僖十六年春陨石于宋五陨星也周内史叔兴聘于宋宋襄公问曰是何祥也吉凶焉在对曰今兹鲁多大䘮明年齐有乱君将得诸侯而不终退而告人曰君失问是隂阳之事非吉凶所生也吉凶由人吾不敢逆君故也 洪范占曰明年齐桓公卒五子争国宋公伐齐行霸后六年为楚所败不终之应也 抱朴子外图曰陨星者其精耀非陨其质也陨石于宋五非星也俗人视天上惟有日月与星计言从天上堕惟当是此三物而日月常在故谓堕者必是星耳天或雨血雨鱼雨灰雨草木雨兵雨石雨榖如此是天降怪异无所不有春秋时陨石所谓雨石者也何必星乎或四方髙山之石飞行为怪坠之于地耳其妖大甚不可悉载 史记有坠星下东郡至地为石黔首或刻其石云始皇死而地分始皇问之遣御史遂问莫服尽取石旁舍人诛之燔其石 洪范占曰是岁始皇崩三年而秦灭亡赵书曰石勒时有星陨魏郡邺县东北六十里初有黒黄云如幕长数十疋交错音声如雷坠地热气如火尘起连天时左右有私锄者皆震叠尘止经视之土犹带热求覔见有一石方一尺青色而轻撃之声如磬未几石勒死虎杀其子而自立

唐开元占经卷七十六

《京房易传》说:星,是阴精,五行的形体。其体在下,精耀在天,百官的根本各因其本原。星飞反行,万民不安。太星陨下,阳失其位,是灾害的萌芽。其救法是:人君应当悔过反政,克己责躬,省徭役,安国封侯,以宁民为先,则宿正了。《洪范传》说:星,是在位的君主一类。陨,是众星陨坠,失其所。夜中然后陨,是说不得终其性命,中道而败。有人说:象征其叛乱。夜中然后反,是说应当以中和之道反之。天变是用来告诉人的。防恶远非,陨卑有微,将以安之。班固《天文志》说:夜中星陨,是为中国。《盐铁论》说:常星如同公卿,众星如同万民。列星正,则众星齐;常星乱,则众星坠。《感精符》说:天下无法度,莫能相治,患祸并见,四夷为邪,则星陨,皆失其正。异姓起行贪奢,强国并兼,民流彼邦,此王者失执、诸侯起霸的异象。董仲舒说:星陨,是君主太盛,臣下坠落的象征。省刑罪,无加贤臣以救之。《洛书》说:众星陨,不言侯伯伐王。《天镜》说:国易主则星坠,国有大凶,其主亡则众星坠。董仲舒说:众星坠,民失其所。《荆州占》说:星坠,当其下有战场,天下乱,期三年。《推度灾》说:奔星所坠,其下有兵;列宿所坠,灭家邦;众星所坠,万民亡。《运期授》说:黄帝亡,黄星坠。《文曜钩》说:镇星坠,海水溢。《考异邮》说:黄星骋,海水跃。《运斗枢》说:黄星坠,海水倾。《淮南子》说:奔星坠而渤海决。《天官书》说:宋襄公时,陨如雨,大子微,诸侯力政,五伯代兴,更为民主。自是之后,众暴寡,大并小,并为战国。京房说:星以春三月坠,岁凶不登;其二月大殃;秋三月坠,兵起;八月大殃。《左传》说:星陨如雨,与雨偕也。《洪范》说:此象征天子微弱,民将去土,诸侯起霸,终于微灭的应验。《潜潭巴》说:星陨如雨,厥民叛,下有专讨,归众。京房说:人君不仁,伤胎孕,杀无辜,则岁星失度。星陨如雨,不收,则弟杀兄,臣诛君。其救法是:内慈仁敬让,外虑恩施惠,无犯四时,岁星承度,陨星上覆列宿。又说:君不任贤,厥妖天雨星也。《汉书》说:成帝二月癸未夜,过中,星陨如雨,长一二丈,绎绎未至地灭,至鸡鸣止。谷永对曰:日月星辰烛临下土,其有食陨之异,即遐迩幽隐,靡不咸睹。星附丽于天,犹庶民附丽王者,君失道也。纲纪废颓,下将畔去,故星畔天而陨,以见其象。春秋记异,星陨最大,自鲁庄公己未于今,再为见。臣闻三代所以丧亡者,繇妇人、群小沉湎于酒。书云:乃用其妇人之言,四方之多罪逋逃,是信是使。诗云:赫赫宗周,褒姒灭之,颠覆厥德,荒湛于酒。及秦所以二世而亡者,养生太奢,奉终太厚。方今国家兼而有之,社稷宗庙之大忧也。《天镜》说:星坠为石,天下兵起,流血万里。又说:国有兵凶,则星坠为鸟兽。京房说:天下将亡,则星坠为飞虫。又说:岁大饥大殃,则星坠为粟豆。又说:天下大兵,则星坠为金铁。《天镜》说:天下有水,则星坠为水。又说:国有大饥有兵流血,则星坠为上。又说:国主亡有兵,则星坠为草木。又说:兵起国主亡,则星坠为沙。京房说:星坠为人而言者,善恶如其言。又说:国有大丧,则星坠为龙。《河图》说:将失政不法,石坠星亡。《援神契》说:星坠石坠,大人忧。京房说:星堕化为石,臣下倍主,主妄行。又说:兵将作,妖星陨为石。《天官书》说:星坠地则石也。河济之间,时有坠星。《左传》说:僖十六年春,陨石于宋五,陨星也。周内史叔兴聘于宋,宋襄公问曰:是何祥也?吉凶安在?对曰:今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不终。退而告人曰:君失问,是阴阳之事,非吉凶所生也。吉凶由人,吾不敢逆君故也。《洪范占》说:明年齐桓公卒,五子争国,宋公伐齐行霸,后六年为楚所败,不终之应也。《抱朴子外图》说:陨星者,其精耀,非陨其质也。陨石于宋五,非星也。俗人视天上,惟有日月与星,计言从天上堕,惟当是此三物,而日月常在,故谓堕者必是星耳。天或雨血、雨鱼、雨灰、雨草木、雨兵、雨石、雨谷,如此是天降怪异,无所不有。春秋时陨石,所谓雨石者也,何必星乎?或四方高山之石,飞行为怪,坠之于地耳。其妖大甚,不可悉载。《史记》有:坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石云:始皇死而地分。始皇问之,遣御史遂问,莫服,尽取石旁舍人诛之,燔其石。《洪范占》说:是岁始皇崩,三年而秦灭亡。《赵书》说:石勒时,有星陨魏郡邺县东北六十里,初有黑黄云如幕,长数十疋,交错,音声如雷,坠地,热气如火,尘起连天。时左右有私锄者,皆震叠。尘止,经视之,土犹带热,求觅见有一石,方一尺,青色而轻,击之声如磬。未几,石勒死,虎杀其子而自立。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体,以“彗孛”描述带尾或芒气的天体;占辞反映灾异政治观,而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

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