开元占经·卷86 妖星占中原文及翻译 — 瞿昙悉达等

其一

妖星占中

旬始占二十

河图曰填星之精散为旬始　春秋运斗枢曰枢星散为旬始　说苑曰旬始五星盈缩之所生也　广雅曰旬始妖气也巫咸曰旬始出于北斗傍伏如雄鸡其怒青黒象伏鼈　春秋合诚图曰黄彗分为旬始旬始者令起也状如雄鸡土含阳以文白接精象鸡故以为立主之题十年圣人起伏　春秋合诚图曰旬始主争兵　春秋考异邮曰旬始主乱　春秋潜潭巴曰旬始主招横　春秋考异邮曰旬始其下必有灭亡五奸争治暴骨积骸以子续食见则臣乱兵作诸侯为虐　黄帝占曰常以戊戌视五车中有竒恠曰旬始状如鸟有喙而见者眀则兵大起攻战当其首者破死欲为之左右勿逆　黄帝占曰旬始见天库中所向兵弗能当　黄帝占曰旬始出见北斗圣人受命天子夀主者有福　文曜钩曰旬始见行起北斗傍期六十日兵大起上将军出帝自临兵期不出年　春秋纬曰众变并集旬始昭天下有灭主五奸争治　春秋纬运斗枢曰辟之失枢旬始出于五诸侯　孝经章句曰有妖星在东井隂名曰旬始旬始出主失国入井则霜　郗萌曰旬始出建星水灾并行边境起兵者备水盗贼班固天文志曰旬始如鳖见群猾横盗　𤣥〔四库缺字2054〕占曰有星状如雄雉其色赤黄名曰旬始见则天下有兵其国不宁期三年　石氏曰常以戊戌日一曰戊巳视天军中有旬始星状如鸟见者兵大起攻战向其首者破为之左旋乃战常勿逆也

旬始占二十。《河图》说：填星（土星）的精华散开变为旬始。《春秋运斗枢》说：枢星散开变为旬始。《说苑》说：旬始是五星盈缩所产生的。《广雅》说：旬始是妖气。巫咸说：旬始出于北斗旁边，伏着像雄鸡，它发怒时呈青黑色，形状像伏着的鳖。《春秋合诚图》说：黄彗星分为旬始，旬始就是号令兴起，形状像雄鸡，土含阳气以文采接精，像鸡，所以作为立主的题目，十年圣人起伏。《春秋合诚图》说：旬始主争兵。《春秋考异邮》说：旬始主乱。《春秋潜潭巴》说：旬始主招引横祸。《春秋考异邮》说：旬始其下方必定有灭亡，五种奸邪争夺治理，白骨堆积，尸骸累累，以子续食，出现则臣下作乱，兵灾兴起，诸侯行暴虐。《黄帝占》说：常在戊戌日观察五车星中有奇形怪状的星，叫旬始，形状像鸟有喙，显现时明亮，则大兵起，攻战，正对着它首部的国家会破败死亡，想要对付它，左右不要逆行。《黄帝占》说：旬始出现在天库中，它所指向的地方，军队无法抵挡。《黄帝占》说：旬始出现于北斗旁边，圣人受命，天子长寿，主事者有福。《文曜钩》说：旬始出现，行起于北斗旁边，期限六十天，大兵起，上将军出征，帝王亲自临阵，期限不出一年。《春秋纬》说：众变并集，旬始昭示天下有灭亡的君主，五种奸邪争夺治理。《春秋纬·运斗枢》说：辟（君主）失去枢纽，旬始出于五诸侯。《孝经章句》说：有妖星在东井阴位，名叫旬始，旬始出现主失国，进入井宿则有霜。《郗萌》说：旬始出于建星，水灾并起，边境起兵者，要防备水灾和盗贼。班固《天文志》说：旬始像鳖，出现则群猾横行盗窃。《玄〔四库缺字2054〕占》说：有星形状像雄雉，颜色赤黄，名叫旬始，出现则天下有兵灾，其国家不宁，期限三年。石氏说：常在戊戌日，一说戊巳日，观察天军中有旬始，星体形状像鸟，出现则大兵起，攻战，正对着它首部的国家会破败，对它左旋乃战，常不要逆行。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其二

击咎二十一

河图曰填星之精散为击咎　河图曰击咎出臣弄主一曰臣禁主　河图曰击咎主大兵　文曜钩曰击咎守轸耀百尺为相诛灭　河图曰土精斗七星之域以长四方八卦之内司空之位有谋反若盗虐者期如上占

《河图》说：填星（土星）的精华散开变为击咎。《河图》说：击咎出现，臣下戏弄君主，一说臣下禁锢君主。《河图》说：击咎主大兵。《文曜钩》说：击咎守轸宿，光芒耀眼百尺，为相者被诛灭。《河图》说：土精在斗七星的区域，以长四方，八卦之内，司空的方位，有谋反或盗窃暴虐者，期限如上占。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其三

天杵二十二

河图曰太白散之精为天杵　石氏曰天杵主䍧羊

《河图》说：太白（金星）散开的精华变为天杵。石氏说：天杵主䍧羊（一种灾异或怪兽）。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其四

天拊二十三

河图曰太白之精散为天拊　河图曰天拊主击殃

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为天拊。《河图》说：天拊主击打灾殃。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其五

伏灵二十四

河图曰太白之精散为伏灵　河图曰伏灵主领䜛郗萌曰伏灵出天下乱复治

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为伏灵。《河图》说：伏灵主领受谗言。郄萌说：伏灵出现，天下乱后复治。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其六

大败二十五

河图曰太白之精散为大败　河图曰大败主开冲韩杨曰大败出击咎谋

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为大败。《河图》说：大败主开战冲撞。韩杨说：大败出现，击咎谋反。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其七

司奸二十六

河图曰太白之精散为司奸　河图曰司奸主见妖

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为司奸。《河图》说：司奸主显现妖异。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其八

天狗二十七

河图曰太白之精散为天狗　黄帝占曰天狗者五星气合变出西南金火气合名曰天狗　孟康曰天狗星有毛旁有短彗下有如狗刑者抱朴子曰有黒气如牛马入其军者名天狗下食血其军必败河图曰天狗主〔四库缺字1974〕兵　春秋纬曰天狗主讨贼　春秋纬曰天狗流五将开　石氏曰西北有星长三丈而出水金气交名曰天狗石氏曰天狗所下之处必有大战破军杀将伏尸流血天狗食之皆期一年中二年逺三年各以其所下之国以占吉凶　郗萌曰西北有三大星出如日状名曰天狗天狗出入相食一曰昭明下则为天狗天狗所下兵大起流血　郗萌曰星出其状赤白有光下即为天狗其下小小有足所下之地必流血国易政　　班固天文志曰哀帝定平元年正月丁未日出时有著天白气广如一疋布长十余丈西南行讙如雷西行一刻而止名曰天狗传曰言不从则有狗祸到其四年正月二月三月民相惊动讙哗奔走传行诏祷祠西王母　兵书曰两敌相望其云气如牛马状头低尾仰名曰天狗勿与战荆州占曰天狗犯弧星大将有千里之行若贵人多

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为天狗。《黄帝占》说：天狗是五星气合变，出于西南，金火之气相合，名叫天狗。孟康说：天狗星有毛，旁边有短彗，下方有像狗刑（被阉割）的样子。抱朴子说：有黑气像牛马进入其军中，名叫天狗，下方吃血，其军队必定战败。《河图》说：天狗主〔四库缺字1974〕兵。《春秋纬》说：天狗主讨伐贼寇。《春秋纬》说：天狗流，五将开。《石氏》说：西北有星，长三丈，而出于水金之气交会，名叫天狗。石氏说：天狗所降临之处，必定有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗吃它，都以一年中、二年远、三年为期限，各自以它所降临的国家来占卜吉凶。郄萌说：西北有三大星，出现像太阳的形状，名叫天狗，天狗出入互相吞食，一说昭明，下方就是天狗，天狗所降临，大兵起，流血。郄萌说：星出现，形状赤白有光，下方即为天狗，其下方小有足，所降临之地必定流血，国家更换政权。班固《天文志》说：哀帝定平元年正月丁未日，日出时有像天白气，宽如一匹布，长十余丈，向西南行，喧哗如雷，西行一刻而止，名叫天狗。传文说：言语不听从，则有狗祸。到了四年正月、二月、三月，民众互相惊动，喧哗奔走，传言诏令祷祠西王母。兵书说：两军对峙，其云气像牛马形状，头低尾仰，名叫天狗，不要与它交战。《荆州占》说：天狗犯弧星，大将有千里之行，或者贵人多。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其九

死

天残二十八

河图曰太白之精散为天残　春秋纬曰天残主贪残

天残二十八。《河图》说：太白（金星）的精华散开变为天残。《春秋纬》说：天残主贪婪残暴。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十

卒起二十九

河图曰太白之精散为卒起　河图曰卒起见祸无时诸变有萌者臣运柄　河图曰卒起主虐亡河少隂之精大司马之类白虎七宿之域有谋反若戾虐为害主失秋政者期如上占祸应之

《河图》说：太白（金星）的精华散开变为卒起。《河图》说：卒起显现，祸乱无时，各种变异有萌芽者，臣下运柄。《河图》说：卒起主虐亡，河少阴的精华，大司马之类，白虎七宿的区域，有谋反或戾气暴虐为害，君主失去秋季政令者，期限如上占，祸乱应验。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十一

枉矢三十

河图稽燿钩曰辰星之精散为枉矢　荆州占曰填星之精变为枉矢　春秋运斗枢曰几星散为枉矢　说苑曰枉矢之星盈缩之所生也　鸿范五行传曰枉矢者弓弩之象也枉矢之所触天下之所伐灭亡之象也巫咸曰枉矢类大流星色苍黒蛇行望之如有毛目

长数丈著天　春秋合诚图曰枉矢主反萌黒彗分为枉矢枉矢者射星也水流蛇行含眀故有毛目隂合于四故长四又水生木其怒青黒水灭火其精沉故以为谋反之徴在所流受者灭皆为天子之详隂道于六期六年萌二十四年天子以兵亡所已议见起　春秋纬曰枉矢主射愚又曰枉矢流射所谋　河图曰枉矢东流天下恐洛书曰枉矢出夏桀灭　尚书中〔四库缺字1974〕曰夏桀无道枉矢射　河图真纪钩曰人君邪暴专已则枉矢动　洛书说徴示曰枉矢射心山崩火燔宫雒书雒罪级曰枉矢射主以兵去　易纬辨终备曰枉矢流隠谋合国雄逃　诗纬曰枉矢流天降䘮乱　诗纬含神务曰白之亡枉矢流　尚书运期授曰白之亡也枉矢射参　尚书纬曰枉矢流天射王　春秋纬曰黄之亡有枉矢下流到地上属天下以兵亡天子凶　春秋纬曰枉矢芒臣不忠民不良　春秋纬曰枉矢或东或西五榖不升民流亡　春秋潜潭巴曰枉矢或南或北无聚众伐敌国　春秋潜潭巴曰枉矢守虚卑国以实尊国虚　春秋潜潭巴曰枉矢守填星民多事其大芒也黄德昌春秋潜潭巴曰枉矢黒军士不勇疾流肿　春秋纬运斗枢曰枉矢出射所诛　春秋运斗枢曰黄帝行失则枉矢出射所谋谋易失枢之主故以枉矢射之春秋考异邮曰枉矢见则谋反之兵合考异邮曰枉矢而流射伐秦以亡　春秋汉含孳曰枉矢流主见射春秋佐助期曰枉矢流射黜灭不详　孝经钩命决曰乱蒋蒋枉矢出　孝经援神契曰枉矢射匿谋强　论语摘辅像曰虚王反度则枉矢合　海中占曰枉矢类流星望之有毛目长可一疋布皎皎著天见则大兵起大将出弓弩用期三年　石氏曰枉矢射心地䧟备虚狼　郗萌曰枉矢出东井边境起兵火灾并行受者备火盗贼　说苑曰秦二世立枉矢夜光　郗萌曰枉矢射参秦以亡一曰帝亡　班固天文志曰枉矢所触天下之所伐射灭亡之象也（案：按宋书天文志曰晋元帝四月壬辰枉矢出虚危没翼轸三月王敦率江荆之众来攻京都六军距战败绩于是杀䕶军将军周𫖮尚书令刁协骠骑将军戴弼又镇北将军刘隗出奔四月又杀湘州刺史谯王承镇南将军甘卓闰十一月元帝崩间一年敦亦枭枉矢之应）　班固天文志曰枉矢流以乱伐乱（案：按宋书天文志曰晋六月丙午夜有枉矢在斗魁东南行是后赵王杀张华废贾后以理太子之寃遂自簒以至屠城五月枉矢西南流是时司马越西破河间奉迎大驾寻收缪〔四库缺字2596〕和缓等肆其无君之心天下恶之及死而石勒焚其尸柩也）　班固天文志曰项羽救巨鹿枉矢西流占曰枉矢所触天下之所伐射灭亡象也物莫直于矢今蛇行不能直矢而枉者执矢者亦不正以象项羽执政乱也羽遂合从坑秦人屠咸阳　司马彪天文志曰孝灵中平中夏流星赤如火长三四尺起河鼓入天市抵触宦者星色白长二三尺后尾再屈食顷乃灭状似枉矢占曰枉矢流发其官射所谓矢当直而枉者操矢者邪枉人也大将军何进谋尽诛中宦中宦觉于省中杀进俱两破灭天下由此遂大壊乱

《河图稽耀钩》说：辰星（水星）的精气散开化为枉矢。《荆州占》说：填星（土星）的精气变为枉矢。《春秋运斗枢》说：几星散开化为枉矢。《说苑》说：枉矢之星是五星盈缩所产生的。《鸿范五行传》说：枉矢者，弓弩的象征。枉矢所触及的地方，是天下被讨伐灭亡的象征。《巫咸》说：枉矢类大流星，色苍黑，蛇行，望之如有毛目，长数丈，附着于天。《春秋合诚图》说：枉矢主反萌，黑彗分为枉矢。枉矢者，射星也。水流蛇行，含明，故有毛目。阴合于四，故长四。又水生木，其怒青黑，水灭火，其精沉，故以为谋反之征。在所流受者灭，皆为天子之详。阴道于六期，六年萌，二十四年天子以兵亡，所已议见起。《春秋纬》说：枉矢主射愚，又说枉矢流射所谋。《河图》说：枉矢东流，天下恐。《洛书》说：枉矢出，夏桀灭。《尚书中》曰：夏桀无道，枉矢射。《河图真纪钩》说：人君邪暴，专己，则枉矢动。《洛书说征示》说：枉矢射心，山崩火燔宫。《洛书洛罪级》说：枉矢射主，以兵去。《易纬辨终备》说：枉矢流，隐谋合，国雄逃。《诗纬》说：枉矢流，天降丧乱。《诗纬含神务》说：白之亡，枉矢流。《尚书运期授》说：白之亡也，枉矢射参。《尚书纬》说：枉矢流，天射王。《春秋纬》说：黄之亡，有枉矢下流，到地，上属天，天下以兵亡，天子凶。《春秋纬》说：枉矢芒，臣不忠，民不良。《春秋纬》说：枉矢或东或西，五谷不升，民流亡。《春秋潜潭巴》说：枉矢或南或北，无聚众，伐敌国。《春秋潜潭巴》说：枉矢守虚，卑国以实，尊国虚。《春秋潜潭巴》说：枉矢守填星，民多事，其大芒也，黄德昌。《春秋潜潭巴》说：枉矢黑，军士不勇，疾流肿。《春秋纬运斗枢》说：枉矢出，射所诛。《春秋纬运斗枢》说：黄帝行失，则枉矢出，射所谋，谋易失枢之主，故以枉矢射之。《春秋考异邮》说：枉矢见，则谋反之兵合。《考异邮》说：枉矢而流射，伐秦以亡。《春秋汉含孳》说：枉矢流，主见射。《春秋佐助期》说：枉矢流射，黜灭不详。《孝经钩命决》说：乱蒋蒋，枉矢出。《孝经援神契》说：枉矢射匿谋强。《论语摘辅像》说：虚王反度，则枉矢合。《海中占》说：枉矢类流星，望之有毛目，长可一匹布，皎皎着天。出现则大兵起，大将出，弓弩用，期三年。《石氏》说：枉矢射心，地陷，备虚狼。《郗萌》说：枉矢出东井，边境起兵，火灾并行，受者备火盗贼。《说苑》说：秦二世立，枉矢夜光。《郗萌》说：枉矢射参，秦以亡，一曰帝亡。《班固天文志》说：枉矢所触，天下之所伐，射灭亡之象也。（案：按《宋书·天文志》记载，晋元帝四月壬辰，枉矢出虚、危，没于翼、轸。三月，王敦率江、荆之众来攻京都，六军拒战，败绩。于是杀护军将军周𫖮、尚书令刁协、骠骑将军戴弼，又镇北将军刘隗出奔。四月，又杀湘州刺史谯王承、镇南将军甘卓。闰十一月，元帝崩。间隔一年，敦亦枭首，这是枉矢的应验。）《班固天文志》说：枉矢流，以乱伐乱。（案：按《宋书·天文志》记载，晋六月丙午夜，有枉矢在斗魁东南行。是后赵王杀张华，废贾后，以理太子之冤，遂自篡，以至屠城。五月，枉矢西南流，这时司马越西破河间，奉迎大驾，寻收缪播、和演等，肆其无君之心，天下恶之，及死而石勒焚其尸柩也。）《班固天文志》说：项羽救巨鹿，枉矢西流。占辞说：枉矢所触，天下之所伐，射灭亡象也。物莫直于矢，今蛇行不能直，矢而枉者，执矢者亦不正，以象项羽执政乱也。羽遂合从，坑秦人，屠咸阳。《司马彪天文志》说：孝灵帝中平中，夏，流星赤如火，长三四尺，起河鼓，入天市，抵触宦者星，色白，长二三尺，后尾再屈，食顷乃灭，状似枉矢。占辞说：枉矢流，发其官，射所谓矢，当直而枉者，操矢者邪枉人也。大将军何进谋尽诛中宦，中宦觉于省中，杀进，俱两破灭，天下由此遂大坏乱。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十二

破女三十一

河图曰辰星之精散为破女　河图曰破女见群臣皆诛　河图曰破女主胜之符

《河图》说：辰星（水星）的精华散开变为破女。《河图》说：破女出现，群臣皆被诛杀。《河图》说：破女是主胜的符兆。

文化背景

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其十三

拂枢三十二

河图曰辰星之精散为拂枢　河图曰拂枢动乱骇扰无调时　河图曰拂枢主制时

《河图》说：辰星（水星）的精华散开变为拂枢。《河图》说：拂枢动，乱骇扰，无调时。《河图》说：拂枢主制时。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十四

灭宝三十三

河图曰辰星之精散为灭宝　河图曰灭宝起相得之河图曰灭宝主伐之

《河图》说：辰星（水星）的精华散开变为灭宝。《河图》说：灭宝起，相得之。《河图》说：灭宝主伐之。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十五

绕𬘩三十四

河图曰辰星之精散为绕𬘩　春秋纬曰绕𬘩主乱孳

《河图》说：辰星（水星）的精华散开变为绕綎。《春秋纬》说：绕綎主乱孳。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十六

惊悝三十五

河图曰辰星之精散为惊悝　河图曰惊悝主相署

《河图》说：辰星（水星）的精华散开变为惊悝。《河图》说：惊悝主相署。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十七

大奋祀三十六

河图曰辰星之精散为大奋祀　河图曰大奋祀主招邪　韩杨曰大奋祀出主安之　河图曰太隂之精𤣥武七宿之域有谋反若恣虐为害主失冬政者期如上占祸应之　春秋纬曰五精潜潭皆以类逆所犯行失时指下臣承类者乘而害之皆灭亡之徴也入天子宿主灭诸侯五伯谋

《河图》说：辰星（水星）的精气散开成为“大奋祀”。《河图》说：大奋祀主宰招引邪气。韩杨说：大奋祀出现，主宰安抚它。《河图》说：太阴（月亮）的精气在玄武七宿的区域内，如果有谋反或者恣意暴虐作乱，主宰者失去冬天的政令，期限如上文占辞所说，祸患就会应验。《春秋纬》说：五精（五星）潜伏在深潭，都是因为同类相逆，所触犯的行事失去了时令，指使下臣承接同类者乘机而害，这都是灭亡的征兆。进入天子的宿位，主宰灭亡诸侯、五伯的谋划。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十八

天锋三十七

宋均曰天锋彗象矛锋者也　春秋合诚图曰天锋主从横　宋均曰天下横从则天锋星见洪范五行传曰汉昭帝锋星出西方出天市东门行过河鼔入营室中占曰有乱臣戮死后左将军上官桀子骠骑将军安与燕王谋反诛死

宋均说：天锋（星）是彗星像矛锋的样子。《春秋合诚图》说：天锋主宰从横之事。宋均说：天下有横从（合纵连横）之事，那么天锋星就会出现。《洪范五行传》说：汉昭帝时，锋星出现在西方，从天市东门出来，经过河鼓，进入营室中。占辞说：有乱臣被杀戮而死。后来左将军上官桀的儿子骠骑将军上官安与燕王谋反，被诛杀而死。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其十九

烛星三十八

石氏曰烛星状如太白其出也不行则见不久而灭孟康曰烛星上有三彗上出　石氏曰烛星所出邑反甘氏曰烛星出东方其所出者兵不胜出南方有兵

王者亡地出西方其国有䘮兵胜出北方其所出者兵胜　天官书曰烛星所烛者城邑乱　荆州占曰烛星所出有大盗不成　荆州占曰烛星青有忧事不吉赤有华事黄盖地白有欢事　班固天文志曰孝昭五年四月烛星见奎娄间占曰有土功胡人死边城和六年筑辽东𤣥菟郡二月度辽将军范眀友击乌丸还

石氏说：烛星的形状像太白（金星），它出来时如果不运行，那么显现不久就会熄灭。孟康说：烛星上有三条彗尾，向上伸出。石氏说：烛星所出的地方，城邑会反叛。甘氏说：烛星出现在东方，它所出的地方，军队不能获胜；出现在南方，有兵灾，王者失去土地；出现在西方，那个国家有丧事，军队获胜；出现在北方，它所出的地方，军队获胜。《天官书》说：烛星所照耀的地方，城邑会发生动乱。《荆州占》说：烛星所出的地方，有大盗贼，事情不能成功。《荆州占》说：烛星呈青色，有忧虑之事，不吉利；呈红色，有华丽之事；呈黄色，覆盖大地；呈白色，有欢庆之事。《班固天文志》说：孝昭帝五年四月，烛星出现在奎宿、娄宿之间。占辞说：有土木工程，胡人在边城死亡。和帝六年，修筑辽东、玄菟郡。二月，度辽将军范明友攻打乌丸，班师回朝。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其二十

蓬星三十九

荆州占曰蓬星一名王星状如夜火之光多即至四五少即一二一曰蓬星在西南修数丈左右锐出而易处圣洽符曰有星其色黄白方不过三尺名曰蓬星见

则天下道术士当有出者布衣之士贵天下太平五榖成人民宁期一年逺二年　甘氏曰蓬星出北斗诸侯有夺地以地亡有兵起星所房者期不出三年　郗萌曰蓬星出太微中天子立王期不出三年　班固天文志曰汉昭帝始元中汉宦者梁成恢及燕王〔四库缺字1974〕星者呉莫如见蓬星出西方天市东门行过河鼓入营室中恢曰蓬星出六十日不出三年下有乱臣戮死于市班固天文志曰孝景中三年六月壬戌蓬星在

房南去房可二丈大如二斗器色白癸亥在心东北可长丈所甲子在尾北可六丈丁夘在箕北近汉稍小且去时大如桃壬申去凡十日占曰蓬星出必有乱臣房心间天子宫也是时梁王欲为汉嗣使人杀汉诤臣〔四库缺字2783〕盎汉诛梁大臣斧钺用梁王恐惧布车入闗伏斧钺谢罪然后得免　荆州占曰蓬星出北斗魁中王者坐贼死若大臣诸侯有受诛者荆州占曰蓬星出见于东方东南东北不大旱则大水五榖不收籴贵十倍人相食荆州占曰蓬星出司命王者疾死　何法盛中兴书

曰晋孝武九月有蓬星如粉絮东南行歴女虚危至哭星明年而烈宗崩　韩杨曰蓬星出北斗中大臣诸侯有受兵者

《荆州占》说：蓬星，一名王星，形状像夜晚火的光芒，多的时候达到四五颗，少的时候一两颗。一说：蓬星在西南方，修长数丈，左右有锐芒伸出，而且容易改变位置。《圣洽符》说：有星，它的颜色黄白，方圆不超过三尺，名叫蓬星。出现的话，天下道术之士应当有出头的，布衣之士显贵，天下太平，五谷成熟，人民安宁，期限一年，远则二年。《甘氏》说：蓬星出现在北斗，诸侯有夺取土地的，因为土地而灭亡，有军队兴起。星所房（所居）的地方，期限不出三年。《郗萌》说：蓬星出现在太微垣中，天子立王，期限不出三年。《班固天文志》说：汉昭帝始元中，汉朝宦官梁成恢及燕王（四库缺字）星者吴莫如看见蓬星出现在西方天市东门，经过河鼓，进入营室中。恢说：蓬星出现六十天，不出三年，下有乱臣在市中被杀戮。班固《天文志》说：汉景帝中三年六月壬戌，蓬星在房宿南，距离房宿大约二丈，大如二斗的容器，颜色白。癸亥在心宿东北，长度大约一丈左右。甲子在尾宿北，长度大约六丈。丁卯在箕宿北，靠近银河，稍微变小，而且离开时大如桃子。壬申离开，总共十天。占辞说：蓬星出现，必定有乱臣。房、心之间是天子的宫室。当时梁王想要做汉朝的继承人，派人杀害汉朝的诤臣（四库缺字）盎，汉朝诛杀梁国大臣，斧钺动用，梁王恐惧，坐着布车入关，伏在斧钺之下谢罪，然后才得以免罪。《荆州占》说：蓬星出现在北斗魁中，王者坐着被贼杀，或者大臣、诸侯有受到诛杀的。《荆州占》说：蓬星出现在东方、东南、东北，不是大旱就是大水，五谷不收，米价贵十倍，人相食。《荆州占》说：蓬星出，司命（星）主宰王者患病死亡。《何法盛中兴书》说：晋孝武帝九月，有蓬星像粉絮，向东南运行，经过女、虚、危宿，到达哭星，第二年烈宗（晋孝武帝）驾崩。韩杨说：蓬星出现在北斗中，大臣、诸侯有受到兵灾的。

文化背景

本卷讨论流星、客星、妖星或彗星等非常天象。古人以“客星”称突然出现并停留一段时间的星体，以“彗孛”描述带尾或芒气的天体；占辞反映灾异政治观，而相关形态与方位记载仍有天文学史价值。

其二十一

长庚四十

司马迁天官书曰长庚如一疋布著天司马迁天官书曰长庚见则兵起

司马迁《天官书》说：长庚星像一匹布挂在天上。司马迁《天官书》说：长庚星出现，那么军队兴起。

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其二十二

四填四十一

巫咸曰四填星出阳去地六丈余　司马迁天官书曰四填出地可四丈　荆州占曰四填星大而赤去地二丈当以夜半子时出　荆州占曰四填星见十月而兵起又曰四填星见四隅皆为兵起其下

巫咸说：四填星出现，在阳位，距离地面六丈多。司马迁《天官书》说：四填星距离地面大约四丈。《荆州占》说：四填星大而且红，距离地面二丈，应当在夜半子时出现。《荆州占》说：四填星在十月出现，那么军队兴起。又说：四填星出现在四隅（东南西北四个角落），都是因为军队兴起，在它的下方。

文化背景

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其二十三

地维藏光四十二

黄帝占曰地维藏光者五行之气出于四季土之气也荆州占曰有星出大而赤去地二三丈如月始出是

谓地维藏光　黄帝占曰四隅有星望之可去地四丈而赤黄摇动其类填星是谓中央之野星出于四隅名曰地维藏光出东北隅天下大水出东南隅天下大旱出西南隅则有兵起出西北隅则天下乱兵大起　天官书曰地维藏光见下有乱者亡有德者昌

《黄帝占》说：“地维藏光”是五行的气合在一起的变化，出现在四季，是土的气。《荆州占》说：有星出现，大而且红，距离地面二三丈，像月亮刚出来，这叫做“地维藏光”。《黄帝占》说：四隅有星，望过去距离地面大约四丈，而且红黄摇动，它的种类像填星，这叫做中央之野。星出现在四隅，名叫“地维藏光”。出现在东北隅，天下大水；出现在东南隅，天下大旱；出现在西南隅，那么有军队兴起；出现在西北隅，那么天下大乱，军队大举兴起。《天官书》说：“地维藏光”出现，下方有乱臣的灭亡，有德行的昌盛。

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其二十四

女帛四十三

黄帝占曰女帛者五星气合之变出东北木水气合也石氏曰东北有星长三丈而出水水气交名曰女帛

见则天下兵起若有大䘮　荆州占曰东北有三丈星出名曰女帛女帛出天下有大丧

《黄帝占》说：“女帛”是五星气合的变化，出现在东北方，是木气和水气合在一起。石氏说：东北方有星，长三丈，而且出来，水气交会，名叫“女帛”。出现的话，天下军队兴起，或者有大丧事。《荆州占》说：东北方有三丈长的星出现，名叫“女帛”。女帛出现，天下有大丧事。

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其二十五

盗星四十四

黄帝占曰盗星五星气合之变出东南木火气合也石氏曰东南有星长三丈而出木火气交名曰盗星荆州占曰东南有三星出名曰盗星见则天下有大盗多冦贼

《黄帝占》说：“盗星”是五星气合的变化，出现在东南方，是木气和火气合在一起。石氏说：东南方有星，长三丈，而且出来，木气和火气交会，名叫“盗星”。《荆州占》说：东南方有三颗星出现，名叫“盗星”。出现的话，天下有大盗，多寇贼。

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其二十六

积陵四十五

黄帝占曰积陵者五星气合之变出西北金水气合也石氏曰西南有星长三丈而出金水

气交名曰积陵见则其下陨霜兵水并起五榖不成人民饥

《黄帝占》说：“积陵”是五星气合的变化，出现在西北方，是金气和水气合在一起。石氏说：西南方有星，长三丈，而且出来，金气和水气交会，名叫“积陵”。出现的话，它的下方陨霜，兵灾和水灾同时兴起，五谷不成，人民饥饿。

文化背景

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其二十七

瑞星四十六

黄帝占曰瑞星者五星气合之变出与金木水火合于四隅也　石氏曰四隅有星大而赤察之中黄数动长可四丈此土之气効于四季名曰四隅瑞星所出兵大起有土功正月出十月起兵二月出十一月起兵三月出七月起兵四月出九月起兵皆期三年中五年逺七年

《黄帝占》说：“瑞星”是五星气合的变化，出现在与金、木、水、火合在四隅。石氏说：四隅有星，大而且红，观察它中间黄，频繁晃动，长大约四丈，这是土的气在四季显效，名叫“四隅瑞星”。它所出现的地方，军队大举兴起。正月出现，十月起兵；二月出现，十一月起兵；三月出现，七月起兵；四月出现，九月起兵。期限都是三年中，五年远则七年。

文化背景

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其二十八

昏昌四十七

黄帝占曰有星出西北气青赤以环之中赤外青名曰昏昌见则天下兵起国易政先起者昌后起者亡髙十丈乱一年髙二十丈乱二年髙三十丈乱三年

《黄帝占》说：有星出现在西北方，气色青红，中间有环，中间红，外面青，名叫“昏昌”。出现的话，天下军队兴起，国家更换政权。先起兵的昌盛，后起兵的灭亡。高十丈，乱一年；高二十丈，乱二年；高三十丈，乱三年。

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其二十九

华星四十八

甘氏曰有星出西北状如有环名之曰华星华星见西南诸侯有失地西北国

甘氏说：有星出现在西北方，形状像有环，名叫“华星”。华星出现在西南方，诸侯有失去土地的；出现在西北方，国家（有灾）。

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其三十

白星四十九

郗萌曰有如星非星状如削〔四库缺字2201〕有胜兵名曰白星白星出为男䘮

郗萌说：有像星又不是星，形状像削（四库缺字），有胜兵，名叫“白星”。白星出现，是男子的丧事。

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其三十一

菟昌星五十

石氏曰西北菟昌之星其有青赤环之有殃青为水此星见天下易

石氏说：西北方菟昌之星，如果有青红色的环绕着它，有灾殃。青色代表水，这颗星出现，天下政权更易。

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其三十二

格泽五十一

黄帝占曰格泽者炎火之状上黄下白从地而上下大上锐见则不种而获必有大客邻国来者期一年逺二年　广雅曰格泽妖气也玉歴曰格泽气赤如火炎炎中天上下同色东西絙

天若于南北长可四五里此荧惑之变见兵起其下伏尸流血期三年　史记天官书曰格泽星者如炎火之状黄白起地而下大上锐其见也不种而获不有土功必有大客

《黄帝占》说：“格泽”是炎火的形状，上黄下白，从地面向上，下大上尖。出现的话，不种而获，必定有大客从邻国来，期限一年，远则二年。《广雅》说：格泽是妖气。《玉历》说：格泽的气，红得像火，炎炎在中天，上下颜色相同，东西横跨天空，如果南北长大约四五里，这是荧惑（火星）的变化，出现的话，兵灾在它的下方兴起，伏尸流血，期限三年。《史记·天官书》说：格泽星，像炎火的形状，黄白，从地面升起，下大上尖。它的出现，不种而获，不是有土木工程，必定有大客。

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其三十三

归邪五十二

巫咸曰如星非星如云非云名曰归邪司马迁天官书曰归蛇见必有归国者

巫咸说：像星又不是星，像云又不是云，名叫“归邪”。司马迁《天官书》说：归蛇（归邪）出现，必定有归顺的国家。

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其三十四

蒙星五十三

萧子显晋书曰明帝十二月夜有赤气如牙旗长短四面西南最多大兴末及此再见王敦苏峻之祸其应切矣　宋书天文志曰宋孝武大眀三年正月夜通天薄云四方生赤黄气长三尺乍没乍见寻皆消灭占曰名蒙星一曰刀星天下有兵战鬬流血时南兖州刺史竟陵王诞寻据广陵反遣车骑大将军沈庆之领羽林劲兵及豫州刺史宗壳徐州刺史刘道降众军攻战及屠城城内男女道降枭斩靡遗七年正月夜又通天薄云四方合有八气苍白色长二三尺乍见乍没亦名曰蒙星一名刀星占曰天下有兵后二年帝崩大臣将相诛灭皇子被害昭太后崩四方兵起公遣诸军推锋外讨

唐开元占经卷八十六

萧子显《晋书》说：明帝十二月，夜里有赤气像牙旗，长短不一，四面都有，西南方最多。大兴末年及此，再次出现，王敦、苏峻之祸，它的应验很切近。《宋书·天文志》说：宋孝武帝大明三年正月，夜里通天有薄云，四方产生赤黄色的气，长三尺，忽没忽现，不久都消灭了。占辞说：名叫“濛星”，一说叫“刀星”，天下有兵灾战斗，流血。当时南兖州刺史竟陵王诞不久据守广陵反叛，派遣车骑大将军沈庆之率领羽林劲兵，以及豫州刺史宗悫、徐州刺史刘道隆等军队攻战，并屠城，城内男女道隆枭首斩杀，没有遗漏。七年正月，夜里又通天有薄云，四方合有八种气，苍白色，长二三尺，忽见忽没，也名叫“濛星”，一名“刀星”。占辞说：天下有兵灾。后二年，皇帝驾崩，大臣将相被诛灭，皇子被害，昭太后驾崩，四方兵起，公派遣诸军推锋外讨。唐开元占经卷八十六

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