其 一
十二分野
二十八宿，天之列舍，象分于其间，犹地有九州分布列舍，众星分布于其间，如地有九州而万物居其内。
二十八宿，是天上的列舍，星象分布在其中，就像大地上有九州分布着列舍，众星分布在其中，如同大地上有九州而万物居住在里面一样。
故古者以列舍纪天之度，而田别为十二次，乃气接于其间。
所以古人利用列舍来记录天体的度数，并将天空划分为十二次，于是星气在其中衔接。
典籍所载虽特见于书，而初未于某宿之某度应其野之某州，皆不详著。
典籍中所记载的虽然特别见于书本，但起初并没有详细说明某宿的某度对应其分野的某州，都没有详细记载。
《周礼》则九国土皆有分星而不列宿，次之文其地所载又复不一，班固始备载十二次于篇，说者曰「光禄」，刘向之言也，以配十二分野而后世用焉。
《周礼》中虽然说九州国土都有分星，但不列出星宿，关于次的文字及其所对应的地域记载又不统一，班固才开始在篇章中完整记载十二次，解说的人说是光禄，这是刘向的言论，用来配十二分野，后世便沿用了。
考天官之学，传自巫咸、石申，班固、费直、蔡邕、李淳风、一行其说皆不同。
考察天官之学，传承自巫咸、石申，班固、费直、蔡邕、李淳风、一行，他们的说法都不相同。
一行作《大衍历》考古以十道州郡，配以参之。
一行制作《大衍历》，考察古制，用十道州郡，配以星宿来参证。
然斗牛之分，主吴越星辰；西南之星而配在周邦，绵亘万里至兖州皆郑分，而桐柏正在禹贡之豫州为宋分，而淮泗又在书之扬州，占之而应验。
然而斗、牛的分野，主吴越的星辰；西南的星却配在周邦，绵延万里到兖州都是郑的分野，而桐柏山正处于禹贡中的豫州，是宋的分野，而淮水、泗水又在尚书中的扬州，占卜起来却有应验。
如有深义，大抵古今事殊，州郡数易，九上疆界，已难考正。
好像有深奥的含义，大概是因为古今情况不同，州郡多次变易，九州的疆界，已经难以考证了。
今宋建都岳台，正当角宿，在郑分之中，故以角亢郑分为首焉。
现在宋朝建都于岳台，正当角宿，在郑的分野之中，所以把角、亢的郑分野作为开头。
【寿星之次】
寿星之次。
角、亢，寿星之次。
角、亢，是寿星之次。
初轸十二度外，末氐四度内。
起始于轸宿十二度之外，终止于氐宿四度之内。
于分在郑，于辰在辰，于野为兖州。
在分野属于郑，在辰次属于辰，在地域属于兖州。
自原武管城渡河济之南，东至封丘陈留尽陈蔡汝南之地，逾淮源至于弋阳，西涉南阳，至于桐柏，东北抵嵩山之阳，东涉寿星之次，当雒邑众山之东，次南直隶之间，太昊之墟为亢分，南抵淮气，连鹑尾，在周之东阳，并无角分。
从原武、管城渡过黄河、济水之南，向东到封丘、陈留，涵盖陈、蔡、汝南之地，越过淮河源头到达弋阳，向西涉过南阳，到达桐柏，东北抵嵩山之南，向东涉过寿星之次，当洛邑众山之东，次南直隶之间，太昊的故墟是亢的分野，向南抵达淮水之气，连接鹑尾，在周的东阳，并没有角的分野。
今乃开封、陈留、封丘以内，大河以南，孟、颍、陈、蔡、光、黄、寿州之西界，皆郑分也。
现在开封、陈留、封丘以内，大河以南，孟、颍、陈、蔡、光、黄、寿州的西界，都是郑的分野。
【木火之次】
木火之次。
氐、房、心，大火之次。
氐、房、心，是大火之次。
初氐四度，末尾九度内。
起始于氐宿四度，终止于尾宿九度之内。
于分为宋，于辰在卯，于野为豫。
在分野属于宋，在辰次属于卯，在地域属于豫州。
自雍丘而东，循济阴，分于齐鲁，右四水达于吕梁。
从雍丘向东，沿着济阴，分属于齐、鲁，右边四水到达吕梁。
东南抵淮，西接太昊之墟。
东南抵达淮河，西边连接太昊的故墟。
自商亳负北河为心分，自丰沛以直河南为房分，故其下流皆为尾分。
从商、亳背靠北河是心的分野，从丰、沛直达河南是房的分野，所以其下流都是尾的分野。
同占西接陈郑为氐分，今开封之东，亳寿之东，界、徐、济、曹、单皆宋分。
同占法西边连接陈、郑是氐的分野，现在开封之东，亳、寿之东，界、徐、济、曹、单都是宋的分野。
【折木之次】
折木之次。
尾、箕，折木之次。
尾、箕，是折木之次。
初尾九度外，末斗十一度内。
起始于尾宿九度之外，终止于斗宿十一度之内。
于分为燕，于辰在寅，于野为幽。
在分野属于燕，在辰次属于寅，在地域属于幽州。
自汉渤海、九河之北，皆析木之次。
从汉代的渤海、九河之北，都是析木之次。
尾星得云汉之末派，海物龟鱼系焉。
尾星得到云汉的末流，海里的生物龟、鱼都与它有关。
故当九河之下流，滨为渤海、碣，皆北绝之所穷，与南相近。
所以当九河的下流，滨临渤海、碣石，都是北方绝尽之处，与南方相近。
故其分自辽水之阳，尽朝鲜、三韩之地，在吴越之东，北平、广信、安干、永静、保定、顺安、保雄、莫霸、大辽之东偏，与高丽皆燕分也。
所以它的分野从辽水之北，涵盖朝鲜、三韩之地，在吴越之东，北平、广信、安乾、永静、保定、顺安、保雄、莫霸、大辽的东偏，与高丽都是燕的分野。
【星纪之次】
星纪之次。
南斗、牵牛，星纪之次。
南斗、牵牛，是星纪之次。
初斗十一度外，末女七度内。
起始于斗宿十一度之外，终止于女宿七度之内。
于分为吴越，于辰在丑，于野在扬。
在分野属于吴越，在辰次属于丑，在地域属于扬州。
自庐江、九江，负淮水之南，尽临淮、广陵，至于东海，又逾南河，西滨彭蠡，南至南海。
从庐江、九江，背靠淮水之南，涵盖临淮、广陵，至于东海，又越过南河，西边滨临彭蠡，南至南海。
南斗在云汉之下流，当淮海之间，为吴分。
南斗在云汉的下流，当淮水、海之间，是吴的分野。
牵牛去南河渐远，故其分野自古豫章，达古之会稽，南逾岭徼，为越分。
牵牛距离南河渐渐远了，所以它的分野从古豫章，到达古会稽，向南越过岭徼，是越的分野。
岛夷蛮貊之人，声教之所不洎其系之分，淮南之庐、舒、濠、和、滁、真、扬、楚、泰、通、无为，两浙、苏、秀、湖、常、润、明、越、处、温、衢、婺，江南之西宁、饶、信、共、芜、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、广信、南康、兴国、临江、建昌，福建、漳、泉、福、潮、安化，南循梅岭、广东、梧、桐、惠、雷、海南、琼、丹、万，皆吴越也。
岛夷、蛮貊之人，声教所不能达到的地方，都归属于这个分野，淮南的庐、舒、濠、和、滁、真、扬、楚、泰、通、无为，两浙的苏、秀、湖、常、润、明、越、处、温、衢、婺，江南的西宁、饶、信、共、芜、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、广信、南康、兴国、临江、建昌，福建的漳、泉、福、潮、安化，向南沿着梅岭、广东、梧、桐、惠、雷、海南、琼、丹、万，都是吴越的分野。
【玄枵之次】
玄枵之次。
须女、虚、危，玄枵之次。
须女、虚、危，是玄枵之次。
初女七度外，末危十六度内。
起始于女宿七度之外，终止于危宿十六度之内。
于分为齐，于辰在子，于野为青、汉、济北郡。
在分野属于齐，在辰次属于子，在地域属于青州、汉、济北郡。
东逾济水，涉平阴至于山翟，循岱狱，众山之阴。
向东越过济水，涉过平阴到达山翟，沿着岱岳，众山的北面。
东南及高密，东尽莱夷之北，复尽九河故道之南，滨于碣石，今登、莱、济、阴、滨、棣、德、博，皆齐分。
东南到达高密，向东涵盖莱夷之北，又涵盖九河故道的南面，滨临碣石，现在登、莱、济、阴、滨、棣、德、博，都是齐的分野。
【娵訾之次】
娵訾之次。
营星、东壁，娵訾之次。
营星、东壁，是娵訾之次。
初危十六度外，末奎四度内。
起始于危宿十六度之外，终止于奎宿四度之内。
于分为卫，于辰在亥，于野为并。
在分野属于卫，在辰次属于亥，在地域属于并州。
自王屋、太行东，尽黄河内之地，北邺东及馆陶、聊城，尽汉东郡域。
从王屋、太行以东，涵盖黄河以内的土地，北边邺城向东到达馆陶、聊城，涵盖汉代东郡的区域。
今开封之白马及大名、卫、濮、曹，皆卫之分。
现在开封的白马及大名、卫、濮、曹，都是卫的分野。
【降娄之次】
降娄之次。
奎、娄，降娄之次。
奎、娄，是降娄之次。
初奎四度外，末胃六度内。
起始于奎宿四度之外，终止于胃宿六度之内。
于分为鲁，于辰在戍，于野为徐。
在分野属于鲁，在辰次属于戌，在地域属于徐州。
自蛇丘，南届巨野，东达梁父，循岱岳之阳以负东海。
从蛇丘，向南到达巨野，向东到达梁父，沿着岱岳之南背靠东海。
又滨泗水之东，又东南抵淮，并淮水而东，尽徐夷之地。
又滨临泗水之东，又东南抵达淮水，沿着淮水向东，涵盖徐夷之地。
奎为大泽，在娵訾之下流，其地直距东阳，滨于淮泗，东北负山为娄、胃之墟，乃中国膏腴之地，百谷之所阜也。
奎是大泽，在娵訾的下流，其地直距东阳，滨临淮水、泗水，东北背靠山是娄、胃的故墟，是中国的膏腴之地，百谷所丰产的地方。
胃星得牧愚之气，与翼之地土同占。
胃星得到牧愚之气，与翼宿的土地占法相同。
今兖、沂、淮海、泗阳、利国，故皆为曹。
现在兖、沂、淮海、泗阳、利国，所以都是曹的分野。
【大梁之次】
大梁之次。
胃、昴、毕，大梁之次。
胃、昴、毕，是大梁之次。
初胃六度外，末毕十一度内。
起始于胃宿六度之外，终止于毕宿十一度之内。
于分为赵，于辰在酉，于野为冀。
在分野属于赵，在辰次属于酉，在地域属于冀州。
自古魏郡浊漳，东及清河、信北，及中山、真定，又北众山，尽代郡、雁门、云中、定襄之地，北及之东阳表里山河以蕃屏中国，为毕星之分。
从古魏郡浊漳水，向东到达清河、信都之北，以及中山、真定，又向北过众山，涵盖代郡、雁门、云中、定襄之地，北边到达东阳，表里山河以作为中国的屏障，是毕星的分野。
循河之表西尽塞垣，皆古旄头之国，为昴之分。
沿着黄河的外侧向西直到边塞城墙，都是古旄头国，是昴的分野。
冀北之土，马牧之蕃庶，故天苑之象存马，皆赵之分。
冀北的土地，马匹牧养繁多，所以天苑的星象存有马，都是赵的分野。
【实沈之次】
实沈之次。
觜觿、参、伐，实沈之次。
觜觿、参、伐，是实沈之次。
初毕十一度外，末井十度内。
起始于毕宿十一度之外，终止于井宿十度之内。
于分为晋，于辰在申，于野为益。
在分野属于晋，在辰次属于申，在地域属于益州。
自太行以西，尽河西之地。
从太行以西，涵盖河西之地。
其地上直天关，其南曲之阴，在晋地，众山之阳；在秦地，众山之阴。
其地正对着天关，其南曲的北面，在晋地，是众山的南面；在秦地，是众山的北面。
阴阳之气升，故与井星同象。
阴阳之气升腾，所以与井星同象。
参、伐为戎索，为武政，故当河东尽大夏之墟。
参、伐是戎索，是武政，所以当河东涵盖大夏的故墟。
上党次居下流，与魏相接，为觜分。
上党次居下流，与魏相接，是觜的分野。
今太原、河中、晋、绛、解、泽、辽、忻、隰、岚、石、大同、武胜、火山、保德，大辽之西，偏夏国之东，皆为晋之分。
现在太原、河中、晋、绛、解、泽、辽、忻、隰、岚、石、大同、武胜、火山、保德，大辽之西，偏夏国之东，都是晋的分野。
【鹑首之次】
鹑首之次。
东井、舆鬼，鹑首之次。
东井、舆鬼，是鹑首之次。
初井十五度外，末柳八度内。
起始于井宿十五度之外，终止于柳宿八度之内。
于分为秦，于辰在未，于野为雍。
在分野属于秦，在辰次属于未，在地域属于雍州。
自汉之三辅及北地上郡、安定，西自陇抵自河，尽巴蜀、汉中之地，乃西南夷犍，为越巂、益州郡，极南河之表，东至牂牁。
从汉代的三辅及北地上郡、安定，西边从陇山抵达黄河，涵盖巴蜀、汉中之地，乃至于西南夷犍，为越巂、益州郡，极南河的外侧，东至牂牁。
东井居两界之阴，正当雒之西北。
东井居于两界的北面，正当洛阳的西北。
鬼居两界之阳，故汉中东尽华阳，与鹑东相接，当雒之东南。
鬼居于两界的南面，所以汉中向东涵盖华阳，与鹑东相接，当洛阳的东南。
鹑首之外，云汉潜流而未达，故狼星分野在河、江上原之西。
鹑首之外，云汉潜流而未到达，所以狼星的分野在河、江上游的西面。
今陕西之永兴、凤翔、陇，并丹、同、华、耀、延、鄘、环、庆、泾、成、阶、岷及四川之成都、兴、元、嘉、泸、涪、黔、合、夔、万、龙、文、兴、利、巴、阆、云、井、大宁及西夏之西，尽四川之西，尽西南夷之地、云滇南，皆秦分。
现在陕西的永兴、凤翔、陇，并丹、同、华、耀、延、鄘、环、庆、泾、成、阶、岷及四川的成都、兴、元、嘉、泸、涪、黔、合、夔、万、龙、文、兴、利、巴、阆、云、井、大宁及西夏之西，涵盖四川之西，涵盖西南夷之地、云滇南，都是秦的分野。
【鹑火之次】
鹑火之次。
柳、七星、张，鹑火之次。
柳、七星、张，是鹑火之次。
初柳八度外，末张十六度内。
起始于柳宿八度之外，终止于张宿十六度之内。
于分为周，于辰在午，于野为三河。
在分野属于周，在辰次属于午，在地域属于三河。
周分自河之南，西及函关，逾南纪，达武当、汉水之阴，尽弘农郡。
周的分野从黄河之南，西到函谷关，越过南纪，到达武当、汉水之北，涵盖弘农郡。
柳在舆鬼之东，又接汉原，故当商雒之阳，接南河上流。
柳在舆鬼之东，又连接汉原，所以当商、雒之南，连接南河上流。
七星上系轩辕，得土行之正，故为河东之分。
七星上系轩辕，得到土行的正气，所以是河东的分野。
张直河南、许、汝、唐、邓、光、陕、信阳、新郑，皆周分也。
张直对河南、许、汝、唐、邓、光、陕、信阳、新郑，都是周的分野。
【鹑尾之次】
鹑尾之次。
翼、轸，鹑尾之次。
翼、轸，是鹑尾之次。
初张十六度外，末轸十二度内。
起始于张宿十六度之外，终止于轸宿十二度之内。
于分为楚，于辰在已，于野为荆。
在分野属于楚，在辰次属于巳，在地域属于荆州。
自房陵、白帝而东，尽汉之南郡、江夏，南达庐江南诸郡，滨彭蠡之西，又逾南尽郁林、合浦。
从房陵、白帝向东，涵盖汉代的南郡、江夏，向南到达庐江以南诸郡，滨临彭蠡之西，又越过南面涵盖郁林、合浦。
翼星与味张同象，故当南河之北，皆在天关之外，故当南河之南。
翼星与味张同象，所以当南河之北，都在天关之外，所以当南河之南。
轸中一星曰长沙，逾岭徼而西南，皆东瓯、青丘之野。
轸宿中一星叫长沙，越过岭徼向西南，都是东瓯、青丘的地域。
今襄阳、蕲、黄、澧、潭、岳、鄂、辰、沅、道、郴、连、归、峡、柳、象、融、浔、贵、宾、钦、廉、洞夷、貊貉，皆楚分也。
现在襄阳、蕲、黄、澧、潭、岳、鄂、辰、沅、道、郴、连、归、峡、柳、象、融、浔、贵、宾、钦、廉、洞夷、貊貉，都是楚的分野。
“十二分野”是中国古代“天人感应”思想在天文学上的重要体现，旨在建立天象与地理区域的对应关系。古人将周天二十八宿划分为十二次，并与九州疆域相配，认为天上的星宿变动能预示对应地面的吉凶祸福。
这一体系自《周礼》肇始，经班固《汉书·地理志》系统化，后世历代天文学家如一行、李淳风等，常因疆域变迁及观测精度差异，对分野的具体对应进行修正与重构。
《灵台秘苑》在此背景下，试图结合宋代都城地理位置，重新梳理星野对应，反映了古代天文学在服务政治统治与地理认知上的复杂互动。
本卷讨论
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