其 一
伊尹相汤伐桀鸣条之战
伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
伊尹辅佐汤讨伐夏桀，从陑（ér）地出发，随后与桀在鸣条的原野上交战，作了《汤誓》。
文化背景
鸣条之战是夏商之际的决定性战役，商汤在伊尹辅佐下一举击败夏桀，夏朝由此灭亡。陑（今山西运城一带）是商军进攻的出发地。鸣条在今山西夏县西，一说在今河南封丘东。
尚书 · 第 10 篇
商书·汤誓
其 二
汤誓明夏罪奉天罚
王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」
王说：「来，你们众庶百姓，都听我说！不是我这个小子，敢于称乱！有夏（夏朝）罪恶累累，上天命令诛灭他。如今你们众人，你们会说：『我们的君主不体恤我们，抛弃我们的农耕之事而要讨伐夏国？』我听到了你们众人的议论：夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不加以惩正。如今你们也许会问：『夏王的罪恶究竟有哪些？』夏王多方阻遏百姓的力量（不让百姓正当劳作），多方刮削夏邑之财。百姓普遍懈怠（对夏王）不配合，说：『这个太阳（喻夏王）什么时候灭亡？我和你一同去死吧！』夏朝的德行如此，如今我一定要（讨伐他）前去！」
文化背景
「格」即「来」，招来之意，是誓师时召集众人的用语。「穑事」谓农耕之事。「时日曷丧，予及汝皆亡」出自《论语》引《书》，是夏末百姓痛恨桀的名言——以太阳比喻夏桀，宁愿与之同归于尽，极言民心之背离。
「率遏众力」谓夏桀阻挠百姓劳作；「率割夏邑」谓大肆搜刮夏地财物。
其 三
汤誓赏罚号令众将士
「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」
「你们要辅助我一人，完成上天的惩罚，我将大加赏赐你们！你们不要不相信，我绝不食言。你们若不遵从誓言，我就要将你们妻儿一并诛戮，绝不宽赦。」
文化背景
「大赉」（lài）谓大赏赐。「孥戮」谓连坐家属，诛杀其妻儿，为古代最重的惩罚形式。此段与《甘誓》结构相似，皆为誓师时赏罚并施的号令套语。
其 四
汤胜夏欲迁社作夏社
汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
汤已经战胜了夏朝，想要迁移夏国的社坛（土地神位），但未能成功。（因此）作了《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
文化背景
「社」为土地之神的祭坛，是国家社稷的象征。汤灭夏后欲迁夏社，但遭到反对或遇到阻碍未能成行。蔡沈集传引说，「不可」或谓神意不许，或谓不应废灭前代祭祀。《夏社》等三篇均已亡佚。
其 五
汤伐三朡俘宝玉典宝
夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
夏师（夏朝军队）大败，汤随即追击，于是又讨伐三朡（zōng，夏的属国），俘获了（夏桀）的宝玉珍器。谊伯和仲伯（二位大臣）作了《典宝》。
文化背景
三朡为夏朝的同盟小国，在今山东定陶附近一说为山东曹县境内。《典宝》为记录宝玉器物的文书，已亡佚。谊伯、仲伯为汤时的大臣，具体事迹不详。
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