尚书 · 第 39 篇
其 一
王曰：「封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：『我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。』曰：『予罔厉杀人。』亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。」
王说：「封，要以众多百姓以及臣子（的意见）传达给大家族（以了解情况），以臣子（的意见）传达给王以及各邦君（以治理），你若总是动辄说：『我有众多的师帅、司徒、司马、司空、尹官、旅帅。』又说：『我不轻易用严刑杀人。』但其君长（对下属）事先恭敬地劳勉，而后（君长的）恭敬劳勉却能行之于实。（但对于下面）奸恶盗乱、杀人、凌辱践踏人的，（一律予以）宽宥；（对于）犯了君上之事、伤害摧残人的，（也一律予以）宽宥，这是不对的。」
「梓材」以木工比喻治国，正如梓木工人精心斫削、涂饰，治国也须循序渐进。「师师、司徒、司马、司空、尹、旅」：周代各级官职，师帅（军事统领）、司徒（教化）、司马（军政）、司空（工程）、尹（治理）、旅（旅师，基层武官）。
「历人」：凌辱践踏人，历通「轹」（lì），碾轧。此段批评只靠官僚体系却过于宽纵，不能真正维护秩序。
其 二
王启监，厥乱为民。曰：「无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。」王其效邦君越御事：「厥命曷以？引养引恬。自古王若兹，监罔攸辟。」惟曰：「若稽田，既勤敷灾，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。」
王开导（诸侯）并监督，（目的是）治理好民众。（王）说：「不要互相伤害，不要互相暴虐，要做到恭敬对待寡居之人，关爱拢束众妇女，（处处）容纳合顺。」王效法（教导）各邦君以及御事之官：「你们的职命是什么？（就是）引导抚养、引导安定（民众）。自古以来，君王这样做，监治就没有什么需要躲避回避的。」（王还）说：「就好像开垦田地，已经勤苦地遍施耕垦，还要陈列修治（田地），为田地划定界沟；就好像建造房屋，已经勤苦地砌好墙垣，还要涂泥、铺草覆顶；就好像制作梓木器材，已经勤苦地粗斫加工，还要涂漆、施以红蓝彩色。」
「王启监，厥乱为民」：王开导并监督，其治理是为了民众。「敬寡」：恭敬对待寡妇（也泛指孤苦之人）。「属妇」：拢束、关照众妇女（一说指属于某人的妇女，即眷属）。
「敷菑」（zī）：遍施开垦，菑指初耕之地。「塈茨」（jì cí）：塈，以泥涂抹；茨，以草覆盖屋顶。「涂丹雘」（huò）：涂上红色和蓝色的颜料，雘泛指彩色颜料。三个比喻说明治国须有始有终、循序完善。
其 三
今王惟曰：「先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监。」惟曰：「欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。」
现在王（成王）说：「先王（文王、武王）已经勤勉地运用光明的德行，（将各邦）怀抱夹辅，各邦国（争相）来朝享奉，四方兄弟之邦也接踵而来。也正因为运用了光明的德行，（此后的君王）继承（前王之法），典章汇聚，各邦国都大来朝享。皇天已将中国的民众以及其疆土都托付给先王，因此王（须）只凭德行行事，和悦地感化先前和后来（一时）迷失（方向）的民众，（这样才能）令先王受命之业得到欢欣。好了！要这样地监守（先王的法度）啊。」（王还）说：「希望一直到一万年，（也能够）只靠王的子子孙孙永远保护民众。」
「怀为夹」：怀柔夹辅，将各邦国怀抱夹持于周室左右。「后式典集」：后继之君依循法典使典章汇聚。「先后迷民」：先前和后来（一时）迷失方向的民众，也可解为先王遗民与后来归顺者。
「用怿先王受命」：使先王受命之业得到欢欣与光荣。本段以「永保民」结语，回应《梓材》比喻中「涂丹雘」的精工收尾，体现治国长远之道。
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