其 一
孙思邈
孙思邈，雍州华原人也。
孙思邈，是雍州华原人。
七岁就学。
日诵千余言。
七岁入学，每天能诵读一千多字。
弱冠。
善谈庄老及百家之说。
亦好释典。
洛州总管独孤信。
到了二十岁，擅长谈论《庄子》《老子》和诸子百家的学说，也喜爱佛经。
见而叹曰：「此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。」
洛州总管独孤信见到他，感叹说：“这是个圣童啊，只可惜器量大而见识小，恐怕难以任用。”
后周宣帝时。
思邈以王室多故。
遂隐居太白山。
北周宣帝时，孙思邈因为王室多难，便隐居太白山。
隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。
隋文帝辅政时，征召他为国子博士，他称病不肯赴任。
常谓所亲曰：「过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。」
常对亲近的人说：“过五十年，应当有圣人出现，我正好帮助他来救济世人。”
及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。
谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。」
唐太宗即位后，召他到京城，见他容貌颜色仍很年轻，便感叹说：“由此可知有道之人确实值得尊重，羡门高、广成子那些传说，难道是虚言吗？”
将授以爵位，固辞不受。
将要授给他爵位，孙思邈坚决推辞不接受。
唐显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
唐高宗显庆四年，召见他，拜为谏议大夫，他又坚决推辞。
上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。
上元元年，他以有病为由请求归隐，高宗特意赐给他良马和鄱阳公主的邑司，让他居住。
当时名士，如宋之问、孟诜。
卢照隣等。
皆执师弟之礼以事焉。
那时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟之礼侍奉他。
思邈尝从幸九成宫。
照隣病。
留在其宅，时庭前有大梨树。
孙思邈曾随从皇帝驾幸九成宫，卢照邻患病，孙思邈便留在他的宅第。
照隣为之赋。
其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。
当时庭前有一棵大梨树，卢照邻为它作赋，序中说：“癸酉这一年，我卧病在长安光德坊的官舍，门房老人说，这里是鄱阳公主的邑司。
时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。
过去公主尚未出嫁就去世了，所以封邑废弃。
深入不二，则今之维摩诘。
至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。
当时有处士孙思邈，道术通达古今，学问穷尽数术；高谈正一之道，便如古代的蒙庄子；深入不二法门，便如当今的维摩诘；至于推算甲乙、测量乾坤，则是洛下闳、安期先生一类的人物。
自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。
他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。
察之乡里，咸云数百岁。
问察乡里，大家都说他有几百岁。
又共话周齐间事，历历如目见。
以此参之，不啻百岁人矣。
又同他谈起周、齐之间的事情，他说得清清楚楚，仿佛亲眼所见。
然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。
由此推算，他不只是百岁老人。
时照隣有盛名。
然而他的视力听力仍未衰退，精神光彩非常旺盛，真可说是古代聪明博达而不死的人了。
而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。
因问思邈曰：「名医愈疾，其道如何。
当时我有盛名，却染上恶疾，感叹人的禀赋各不相同，寿命长短也有差别。
对曰：「吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。
于是问孙思邈：‘名医治愈疾病，道理究竟怎样？’
天有四时五行，寒暑迭代。
他回答说：‘我听说善于谈论天的人，一定要以人为依据；善于谈论人的人，一定要以天为根本。
其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺。
此天地之常数也。
天有四时五行，寒暑交替运行；它运转时，调和便成为雨，激怒便成为风，凝结便成为霜雪，张扬便成为彩虹，这是天地运行的常数。
人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。
此人之常数也。
人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循行便成为往来，流动便成为荣卫，显现便成为气色，发出便成为声音，这是人的常数。
阳用其精，阴用其形，天人之所同也。
阳发挥它的精气，阴发挥它的形体，这是天人相同之处。
及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。
推此以及天地，则亦如之。
等到失调，蒸腾便生热，闭塞便生寒，凝结便成为疣赘，陷伏便成为痈疽，奔迫便成为喘乏，耗竭便成为焦枯；病情在面色上显现，变化在形体上发生。
故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。
由此推及天地，也同样如此。
寒暑不时，此天地之蒸否也。
石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。
奔风暴雨，此天地之喘乏也。
雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。
五纬星运行盈缩失常，星辰失去法度，日月运行错乱，彗星孛星流飞，这是天地的危病；寒暑不合时令，是天地的蒸腾闭塞；岩石突立、土地隆起，是天地的疣赘；山崩地陷，是天地的痈疽；狂风暴雨，是天地的喘乏；降雨失时、河流源头干涸，是天地的焦枯。
良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。
良医用药物针灸引导救治，圣人用道德调和、用政事辅助。
故体有可愈之疾，天地有可消之灾。」
所以人的疾病有可以治愈的，天地的灾害也有可以消除的。’
又曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
又说：‘胆量要大，内心却要谨慎；智慧要圆融，行为却要方正。
《诗》曰。
如临深渊。
如履薄氷。
谓小心也。
『赳赳武夫，公侯干城。
谓大胆也。
『不为利回，不为义疚』。
行之方也。
《诗经》说“如临深渊，如履薄冰”，说的是小心谨慎；“赳赳武夫，公侯干城”，说的是胆量宏大；“不为利回，不为义疚”，说的是行为方正；“见机而作，不俟终日”，说的是智慧圆融。’
『见机而作，不俟终日』。
智之圆也。」
他的文学才华就是这样卓异，道术更是数不胜数。
其文学也。
颕出如是。
其道术也，不可胜纪焉。
初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授。
起初魏征等奉诏编修齐、梁、周、隋等五代史，担心有所遗漏，多次向孙思邈访求，他口头传授，就像亲眼看见一样。
有如目覩。
东台侍郎孙处约。
东台侍郎孙处约曾带着五个儿子𠈰、儆、俊、侑、佺来拜见孙思邈。
尝将其五子𠈰。
儆、俊、侑、佺，以谒思邈。
孙思邈说：“俊应当最先显贵，侑应当晚年发达，佺最终位居高位，但灾祸在于掌握兵权。”
思邈曰：「俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。」
后来果然都如他所说。
后皆如其言。
太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：「汝后五十年，位登方伯。
太子詹事卢齐卿年幼时便来请教人伦之事，孙思邈说：“你五十年后将升任方伯，我的孙子将做你的属官，你可以自行保全。”
吾孙当为属吏，可自保也。」
卢齐卿后来担任徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥果然做了徐州萧县县丞。
齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。
孙思邈当初对卢齐卿说这话时，孙溥还没有出生，却已经预知了他的事情。
邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。
凡是各种奇异事迹，大多如此。
凡诸异迹，多如此焉。
永淳元年，孙思邈去世。
永淳元年卒。
他留下遗命，要求薄葬，不埋藏冥器，不用活牲畜祭奠。
遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢。
过了一个多月，面貌仍未改变。
经月余。
颜貌不改。
举尸就木，空衣而已，时人异之。
把尸体抬去装棺时，只剩下一件空衣服，尸身已经不见，当时人都觉得奇异。
自注《老子》、《庄子》。
撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷。
摄生真箓。
他曾为《老子》《庄子》作注，撰写《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真录》《枕中素书》《会三教论》各一卷。
《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。
开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。
开元年间，又有人见到他隐居终南山，与宣律师交往，常来往请教宗旨。
时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：「弟子昆明池龙也。
当时天下大旱，西域僧人在昆明池筑坛祈雨，皇帝下诏有关部门准备香火灯烛，共七天，池水却缩减了数尺。
无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。
忽然有个老人夜里拜访宣律师求救，说：“弟子是昆明池的龙。
乞和尚法力救护。」
很久没有下雨，并不是弟子的过错；胡僧想取弟子的脑髓做药，却欺骗天子说能祈雨，弟子性命危在旦夕，请和尚用法力救护。”
宣公辞曰：「贫道持律而已，可求孙先生。」
宣律师推辞说：“贫道只持守戒律而已，可以去求孙先生。”
老人因至，思邈谓曰：「我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。」
老人于是来到孙思邈处。
老人曰：「此方上帝不许妄传，今急矣。
孙思邈对他说：“我知道昆明龙宫有三十首仙方，如果你能给我看，我就救你。”
固无所恪。
老人说：“这些药方上帝不允许擅自传授，如今情势紧急，也顾不得禁令了。”
有顷，捧方而至。
不久，老人捧着药方来到。
思邈曰：「尔但还，无虑胡僧也。」
孙思邈说：“你只管回去，不必担心胡僧。”
自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。
从此池水忽然上涨，几天便漫过堤岸，胡僧羞愤而死。
又尝有神仙降，谓思邈曰：「尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。
而以物命为药，害物亦多。
又有一次神仙降临，对孙思邈说：“你所著《千金方》，救济世人的功德已经很大了，但把各种生物的性命拿来入药，伤害的生灵也很多。
必为尸解之仙，不得白日轻举矣。
你必定只能成为尸解之仙，不能在白日轻举飞升。
昔真人桓闿谓陶贞白。
事亦如之，固吾子所知也。」
过去真人桓闿对陶贞白说过类似的话，这本来就是你所知道的。”
其后思邈取草木之药。
以代䖟虫水蛭之命。
作《千金方翼》三十篇。
此后孙思邈便用草木药物，代替虻虫、水蛭的性命，撰成《千金方翼》三十篇，每篇收录一首龙宫仙方，流传于世。
每篇有龙宫仙方一首，行之于世。
玄宗为躲避羯胡之乱，向西巡幸蜀地。
及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。
既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：「臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。
到达蜀地后，梦见一位须发全白、穿黄色短襦的老人，在他面前拜了两拜，然后上奏说：“臣是孙思邈，在峨眉山结庐居住多年。
今闻銮驾幸成都，臣故候谒。」
如今听说銮驾来到成都，所以特来等候拜谒。”
玄宗曰：「我熟识先生名久矣。
玄宗说：“我熟知先生的名声已经很久了。
今先生不远而至，亦将有所求乎。
如今先生不远而来，难道也有什么请求吗？”
思邈对曰：「臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。
孙思邈回答说：“臣隐居云泉之间，喜欢服食金石药物，听说这里出产雄黄，希望赐给我八十两。
脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。」
如果能满足臣的请求，希望降旨派使者送到峨眉山。”
玄宗诺之，悸然而寤。
玄宗答应了，惊悸而醒。
即诏寺臣陈忠盛。
随即下诏命寺臣陈忠盛带雄黄八十两前往峨眉山宣赐孙思邈。
挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。
忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。
陈忠盛奉诏进入峨眉山，到了屏风岭，看见一位相貌俊逸古朴、穿黄色短襦的老人站在岭下，对他说：“你不是天子的使者吗？
谓忠盛曰：「汝非天子使乎。
我就是孙思邈。”
我即孙思邈也。」
陈忠盛说：“皇上命我把雄黄赐给先生。”
忠盛曰：「上命以雄黄赐先生。」
老人弯腰接受。
其叟偻而受。
既而曰：「吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨。
随后说：“我承蒙天子赐雄黄，如今有表章要致谢，只是山中居住没有笔墨，请天使拿笔札替我抄写上呈。”
天使命笔扎传写以进也。
陈忠盛立即召来官吏，拿着文牍和笔。
忠盛即召吏执牍梁翰。
老人指着一块石头说：“表章原稿在石头上，你可以抄录。”
叟指一石曰：「表本在石上。
君可录焉。」
忠盛目其石。
陈忠盛看那块石头，果然有一百多个朱色字，正是表章原稿。
果有朱字百余。
实表本也。
遂誊写其字，写毕。
于是抄写下来，写完后再看老人和石头，都已经不见了。
视其叟与石，俱亡见矣。
他把事情详细报告玄宗。
于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。
玄宗又问陈忠盛，老人的相貌是否与梦中所见相同，果然一样，因此更加觉得神奇。
自是或隐或见。
从此以后，有时有人隐约见到孙思邈，有时又不见。
咸通末，山下民家。
有儿十余岁。
不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。
咸通末年，山下民家有个十多岁的孩子，不吃荤腥，父母因他喜好行善，便送到白水僧院做童子。
忽有游客称孙处士，周游院中讫。
袖中出汤末以授童子曰。
为我如茶法煎来。」
忽然有位自称孙处士的游客在院中游览完毕，从袖中取出汤药末交给童子，说：“替我按煎茶的方法煎来。”
处士呷少许。
以余汤与之。
处士喝了一小口，把剩下的汤给童子。
觉汤极美，愿赐一碗。
童子觉得汤味极美，希望再赐一碗。
处士曰：「此汤为汝来耳。
处士说：“这汤本来就是为你来的。”
即以末方寸七。
随即又给他一寸见方的药末，让他再煎来喝。
更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。
童子亦乘空而飞。
众方惊异。
童子便把这件事告诉同伴，出门一看，处士已经离去，童子也乘空飞走了。
顾视煎汤铫子，已成金矣。
众人正惊异，回头看煎汤的铫子，已经变成金子。
其后亦时有人见思邈者。（出《仙传拾遗》及《宣室志》）
此后也时常有人见到孙思邈。（出自《仙传拾遗》和《宣室志》）
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