正道淺

説

第二

盡言小周天。

華陽曰：仙道煉元精爲丹，凡煉丹下手之仙機，卽煉腎中之元精，精滿則炁自發生，復煉此發生之炁，收回補其真炁，補到炁足，生機不郵。是。服謂丹也，則人之根竅無漏精之路，便成人仙矣。食則出神顯化，世聞無不喜而願求者。服食者，是得前小周天，如法修煉，以採大藥，運過三關，故曰服。42食煉炁化神，出神顯化，世聞無不喜矣。奈何天機秘密，學者未必窮其根源，故多在中途而廢矣。天機者，卽吾身中之生機。古人云：陽炁生，今人曰活子時。真仙上聖，秘之深密，不書於竹帛。學者無所覓處，空自磨煉，豈不在中途而廢？所以予今淺説，使學者槩而證之。夫精爲萬物之美，卽養身立命之至寶，萬物最美曰精。人有其精則生，人無其精則死。所以精者，卽性命之根源。陰符經云：精是炁之母，神是炁之子。古云：留得陽精，神仙現成，豈不寶乎？如精已敗者以精補精，保而還初，所謂得生之由。中年年邁之人，因精已耗散，故必用補精之法助之。鍾離真人云：晚年修持，先論救護。未敗者，卽以此而超脱，養胎化神，則亦易爲易修易成之果也。未敗者，是童真本有陽精足炁，免得補精築基之工，從此下手採大藥，不過七日靜工，十月之期，卽可以出神，爲神仙樂事，故此易爲易修，易成是也。若以神順此精，43由自然之造化，則人道全；世人每遇精生，不知修煉，順此造化，男女交合，卽爲生人之道，由炁順化。若以神逆此精，修自然之造化，則仙道成。顛人知此精生之造化，以神留精，逆歸炁穴，用火暇煉，精化爲炁，脱胎神化，仙佛從此而得，由精逆化也。故精者，乃是入死入生之關𮣅精乃凡聖根由，故名關鎖。精耗必其死，保而煉之卽生，此理之至也。名雖然稱之曰精，其裏本自無形，因靜中動而言之，曰元精矣。此精當未動之先，𫟚本虚無。有何精可名，因人靜極陽旡。當從靜而發動，故名之曰元精矣。其未動之前，渾然空寂，視之不見，聽之無聲，亦非精也，亦非物也，無可名而名，故名之。此正鴻濛未判之時，元天門名曰先天，曰先，易曰無極時也。釋氏名日威音，易曰無極，總屬虚無，切是無炁。此斯時則神寂機息，萬物歸根，此正謂之虚極靜、篤之謂也。正44屬上。文鴻濛是也。渾然一團，不見天地人我之相，如萬物逢冬歸根，陽炁潛藏，故曰機息。然則機雖息，而生炁之機卽在息機之中矣。靜中恍惚，偶有融會之妙意，此言炁機將萌，下未動之時也。便可名而有其名，故名之曰道。Tr.

易曰太極，時也。此正上文炁。因機將萌是也。此機一萌，曰元炁也。炁旣以萌，而又旋動，日元精矣元炁元精，分而言之，其機則是。也。修仙作佛之造化，卽從此而入手。若夫塵念兼起，必化淫果。中其言，精順陽關而出，凡修丹者，即在此時用工，則神炁自然相投，合而爲一。若煉己未孰，逢此炁機，姪念頓起，真炁必化後天有形之精，順陽關而泄矣。修士正當此時，正念爲主，以神馭炁，起呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。旣以神馭炁，必加呼吸之氣，收回元精，其精自然逆回於炁根矣。真精旣得還原，取其神炁混合，兩不相離，使其45一物鎔化，合而爲一也。兀精不能自鎔，在元神鎔之，綿綿若存，使性情相洽，神炁合而爲一者也。如易所謂天地氤氲，萬物發生，天地之炁不交，萬物無所生焉。金丹之道不交，真種何所覓乎？崇正篇云：兩般靈物，然後先天真一之炁，仍舊從竅中天，然合此子神機。這𧚣求竅，卽丹田炁穴也。所以混主宰者，依發出而爲金丹之主宰，此炁爲王。然子云：火從臍下發，卽此。此卽尹真人也。所以古云：未有不交媾而可能成造化者也之旨。造化者，機卽採取，運周天之造化。先。若無交媾之法，何得有藥産之元發現也？交媾卽調藥之法。憺漪真人云：八身中只是一個炁，只要迴光返照，將此炁收斂。夫旣知此炁之生機，卽可以沉到極處，久之，其中自有造化生機者，卽藥産之時也。古人云：藥産神知。行火補炁而煉丹。卽此也。行火，行周天陰符陽火之法，卽升降徃來，復還丹田之所，真炁得故有此動炁之所補，故謂之煉丹也。辨時採取周天之候辨時46亻者，卽言藥之老嫩。古人常表藥老炁散，不能結丹，藥嫩炁力，微亦不結丹。然則何時不老不嫩？上陽子云：若人採先天炁之時，以暖炁爲之信。又伍子云：如浴之方起，而暖炁融融然。此不辨，辨在其中矣。周天法者，是言子午卯酉之法，子午爲可如進退卯酉，爲沐浴然子。古午亦有沐浴。云時至神知，正言此藥産之先天炁者是也。藥産神有所知，卽上文暖信之謂也。若不知採取，則當面錯過矣。修士宜當此時，須用凝神合炁之法，以斂聚微細之元神，入於炁中。收付於本宫，則是爲我所有之妙藥矣。本宫卽丹田也。藥炁旣承受以歸爐，爐，卽丹田也。須當徘徊於子午，力午屬於頂，子屬於腹。運動身中之璇璣，又必須假呼吸之氣而吹嘘之，方得乾坤於元關，合而爲一，循環之溝管矣。璇璣者，卽黃赤之消息。天道日月之循環，由黃赤而行；丹道神炁之循環，依任督而運。七悟祖師云：採取以升降，從督脉上升，泥丸從任脉降。Tr.

47下丹田者，蓋真陽之炁，不能自循環於乾坤，須假呼吸之氣，吹動元關橐籥之消息，逼逐真陽，通任、督，達乾坤，合亓關而爲天地吾身造化之一大總竅矣。紫陽云：一孔元關竅，乾坤共合成。是也。

故神炁承呼吸之能，纔得相依同行而不外遊矣。神行則炁行，神住則炁住，而爲相依矣。且神炁又當承呼吸之能，方得隨脉絡而不外遊矣。然且呼吸皆神炁之權柄也。山氣之行住，又怕有太過不及之弊，故必依周天之限法。夫周天法者，周天三百六十五度有零，故以法數而限定之也。言十二時如一日。一周也。故冲虚云：子行三十六，積得陽爻一百八十數；午行二十四，合得陰爻一百二十數。陽爻自子至巳爲陽，陰爻自午至亥爲陰。陽爻用九，積數一百八十；陰爻用六，積數一百二十，共成三百數。外兼卯酉之法，中途行沐浴，完成周天。卯在六陽之中，酉在六陰之中。凡行沐浴之法，必在中途而薰蒸周48天原有三百六十有零，前行王百，未滿造化之積數，此行沐浴無數之火，合成全機。所以古云：氣有行住起止多少之限法，行住起止四法，卽達磨云：四候有妙用。又云：一時用六候。則採封之法兼於其内。行者，行於黃赤，住於生殺，起於虚，止於危，是爲一周天也。白玉蟾云：起於虚。學危穴，以虚危穴宿在坎宫子位也。者不可不察也。Tr.

夫旣得周天之妙用，積累動炁，動炁卽丹田之生機。時來時煉，補完真炁，凡丹田有動之炁，卽要煉之，以完一周天。如若不煉一周天，則本根之炁不得滿足，而亦不能成大藥。冲虚子云：又不可一周完而不歇，雖無大害，亦遲其動機，爲無益也。則精竅不漏，便可謂之長生矣。李真人云：陽關一閉，個個長生。如有精竅漏者，則未及證不死之果，有精漏，則是有死之凡夫；無精漏，則是不死之真人。世亦有一等不漏精之軀，未經火法，久之亦漏，非真人薰蒸不漏。又有老者、弱者而陰縮者，自無精矣。是精已枯竭，休誤認爲修證。必加精修，以元精盡49返成真炁，無精則陽不舉内。則裏有真實丹成矣。亦無其竅，無精則陽關。而之竅自閉矣。外形亦無萌動之機，竅閉則陽不舉，方是丹成若有微。則萌之意，未證有成，必加火以薰煉。是名爲大藥成矣，便可作大周天之工法也。以上盡言小周天。Tr.