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危險

説

此言下手調藥及小周天事也。

華陽曰：學道者，外道紛紛，及其成功，未有一人。何也？不得性命之真傳，分門立户，俱是妄爲。且今之悟性者，不識先天之性，落于後天之識性；今之修命者，不識先天之命，落于後天之渣滓，是故無所成也。蓋不知其中性命之修持，離中之靈曰性，坎中之炁曰命。奈何靈之進出無時，炁之生而外耗，性命不能自合矣。故祖師教人以離性去制坎命，當其際，斂收微細之靈念，入于動炁之所，用巽風吹發，其中之火煆燥，此後天之性命合而爲一，則先天之性命自然。危發現矣，故曰修持也。險之防慮，防之者，防其陽生，不自靈覺。歸爐之後，恐精之未化，陰氣來役，不會煆煉。或神光失照，或呼而吸失嘘，或藥産不知，或升降昏沉散亂，或丹成不150知景或温養失宜，或不採大藥等法是也。故古人謂百日防危險，誠哉是言也。以錯修錯煉之妄爲也。蓋不知金丹之訣，總是妄爲，所以古人云：任他萬般差别法，總與金丹事不同。或者聞其性命之門户，夫門户者，乾坤也，乃先天之源，内含乎四象。故參同契云：乾坤爲門户，坎離爲藥物。卽此意也。正理不明，根源不透，正理根源，卽性命也。愚昧夙根，于道無緣，惑于邪師，向外求道，皆非己之根源也。入於旁門，無數門户，總不知自己之性命。故皇經云：三萬六千種道，以釋來者之心之謂也。執於一邊，且如今之修性者，不修己之命，則淫根不斷，常自下漏，與凡夫一般，真可惜矣。又有學習吞津液以弄運後天者，不知元關之消息，闔闢之機旋，雖若知修持，亦可惜也。雖曰歸道，奈性命不合，神炁不交，且性。151命神炁一也，不會交合，則無真種子矣。縱自修爲，不識性命之交合，猶自以苦身心，如隔靴搔飬，有何益乎？真元闇耗，蓋陽炁生時，不知採取歸。終爐炁焉有不耗于外乎？歸於無所成也。到頭總是空勞矣。或有夙緣相逢，言語相投，知乎調法，夫調法者，是活子時，所來之際，用風火之。未工也，其中有文武，不知逐節，亦無所用矣。能徹乎精微，且精微者，難言也，能自行持元關之神、炁、氣三者，以此不相離，不相執。知乎輕重轉灣抹角之用法者，則妙訣得矣。煉己之生浮，心不純熟。行功之沉睡，不自靈斍。及至陽生時，活子時來。迷而不自靈覺，當面錯過。炁薰形起，元關炁之融暖，則外腎舉矣。昧却採工，因睡之過耳。炁之極，動變而外，施152元炁融極之時不採，則自欲出關，變爲後天矣。旣無主，則無所留，主者，神也，留者，息也。採工全賴神與呼唳之能也。炁旣無神，息之工，安能自住哉？拱關一旦泄去，出陽關矣。安有藥之可調可煉乎？心之不誠，意之不專，返謂炁之不生，乃愚夫矣。且旣知乎靈覺之調法，靈者，神也；覺者，知也。法者，以神用呼吸，攝元炁，皈爐烹煉之工也。而又無所成，何也？夫丹法有文武，若以混用，則亦無所成。蓋不知其中丹法之逐節，火候之次第，逐節次第，必要得真傳授，方敢無疑自用。如陽未生之時，存之以神，用之以息，長教綿綿不斷，息息歸根，乃文火之工，卽古所謂臚中沾火種也。及其陽生，以武火採之，是用神用息而重之，卽古日勒之之謂也。且皈爐之法者，亦是神息之相守相住夾火之謂也。若153夫爐中之暇煉者，卽動之以意，鼓之以風，乃武火之工也，卽古所謂化精成炁矣。至煉後而温養者，文火也。不得真傳，則不是知此中之妙也。以盲修瞎煉。且學道之粗心，人，聞師一言，便以此爲自得，不虚心求于精切。不及至修時，工法已錯亂。知調藥者，乃起手之法也。武火探之，武火者，用息攝炁之法也。且炁之生而下行，不自逆而上行，欲逆而皈乎其源者，非息之招攝，無能還乎其爐矣。故曰：降中升，升中降，卽謂之闔闢之機。又曰：徃來不窮。所以伍祖師云：闔闢不明，不能採藥皈爐。卽此之謂也。文火封之，封之者，神息相守，相住也。武火煉之，武火者，卽上文闔闢之機也。紫霞問曰：煉法之中而又有闔闢，何謂也？曰：闔闢者，卽採藥煉藥及周天之秘機，乃仙佛之密言。不得此中之妙，則丹無能成矣。故古所云大有大闔闢，小有小闔闢，卽此謂也。闔闢者，乃鼓風。154化精之具，故曰鼓巽風，運坤火。又太上云：天地之間，其猶橐籥乎！卽此之謂也。文火養之，文火者，吹嘘之養也。紫霞問日：吹嘘豈不是闔闢乎？曰：爾所見錯矣。吹嘘乃後天之氣也，闔闢卽先後二炁之機也。又問曰：昔朱子謂一呼一吸謂之闔闢，乃後天之説也，非大道精微至妙至妙之元機也。請問曰：至妙可得聞。平曰：闔闢者，乃大道二炁相動相應，元關中之消息也。有四個往來，故曰往來不窮。若以一呼一吸兩個往來爲闔闢者，則有窮焉，非真闔闢也。又問曰：吹嘘與闔闢何所分别？用法日：吹嘘者，神炁不動之義也；闔闢者，神炁俱動之意也。夫闔闢之神炁，寫在平動拾不動之間耳。若出平元關之外，動者，非凍藥之闔闢神炁，亦不能相交相合，孕爲真種。如凡夫欲生子，雌雄在外鼓舞，豈不愚乎？忘火以待其自生之故耳。夫文火温養之後，渾然靜之，使陽之再生也。且旣明其155逐節，曉其煉法，何以張脉僨興，此乃以前用風火不到處陰氣陰精發生，爲走泄之壞景，速用武火煆煉，煉到無此景象，方保無事矣。無意之欲，起此亦是陰精在丹田内作怪，使心君妄動，擾亂主人之故。取卽當用闔闢之法，鼓動爐内真火，化此陰精，是謂秘密天机，救命寶法也。故虚靜天師入火鏡云：欲心一起，速用武火煆凍。卽此之謂也。種種陰魔陰怪來擾，魔怪者，或現鬼神。或龍虎等類是也。沉寐時，外陽不舉，竟自泄之，又何故也？此亦煉時用風火少之故耳。若勇猛之士，信得己及風火，用之已到，工夫不息，則斷無此。Tr.

此事矣。乃火候用不到處，盡是陰氣變幻，不識比時用武火，鼓巽風，煆去陰氣之法也。如還遇有壞景之來者，卽156再用武火煉一次，永保無事矣。且夫真修之所爲者，外若痴若愚，内安然逍遥，故日大智默默，無何之鄉。最忌身之勞碌，古人云：欲靜其心，先靜其身，誠然也。心之外馳。古人云：神一出便收回，謂煉也。苟不勤慎，則爐火斷而不續，失其文火，蓋文火者，存之其神，用之，其息綿綿，息息皈根之法也。平常旣失此法，焉能留其炁哉？炁旣無主，而無所鈎，主者，神也。鈎者，息也。不落下而變爲後天者，未之有也。夫炁旣無神息之上，則自然變而爲有形精。故凡人無欲念而亦走洩者，無此。此火煉之故也。皆因當其際，不知有武火爲救護命寶之法也。蓋當勞碌外馳之時，還有所勞，必當速以煉之，故曰：忙𫟚偷閒調外藥，卽157此謂也。蓋其精泄去，其炁亦泄之，精炁本一也。故陰符經云：真炁卽在陰精之内。安得不謂危險哉？一場空勞。夫採取明乎二炁，夫此採取者，卽是調外藥之採取外藥也。二炁者，先後二炁也。先天之旡，以得後天之氣招攝，方能皈爐。故守虚真人云：先天炁不能自皈。臚以陰後天氣採之，卽此謂也。蹻知乎道路，陰蹻者，乃攝精之路也，正在榖道前，膀胱後，上通乎丹田，是採外藥之的路。故張紫陽八脉經云：陰蹻一脉，諸聖秘之，高人藏之，乃神仙採藥之所。又馬天君解大洞經云：一陽初動之時，運一點真永于擠下以迎之，卽此泄盡矣。學者不可不察焉。是爲勒陽關之法也。夫陽關者，卽上文。若道路之口是也。夫歸爐之後，不知迴風混合蓋回風者，迴旋其呼吸之氣以逆吹之。煆煉之158法者，煆煉者，卽上文迴風之法也。能自回風，則爐内神炁亦能自混合爲一者矣。故我冲虚祖師云：神雖宰炁，未知其炁可宰否，以迴風混合之。又心印經云：回風混合，百日工靈。卽此謂也。其元精與陰精，蓋元精者，卽元炁也，動爲元精。陰精者，乃飮食之精也。此精最作怪，必假神、炁二火合爲一火，在爐内鼓動巽風，凍化此精。故數雲先生云：用丹田自然之呼吸煉之。苟不得此訣者，則精不化也。依舊藏而不化，在丹田内。陽之暫伏，頓然又生，名雖調藥，實不知爐中調法，法卽前文爐内鼓巽風也。然後陽之復生者。外舉腎。竟將以前未化之精，拱而射之，泄矣。則其藥之無所産，旣無真種，則不能行周天之火也。不思己之不精，返謂師之訣不159自生一真，退悔。何不悟之甚也！此以上盡言。Tr.

且調藥之法也。藥産薰爐之際，真炁在丹田内，自危交歡融暖鼓動矣。險大矣哉！此處不知正念相就相翕之法，必失其交合之桃也。彼愚昧因自昏沉，不生正覺之故耳。不早自提點，夫旣調藥，早早提點藥産之景來。貪着其樂蓋此藥者，與凡樂大别。若不知此處交合之法，則失其炁之交桃，空費炁之歡翕。譬如凡婦之活子時來者，其炁暖融，正在無止無底之際，欲想交合，而失其丈夫，豈不歎孤伶乎？此是失上文神照，此卽不内己交，將其生机之故耳。其失去交炁之意，旣知此處神炁之交合，是謂真種，古仙謂之。别之時，天然交，又當明此處採藥之候。若不知此候者，是名有候無火，喪失止。若在半息之間，豈不危乎？不卽生復覺者，此，教人卽速用。160靈念探之。則昧却探工矣。上文言用靈念採之，此又言採工，實有異也。蓋念止能宰其炁，不能攝其炁皈爐，故以神用呼吸探其炁也。所産之真種，卽真炁也。不能自歸爐，爐，卽下丹田是也。洋洋乎正在恍蕩之際。竟自泄去，累積之工，空無所有，豈不悲乎！一場空勞，皆因心之不専，用工時意之不誠。此以上言藥産之危險。若夫升降之機，又在乎斗柄，蓋升降者，進退也。斗柄者，丹田之意也。神息之力也。夫神是挾炁同行同佳之主，息是逼炁退炁之机，机不可少主，主不可少机，主机又不可少意。三物并用，方爲真元妙之修士。如缺其一，則有危險。炁之行而息不逼，有炁無息，炁不隨路而行。乃導引旁門，如今運氣之非外道：闔闢之道也。蓋闔。161闢者，乃大道最元最妙之天机。息必待真師傳之，方得其精微。之應而度不合，有息無數，息之混行，丹不結。乃無知外道，如今運後天氣之旁門。非周天之數也。周天有三百六十五度，四分度之，苟不闇合。不此度任爾運行元炁，萬萬不能成丹。但炁之不結，炁散于别絡。亦費藥之空生，可惜當面錯過。則周天之危險，卽藏其内矣。此以上盡言周天之危險。夫藥之歸爐，蓋爐者，下丹田，亦謂中宫。若文火之失薰蒸，時刻之吹嘘。則陰氣叉存之，陰氣者，因丹田火不到之過耳。諸般怪現，皆由此之故也。諸般怪現，如陰人鬼神，卽當用武風吹之，以武火煉之，不然陰氣勝陽。且炁埋藏，則有危險之病矣。平常無事，若失其薰162蒸，時刻用息嘘之。誤食香辣，丹之成時忌香辣，乃散炁之危險。勞其身心，身心有勞，則爐火不勤，有危險之病出。昧其動靜，蓋動靜者，非心意之動也，乃丹田之炁動。若不知動而收，靜而董，則丹有危險矣。丹則異生。不知不覺。或時迫爐而出，蓋爐者，丹田也。丹之已成，全在神光之護持，呼吸之薰蒸，若一時失檢點，頃刻炁從丹田紛出，或走于身前，或走于身後，諸竅皆可藏之。不得其訣者，無能復皈其爐，卽謂之走丹。或問日：以何訣收之？答曰：以靜定而待之，且看丹之從何路出去，而藏于何所，已知其的處，再用微呼吸吹于丹田，用意從的處從原路引而皈爐，或一引，或數引，謂之收丹之法也。或時火生，火生者，因飮食有動火之物，或熱水之浴身，此二者引動丹火，不得其法，亦是走丹之危險。或問曰：何法能救之？答：日：存想一黑雲，懸于目前，以神163引入于丹田，其火則自退矣。或時見水生，或陰人現象，夫水生陰人者，卽陰氣也，因呼吸之火斷續，故有此景來。或問：日用何法救之？答：日：急用呼吸之息，以武而吹之，不見此壞景，丹復光明，方爲美事。若不得其法救之，喪失在傾刻之間。夫炁之滿而丹成，其危險者，在當止不止、不當止而止之訣焉。法在以前風火經中。Tr.

若夫火之圓足，又勤勤于薰蒸，卽呼吸之逆吹嘘也。相護于性命，卽以神返照也。或有意放，則汞散鉛冷，又是陰氣來矣。舟之異怪，不又重生乎？如前陰氣之變化一般。非師之訣不真，乃己之失照。然丹已成者，急于超脱，若貪著塵164俗，待以年月，一時不覺丹之迫爐，汞飛鉛走，哀哉！空空己乎！余願同志者，將此危險審而察之，細而悟之，精而行之，則永保無失矣。此以上有十五叚，内有三十五條細數，難以表明，看别經方知全指。細看熟玩，然後用工時，方免危險之病。Tr.