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紫陽眞人悟眞篇註疏卷之二

嵗二

象川無名子翁葆光註

武夷陳逹靈傅

集慶空玄子戴起宗疏

不譀眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾逪隂陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。更饒吐納幷存想，總與金丹事不同。

註曰：眞鉛之要，以二八之氣爲宗，此外皆非至道枉施功耳。夷門破迷歌曰：孤寡不62是道，隂陽夫宗旨。王眞人曰：學人剛要辭妻妾，不念無爲無不爲。高象先曰：或陽兮孤妻，或隂兮獨宿，此皆言孤隂寡陽，獨修一物之意。或者不知，又執此說，以行房中御女之術，毁謗仙道，咎將誰歸？殊不知喻陽夫隂妻之義，非人間夫妻也。破迷歌曰：休粮不是道，死後作餓鬼。以上諸物，皆後天地生査滓之類，易遇難成，烏可與金丹大藥同旦而語哉？

疏曰：休粮、絕粒、吐納、存想等法，皆傍門俗63士因不休妻之句，誤以採隂之術爲金丹者多矣，胡不全究太白眞人破迷歌乎？

行氣不是道，津液非神水。

存想不是道，畫餅豈爲餌？

採隂不是道，精竭命隨逝。

斷塩不是道，飮食無滋味。

辟榖不是道，饑餒傷脾胃。

休妻不是道，隂陽失宗位。

如何却是道？太一舍眞氣。

氣交而不交，升降效天地。

二物相配合，起自於元始。

姹女與嬰兒，匹配成既濟。

本是眞隂陽，夫妻同一義。

所以不須休，孤陽豈成事？

出世爲金仙，金丹非容64易。

志士不說眞，大洞隱深義。

五行不順行，虎向水中生。

五行顚倒術，龍從火裏出。

斯言眞妙言，便是太一力。

仙翁律詩，所以蓋本此也。

夷門破迷歌，太一含眞氣，

龍自火中生，虎自水中起。

隂陽知顚倒，本刍於元始。

五行不順行，還同於天地。

及休妻之義，皆不及太一歌明白。世人既不知五行顚倒，又安能知眞隂陽之不須休乎？學仙之士，於仙書名目，不能盡知，又安能詳玩全文，混融一於理乎？是以金丹大道，世遠書65亡，性昏道晦，詎因休妻謾遣隂陽隔之說，訛爲世間夫妻，流入淫術，惜哉！丹成氣满，自然絕粒。非如服黑豆、胡麻子等藥，以度凶年，或者餌藥辟榖，以術流世，安能成純陽之仙？間有專餌草木，縱得長生，亦非純陽之質。右警勸世人。明大道，破傍門，此係空玄子分類。

學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。

二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。

本因戊己爲媒聘，遂使夫妻鎭合歡。

只候功成朝帝闕，九霞光裏駕羞鸑。

66註曰：仙有數等隂神至靈而無形者，鬼仙也；處世無諸疾惱而永壽者，人仙也；飛空走霧，飢渴不撓，寒暑無侵，遨遊海島，長生不死者，地仙也；形神俱妙，與道合眞。步曰：月無影入，金石無礙，水火不焚溺，變化無窮，或老或少，隱顯莫測，若存若亡，消則成氣，息則成形，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。隂真君曰：若能絕欲，兼修胎息，移神入殻，入定投尸，託隂生化而不壞者，可爲下品仙也。若授六甲符籙正一盟威上67清大洞經籙等法，及劒術、尸解等術得道者，立爲南宫列仙，隱諸洞府，爲中品仙也。若是修金丹大藥得道者，全身冲天，爲無極上品之天仙也。故仙翁勉修眞之士，須立志慷慨，特逹不羣，無爲彼中下之仙，直爲無上九品極上天仙可也。夫五金、八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、黄丹、雄黄、雌黄、砒霜、粉霜、曾青、膽礬、秋石、草木灰、霜水、査滓煑伏之類，以至自己津精氣血液等，此皆後天是天地未分之前，混元真一之氣，謂之68無中生有。聖人以法追攝，於一箇時辰內，結成一粒，大如黍米，號曰金丹，又曰眞鉛，又曰陽丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真氣。人得一粒餌之，立躋聖地，此乃天上之甲科，天仙之大道也。舉世無知者，真一之氣生於天地之先，混於虚無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何凝結而成黍米哉？聖人以實而形虚，以有而形無。實而有者，真隂真陽也，同類無情之物也；虚69而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一物者，真一之氣凝而爲一黍之珠者也。經曰：元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中。此其證也。聖人恐泄天地之機，以真隂真陽取喻青龍、白虎也。以兩弦之氣取喻真鉛、真汞也。今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物，名曰赤龍，曰震龍，曰天魂乾象乾爈玉鼎玉液扶桑海龍上弦東陽長男、赤汞朱砂、朱砂鼎離，日赤鳳，已上無過，比類青龍之一名70也。又以白虎之一物，名曰黑虎，曰兊虎，曰地魄坤位坤鼎金鼎金爈華嶽嚴虎下弦。西川少女，黑鉛偃月爈坎月黑龜，已上無過，比顃白虎一名也。又以龍之弦氣名曰真汞，曰姹女，曰木液青娥、砂裏汞、朱裏汞，曰精，曰情，曰黄芽流珠青衣女子、金烏離女、牝龍真火、二八姹女、玉液玉芝之顃，其實一也。又以虎弦氣名曰真鉛，曰金公，曰金精、水中金、水中银，曰性，曰白雪素練郎君玉兔坎男真水九三郎君刀圭之類，其71實一也。此言二物會時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，東方屬木，木能生火，龍之弦氣爲火曰情，屬南方，謂之朱雀也；白虎在西，西方屬金，金能生水，虎之弦氣爲水曰性，屬北方，謂之玄武也。夫龍木、虎金、情水、性火，謂之四象。四象會合於中宫而成丹者，土也，此真五行也。龍虎二物相交，則情性合矣。龍虎合而成丹，則五行全矣。故曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠也。木龍在東，金虎在西，二物間隔，孰能使72之配合而爲夫妻耶？配合在黄婆，而已左手擒龍，右手捉虎，使之合併也。戊己屬十，故謂之黄婆。金木間隔，黄婆能使之合併，黄婆能使之配合，豈知非媒聘使之歡合而爲夫妻乎？兩者異，真一之氣藏；兩者同，真一之氣變。真一之氣變，真人自岀現。此外藥之法象，餌金丹後，復有十月之功，錬形成氣，又有九載抱一，化氣成神，方能形神俱妙，與道合真，膺籙授圖，上賔于天，丹熟人間，道成天上，九霞光裏，兩腋風生，駕73鳳驂鸞，翺翔碧落。自非夙植靈根，廣積隂隲，其孰能與於此哉？陸子野曰：天仙非金丹，不能成其道。金丹是何物？曰：分明元是我家物，寄在坤宫坤是人。所言二物者何物也，我與彼也。彼我會則情性和而五行備，龍虎情性而已。且道這會如何會？所謂有用用中無用，無功功裏施功。竹宻不妨流水過，山高豈礙白雲飛。戊己乃中也，中者得其正位，戊己者意土也。彼我之意相會，則夫妻之情懽恱而得矣。所以戊己爲74生物之鄕，生物係乎意也。真士無位，真意無形，神哉神哉！

疏曰：傳道集云：仙非一也。純隂而無陽者，鬼也；純陽而無隂者，仙也；隂陽相雜者，人也。惟人者可以鬼，可以仙。仙有五等，鬼仙者，隂中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不輪廻，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍。蓋以神譀內守一心不散，意中以出隂神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志隂靈不散，故曰鬼仙。崇釋之徒用功75至此，乃曰得道，誠可笑也。人仙者，不能全於大道，止於一法一術，功能安樂延年。地仙者，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，譀龍虎，配坎離，五行顚倒，氣傳子毋，液行夫婦，三田返覆，煷成丹藥，永鎭下田，錬形住世，長生不死，以作陸地神仙。神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，錬形成象，五氣朝元，三陽聚頂，功满忘形，胎仙自化，隂盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵世，以返三山。76天仙者，厭居三島而傳道人間。道上有功，人間有行，功行满足，受天書以返洞天，升於八十一陽天，又升於三清靈元自然之界。有中生有者，以有形之物變化而成也。其始有形矣，安能化有形爲無形？無中生有，無質而質，質生而爲丹，取而服之，則能化有形爲無形，化後天氣爲先天氣，形神俱妙。蓋無質者，真一之氣也，寓於真龍真虎之中，純一無僞。人能知其機而盗之，則可以誘真一之氣，使之凝結生質，服之一77粒，立璾聖域者此也。非無爲無作、枯坐獨修，凡火凡藥而能成者也。本一物也，分爲二物，二物之中各含隂陽而成四象，四象合爲一，而土在其中，爲眞五行。五行合爲一，返其本源，此金丹也。二物未合，則各藏真一之氣寓於物；二物旣同，則交真一之氣，始爲丹。傅商岩口授經二物者，若堅心靜定，工夫到曰，則目現心悟，靈光如月，鮮瑩潔白，即虚室生白也。再持守下工夫，須見曰輪糽光湧出，則白光滅矣。此二物得78了即丹基欲結。

此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。

自知顚倒由離坎，誰識浮沉定主賔。

金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。

神功運火非終旦，現岀深潭日一輪。

註曰：此道至聖至神，至貴至尊，至簡至易，玄中之玄，妙中之妙，舉世罕聞。仙翁岀乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。故冲煕翁曰：金丹大道，舉世道人無所許可，惟平叔一人而已。泰山也，河海也，丘垤行潦，何敢冀焉。79離三爲陽而居南，所反爲女者，外陽而內隂也，謂之真汞。坎三爲隂而居北，所以反爲男者，外隂而內陽也，謂之眞鉛。故仙翁曰：日居離位反爲女，坎配螥宫却是男。不會箇中顚倒意，休將管見事髙談。此言坎之男，離之女，猶父之精，母之血也。日之烏，月之兔也。砂之汞，鉛之銀也。天之玄，地之黄也。此數者，皆指示龍虎初弦二氣也。主賔者，陽尊髙居左曰主，隂位低下居右曰賔。夫離爲火，火炎上，火乃木之性，俱浮屬80陽，故爲主也。坎爲水，水潤下，水爲金之性，俱沉屬隂，故爲賔也。此常道也。今也離反爲女，坎反爲男，是主反爲賔也。賔反爲主，豈非顚倒乎？故曰自知顚倒由離坎，誰譀浮沉定主賔。定主賔者，蓋道中取二弦之氣，顚倒之主賔，不取常道主賔，故曰定主賔也。人人自有長生藥，自是愚癡枉把抛。甘露降時天地合，黄芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。金鼎者，金爲隂物，鼎中有火之氣，是隂中有陽之象，81白虎是也。玉池者，玉爲陽物，池中有水之氣，是陽中有隂之象，青龍是也。砂中汞者，龍之弦氣也。水中銀者，虎之弦氣也。修丹之士，若欲以虎留戀龍之氣，必先驅龍就虎，然後二物氤氲，兩情交合，施功煆錬，自然凝結真一之精也。火即二弦之氣也。旦者，一書之首子，爲六陽之元，故曰旦也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得真一之精一粒如黍，現於北海之中，赫然光透蒹愇，若深潭現出一輪之紅，曰也非。82終旦者，明一時辰中金丹之成也，此藥之法象也。

疏曰：坎男離女，日烏月兔，天玄地黄。金隂之鼎有火焉，玉陽之池有水焉。主反爲賔，賔反爲主，皆是隂中取陽，陽中取隂也。顚倒五行，逆修以至於太極。太極者，先天未判之氣也。金丹之結陽也，火非世間之凡火也。二弦之氣，皆火也。二弦者，其初也，有氣而無質；其源也，至清而無濁。在年爲二八月，隂陽之平；在月爲上下弦，金水之半。

83上陽子陳致虚曰：妙之一字，夫誰肯信？異於人者，世人迷於愛慾之中，我却於愛慾之中而有分别。何謂分别？聖人以離坎顚倒而用之，謂之火上水下；以乾坤顚倒而用之，謂之地在天上；以夫婦顚倒而用之，謂男下女上。浮沉者，火炎木浮而在上爲主，水降金沉而在下爲賔。此乃人之道，此爲世間法也，此爲順五行也。今焉火木踓浮，使之就下而反爲賔；金水須沉，使之逆上而反爲主，是之謂仙道也，是出世間法84也，是爲水火旣濟也，是爲顚倒五行也。金鼎玉池，道光所註，不出顚倒之機，而反失於欲留先下之義。子野以金鼎喻彼此，却合紫陽翁之意，何哉？緣自己之精氣血液者，朱裏汞也，不可令其走逸，故云欲留彼此之華也。靈池丹井丹泉者，水中銀也，即先天一點眞氣，故云先下。又欲留者，但令其住而不令其去，要取人而不失於己。先下者，彼到而我待之，鉊至而汞迎之，坎動則離受之。金丹之道，先要得此欲留先下85四字之旨。運火非旦者，必得其温和而運之，故叅同契云：發火初温微亦如爻動時。純陽翁云：中宵漏永，温温鉛鼎，光透廉幃。蓋萬物生化之初，其受隂陽之氣，只霎時中。況此上仙之道，其錬先天之氣，又爲迅速，故佛云如露亦如電者，謂其至精至微而甚功疾爲不可久矣。久則有損而虧神功。若得此先天眞鉛，歸于懸胎室內，豈非深潭之現紅日也。

人人自有長生藥，自是愚癡枉把拋。

甘露降86時天地合，黄芽生處坎離交。

井蚌應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。

丹熟自然金满屋，何須尋草學焼茅。

註曰：甘露黄芽，皆金丹異名也。天地坎離，皆龍虎之象也。天地之氣氤氲，甘露自降，坎離之氣交併，黄芽自生龍虎二弦之道交接，眞一之氣自結，此般至寳，家家自有。以其太近，故輕而棄之，殊不知此乃升天之孁梯也。近世學者多執傍門非類、孤隂寡陽、有中生有、易遇難成等法，而自誤其87身，不知斯道簡而易成者，有如井底之蛙，籬間之雀，安知有龍窟鳳巢也？黍粒之珠旣懸，天地之金可掬。昔邵剛中精於黄白之術，世號爲小淮南王，後遇仙翁韓子陶法師於水上，北面事之。岀汞金百鎰，獻陶以爲質。陶笑而不顧，邵歃血書盟，陶遂授道焉。旣竟，陶取汞一掬，入口漱之，吐於水盆中，水爲之湧沸，沸定成紫金一垜。此示其內丹大藥有如此之神妙，豈待窮年卒歲、弄草焼茅之軰可得而見之乎？經文不88曰地藏發泄，金玉露形，又其證也。疏曰：吕純陽以土瓦石爲金，南唐耿仙姑捏雪成銀，陳泥丸含汞立乾。傳道集云：口中可以乾汞，皆熟之驗。右外藥。

虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。

果生枝上終期熟，子在朐中豈有殊。

南北宗源飜卦象，晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛巿，何必深山守靜孤。

註曰：此詩言內藥之法象也。夫真一之精，造化在外，曰金丹，又曰真士。吞入己腹中，89即名真鉛，又名陽丹，此言虎即金丹也。龍者，我之真氣也。我之真氣自氣海而上，其湧如浪，其動如風也。中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃丹結聚之處。玄珠者，運火之際，真精自然運轉，沿尾閭直透夾脊，上衝泥丸室，顆顆降下口中，狀若雀卵，甘香無比，號曰玄珠。咽下丹田，名曰嬰兒，又曰金液還丹也。夫黍珠之丹，是先天地之氣，即真一之精結成，爲母爲君爲鉛，故金鑰匙謂之黑鉊也，又謂之水虎也。己之真90氣，後天地生爲子，爲臣爲汞，故金鑰匙謂之紅鉛也，又謂之火龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之真氣自下元氣海而上，湧如風浪，翕然而湊丹，若臣之於君，子之於母，其相與之意可知也。龍虎相交，在神室十釜之中，受火符運育，結成聖胎。若果之必熟，兒之必生，十月功圓，脱胎神化無方也。南北者，子午時也。宗源者，起首之初也。晨昏者，晝夜之首也。子爲六陽之首，故爲晨，用屯卦直事進火之候也。午爲六隂之91元，故爲昏，用蒙卦直事進水之候也。一日兩卦直事，至三十日終，爲旣濟、未濟二卦，終而復始，循環不已，故曰翻卦象也。叅同契云：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦用之須依次，既未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦主事，并牝牡四卦，一月計六十四卦，計三百八十四爻，應一年并閏餘之數。乾之初九，起於坤之初六，乾之策三十有六爻，計二百一十六。坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四爻，計一百92四十有四。總而計之，三百六十，應周天之數。日月行度交合升降，不出於卦爻之內。月行速，一月一周天。日行遲，一年一周天。樞天者，斗建之極也。一晝夜一周天，一月一移也。如正月建寅，二月建卯，是也。且如正月建寅。如太陽未過宫分，以寅加亥，至酉建子，正月斗建臨子正酉時也。如太陽已過宫分，以寅加戌，至寅建午，正月斗建臨午正寅時也。上士至人，明隂陽上下，知日月盈虧行子午。火符曰：有書夜數月，應93時加減，然後時合天度，一一依斗建而運之，故曰合天樞也。天樞即斗極也。夷門歌曰：十二門中天一作月建。移，刻漏依時逐旋布。此其旨也。至道之妙，妙在於斯。坎離升降，生產靈藥，結成黄芽。别本云：且如正月建寅，立春戌時指艮，雨水戌時指寅，故曰月月常加戌，時時見破軍。金丹大藥，家家自有，不拘巿朝，奈何見龍不譀龍，見虎不譀虎，逆而修之，幾何人哉？片餉之間，結一寳珠大如黍米。古詩曰：將來掌上霞光94燦，吞入腹中宫殿新。又曰：大道隱朝巿，山中知不知？

疏曰：金丹因先天之氣結成，因人身後天之氣而成變化。風浪之湧，言一身之氣與金丹際會也；玄珠之產，言一身之氣與金丹交結也。日之子午，因日所歴；斗之子午，因初所指。其子午者，地之正方也。窮而用之，與日斗同運，此乃真師口傳。日之所會則神聚，世謂之月将；斗之所指則氣動，世謂之月建，時合天度用。日之子午，依斗建95運用斗之子午。日有書夜數，分子書午夜，月應時加減分子生午虧。南北者以子午言，晨昏者亦以子午言。自子至巳爲晨，自午至亥爲昏，此仙道之晨昏，非世間日出没之晨昏也。天罡又法，交節氣，以月建加亥，交中氣加戌，以推各時所指。彭真人旣爲叅同契分章，通真義畢，因讀五行顚倒不順行四句，以爲泄天地互用之機，分隂陽返復之道，遂述黑鉊水虎論、紅鉛火龍訣，名曰還丹內象金鑰匙。其言虎之體、龍96之用，皆論大丹造化，今無名，子借以分言內外二丹，但取其題，不取其文，踓非真一子述作本旨，然其理亦通。右內藥。

紫陽眞人悟眞篇註疏卷之二