紫陽眞人悟眞篇註疏卷之三
紫陽眞人悟眞篇註疏卷之三
崴三
象川無名子翁葆光註
武夷陳逹靈傅
集慶空玄子戴起宗疏
黄芽白雪不難尋，逹者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
錬成靈質人難譀，消盡隂魔鬼莫侵。
欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。
註曰：龍之弦氣曰黄芽，虎之弦氣曰白雪，大藥根源，實基於此。其道至簡，其事非難，若非豐功偉行，莫能遭遇真師指授玄要也。蓋謂大道肇自虚無生一氣，一氣生隂陽，曰龍曰虎，龍木生火，虎金生水，木火金水合成四象，四象合而成丹。丹之成本於土，土無正位，分位四季，四時不得四季之土；土無正位，分位四季，四時不得四季之土，四序不行，不能生成萬物也，是以四象五行全藉土也。壬者，水也，即真一之氣，號曰真一水也，生於天地之先，變而爲陽龍隂虎也。龍虎合而成丹。丹，土也。龍，木也。虎，金也，謂之三性。三元不離真一之水變也八卦者，真一之氣一變爲天，曰乾，爲父，二變爲地，曰坤爲母。乾以陽氣索坤之隂氣，一索生長男曰震，再索生中男曰坎，三索生少男曰艮，此乾氣交於坤氣而生三男陽卄及乎坤以隂氣索陽之乾氣，一索生長女曰巽，再索生中女曰離，三索生少女曰兊，此坤之氣交於乾氣而生隂也，亦不離真一之水變也，故曰三元八卦豈離壬也非惟三元八卦不離真一之精，自開闢以來，凡有形與名之類，莫不由此而成變化。真一子曰：真一之精，乃天地之母，隂陽之根，水火之本，曰月之宗，三才之源，五行之祖，萬物類之以生成，千靈承之以舒𢡖。至於髙天厚地，洞府名山，玄象孁官，神仙聖衆，風雨晦明，春夏秋冬，未兆之前，莫不由此鉛氣產岀而成變化者也。修丹之士，得真一之水，萬事畢矣。真一之黍，吞歸五內，運火十月，錬盡羣隂，化爲純陽。真一之仙，隂魔尸鬼，逃遁無門。仙翁欲留祕旨於人間，未聞有知音者，大有逕庭，不近人情故也。蓋善根種而靈骨鍾，孁骨鍾而仙可冀。靈骨之鍾，善根之種也，不於一生二生，而於無量萬億生中種諸善根，纔出頭來，飄飄然便有岀塵氣象。噫！走骨行尸，一瓶一鉢，便欲登仙，神仙中人不易得也。胡不捫己之心與平凡之心，有以異乎？無以異乎？我之仙事亦無涯也，必也廣大變通爲己仼獨髙一世，鶴立雞羣，人笑我爲迂踈，我知我非凡俗。赤精赤松乃吾友，蓬萊方丈乃吾家，自然遭遇異人，親傳至道，結合心友，一黍丹成。仙翁欲向人間留此不傳之祕旨，莫怪子期期不遇，怎生得箇這般人。
疏曰：士者，言其會極之地，壬者言其生物之初。眞一之水未成形之氣也，眞一之黍已成形之氣也。四象各懷眞土，一四成五，二三成五，四象皆土也。壬，水也，天一之所生。壬在子先，爲一陽之首。壬在子先者，即亥末子初也。生氣之元，五行之先，故皆始於壬也。眞一子曰：眞一之精，止成變化者也。其文岀金鑰匙，莫不因此鉊汞產出，即眞一之水壬也。
好把眞鉊著意尋，莫教容易度光隂。
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。
已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
註曰：眞鉊即金丹也。地魄在外，藥則白虎是也，內藥即金丹也。天魂在外，藥則青龍是也，內藥即己身也。朱汞者在外，龍之弦氣也；在內，己之眞氣也。水金者在外，虎之弦氣也，在內，金丹之又謂之朱裏汞，水中銀，已上喻內外二事也。仙翁勉修眞之士速修金丹，以超生死，無虚度日也。但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣絪緼，以產金丹。旣得金丹，復將此金丹吞入腹中，擒自己眞氣。其自己眞氣戀金丹而結聖胎也。內之眞龍旣降，則世外之龍虎自伏。內錬神魂鬼魄旣聖，則世外之鬼神自欽。非道隆徳邵，其龍孰能與於此哉？體化純陽，壽齊天地，逍遥物外，自在人間，萬念俱空，何煩惱之有？陸子野曰：地魄乃鉊，天魂乃汞，以制汞在彼我耳。
休三錬黄及四神，若尋衆草便非眞。
隂陽得顃方交感，二八相當自合親。
潭底日紅隂怪滅，山頭月白藥苗新。
時人要譀眞鉊汞，不是凡砂及水銀。
註曰：三黄、四神、金石草木，皆後天地生。査滓之物，安能化有形而入於無形哉？外內不可以成胎，綴花不可以結子。眞一之氣生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度。因二八同類相當之物，合而成親，絪緼交感之中，激而有象。同類者，無情之情，不色之色，正謂烏肝八兩，兔髓半斤是也。此二八相當之同顃，合而成親，則眞一之氣歸於交感穴中，凝成黍粒，斯道妙矣。潭隂也，日陽也。潭底日紅者，隂中之陽也。隂中之陽爲純陽而無隂氣，故曰隂怪滅也，乃是虎之。純陽而無隂氣，故曰隂怪滅也，乃是虎之者，陽中之隂也，乃龍之弦氣，初弦氣，故曰藥苗新，謂之黑鉛，鉛作汞。古歌曰紅鉊黑汞大丹頭，將紅入黑是眞修。此之謂也。聖人以此二物，於一時之中，造化成一粒陽丹，在北海之中，赫然如日光透簾幃，即時採吞入腹，點己隂汞，則一身隂邪之氣悉皆消滅。亦如曉日初白東海而升，赫然照耀，隂怪悉消滅矣。隂汞自下丹田峯頂，乍禀陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，故藥苗新也。亦如月之朔旦，與日相交，乍禀太陽之氣日没時則吐微光，西方於庚上，狀若蛾眉，月光新嫩如藥苗新也。此詠內外二藥之法象也。西華經曰：陽中之隂名曰姹女，隂中之陽名曰金公。此乃壺中夫婦，紫府堦梯。悟之者神仙現在目前，迷之者塵沙杳隔萬里。夫外藥之眞鉛真汞，即龍虎初弦之氣也。內之真鉛真汞，即金丹與己之真氣也。時人要譀真鉛汞，只此是真，此外皆非真道。此二真物能化有形而入於無形，爲真人仙子。乃若凡砂凡汞，豈可比倫哉？
疏曰：丹經傳於世者，多用砂中抽汞，名爲真汞。或用朱砂，名爲金體，轉錬爲丹。費財旣多，費歲月亦久，成功則少。縱使有成，服之喪生者多矣，皆未譀真鉛真汞者也。
不識玄中顚倒顚，爭知火裏好栽蓮。
牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓。
謾守藥爈看火候，但安神息仼天然。
羣隂剥盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
註曰：以人事推之，男兒固不可有孕，火裏固不可栽蓮。然神仙玄妙之道有顚倒顚之術，輙使男兒有孕，亦猶火裏栽蓮也。何則？日離爲男反爲女，月坎爲女反爲男，此顚倒顚之義也。二物顚倒則能生丹，以丹點己隂汞而結聖胎，養就嬰兒，即是男兒有孕，亦猶火裏栽蓮，豈非顚倒顚乎？故仙翁讀叅同契曰：五行逆兮丹體常靈常存，言水逆而土，十逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之深旨也。顛倒顛之義明白也。青龍白虎元是真一之精，變為二物，分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，汞爲龍在東，故真一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東也。故仙翁曰金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情是也。金公者鉛也，姹女者汞也。以鉊點己之汞而結爲聖胎，所以牽將白虎歸家養，配以青龍結爲夫婦，產箇明珠，似月圓也。似月圓者，修丹之士先取上西畔半輪之月，得陽金八兩；次取下東畔半輪之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也。亦如道光禪師謂靈丹一粒，其重一斤，此乃兩箇八兩合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也。及得此丹，吞入己腹中，則金丹却爲白虎。又牽此白虎歸己腹中，配以己汞，然後運隂符陽火，循歷六十四卦，煆錬成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也。此比喻內藥法象也。內丹所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外丹所以似月圓者，一斤乃上下二弦，半輪二八之敷，故似月圓也。叅同契云：
上弦兊亦八，下弦艮亦八。
兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應一斤，易道正不傾。
故真一子曰：
上下兩弦，一斤之數，分三百八十四銖，以用運火，符爻所是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之指，分內外二八之數，不可一槩而論之也。火非，人間火也，元始之祖氣也，隂陽之氣而無質者也。亦無藥可守，謾言而已。青霞子曰：
鼎鼎非金鼎，爈爈非玉爈。
火從離下發，水向坎中符。
三性旣會合，二物自相拘。
固濟胎不泄，變化在須曳。
髙象先曰：
天地絪緼，男女姤精，四象五行隨輻輳，書夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候？此言世間之鼎爈，乃自然鼎爈中之火也。但安神定息，任其自然，調文治武，則符刻漏，不得分毫差忒，不半時辰，立得丹餌。然後復依此進退，隂符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剥盡羣隂，體化純陽，跳出塵籠，壽萬年也。此方爲金液還丹也。尙未能入妙，更抱一九載，使氣歸神，方爲九轉金液大還丹也。於斯時也，形神俱妙，與道合真矣。
疏曰：汞者，太陽流珠也，得金華而結。金丹本因太陽流珠而生，太陽流珠又因東方青龍而生，故爲東方之子金公是也。金公，金丹也，本是東家之子，太陽流珠寄體於西方金華而生。張隨註叅同契云：一月三十曰三百六十時，象小爈鼎，一年十二月，卦氣節度，火候進退，象大爈鼎，推盪成六百篇，非世間之火也。神仙嗟凡人不譀真火，故設卦爻而象之。夫卦者，火之筌蹄也。見火之用，卦爻可忘，無名子之，註本此也。
要知產藥川源處，只在西南是本鄉。
鉊見癸生急須採，金逢望遠不堪甞。
送歸十釜牢封固，次入流珠厮配當。
藥重一斤須二八，調停火候託隂陽。
註曰：西華經曰：藥生西方，收歸戊己，採及其時，下功有日：夫西南坤地，虎生處也。坤方又是月所生之處，故曰本月是金水之精，上下兩弦，合氣成丹。是以金丹藥材，土產川源之處，實出於坤地也。鉛遇癸生，時將丑也。金逢望遠，月將虧也。月之圓，存乎口訣；時之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉漏聲寒滴滴符。此真人口口相傳之宻旨也。陸思誠作悟真篇後序云：以此詩傳者多謬，以鉛爲若字，以金爲如字，甚失仙翁旨意。鉛與金即金丹也。陸公發其端，救魯魚之失；祕其源，懼竹帛之傳。吾儕親授師旨，當自知之。如或不然，空玄之中，去地五丈，黍米之珠，未易得也。奈何紛紛傍門，以丰丹爲鉛金在天癸時採取，真同兒戲。又有坤納癸之說，如葉文叔者，可付之一笑。蓋金丹以癸日子時下工，不得逾時過刻，是以急採也。望日旣遠，月虧氣減，故不堪嘗也。蓋癸日遁得壬子時，天壬地癸，會于北方。故朱震易傳曰晦日朔旦坎月，離日會于壬癸，次月戊也，離曰己也。又曰：三日暮震，象月出庚。八日兊，象月現丁。十五乾，象月盈甲壬。十六日旦巽，象月退辛。二十三日艮，象月消丙。三十曰坤，象月滅乙藏癸。晦日朔旦，月中坎水流戊，日中離火就己。此乃天機要旨，當以口訣，難以書傳。未遇真師，徒爾妄意，强猜穿鼜，而已餌丹，歸丹田士釜之中，固濟胎不泄，運火飛流珠之汞以配之，則胎結聖矣。烏肝八兩，兔髓半斤，合成一斤，故曰藥重一斤，須二八也。火實無火，不過假託隂陽二氣，調停而運用耳。
疏曰：人因癸生之時，或採天癸，或遁時癸，安知悟真之祕旨？時將丑者，言時已過也；月將虧者，言日已過也。日時旣過，鉛已息者將消，金已盈者將虧，採之無有，嘗之無效。易曰：水流濕，火就燥。流就者，水火之性也。戊己者，水火中之土也。水流火就，皆懷戊己以生成。壬癸者日月，藏用之地也。戊己者日月，顯明之方也。壬癸拱子，戊己拱午，子午朔望，日月魂魄，金丹之妙用也。詳見一月小周天數中。陽爲火也，隂亦爲火也。火實無火，乃天地日月之精氣，假託而運用之。
萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成體，種在乾家交感宫。
莫怪天機都泄漏，只緣學者自愚蒙。
若人了得詩中意，立見三清太上翁。
註曰：萬卷仙經，至當歸一，莫不以龍虎二八初弦之氣爲丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之。得丹之後，種在乾父交感之官，以運符火。修丹至要，不出鉊火二字。鉊火爲大丹之本，仙翁於此泄盡天機。學者皓首迷蒙，何不近取諸身，以明至道，結成一黍，立賔于天。
疏曰：崔公入藥鏡云產在坤，種在乾是也。產在坤，先天氣外藥也；種在乾，後天氣內藥也，坤母生成之理。坤位西南，月岀於庚，金水生成，兩弦妙用，此產在坤也。乾父交感之宫，中宫北海，猶乾之在西，北餌丹於中，鉛汞交感，以成變化，此種在乾也。鉊者白虎也，火者青龍也。白虎之弦氣鉛亦爲水，青龍之弦氣火非凡火。鉛者月之精，生於水，成於金，有質而有氣，天地妙化之根也。火者日之精，生於木，克於金，有氣而無質，天地發生之本也。故曰修丹之要，大丹之本，不出鉊火也。陸子野曰：地爲坤位，我是乾宗，藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家國之下，以成聖胎爾。萬卷千經，理不過此也。
三五一都三箇字，古今明者實然稀。
東三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自歸生屬五，三家相見結嬰兒。
是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。
註曰：三五一不離龍虎也。龍屬木，木屬三居東，木能生火，故龍之弦氣屬火，火數二居南，二物同源，故三與二合成一五也。虎屬金，金數四居西，金能生水，故虎之弦氣屬水，水數一居北。二物同宫，故四與一合成二五也。二物之五，交於戊己之中宫，中宫屬土，土生數五，是爲三五也。三五合而成丹。丹者，一也，故曰三五一也。此三箇字，自古迄今，能合三五、一而成丹，能了逹。嬰兒者，實稀有也，一即金丹也。嬰兒者，即丹也。丹是一，一是真。一之氣，天地之母氣也；己之真氣，天地之子氣也。以母氣咽歸五內，以伏子氣，猶猫伏鼠而不走也。子母之氣，相戀於胞胎之中，結成嬰兒之一，故曰太一含真氣，言含真一之氣，如人懐胎，十月满足，然後降生。聖胎亦如之，十月功圓，自然神聖，故曰十月胎圓入聖基。後人以腎爲嬰兒，安有如此之功？
疏曰：一二三四五生數，生則有兆而未成形，非世間有質之五行，
天地虚無之氣，此爲先天。六七八九十成，成數則有形，非先天無質之五行，此為後天。天一地四爲五，合中五成十。天三地二爲五，合中五成十。兩五相偶，亦合爲天數二十有五。金丹因先天五行成丹，故只取五行生數。腎爲嬰兒，心爲姹女。岀於內外二景，存想神鬼之法，皆隂也，是以無功焉。右分內藥。
五言四韻一首以象太一之奇。
女子著青衣，郎君披素練。
見之不可用，用之不可見。
恍惚裏相逢，杳冥中有變一作夫婦若相逢，恩情自相戀。
一霎火焰飛，真人自岀現。
註曰：女子者，龍之弦氣也。陽中之隂，故曰女子，又名木姬。生於青龍，故箸青衣也。郎君者，虎之弦氣也。隂中之陽，故曰郎君，又名金郎。生於白虎，故披素綀也。有質可見者，後天地生滓質之物類也。以其有質，故可見而不可用也。無形可覩者，龍虎二八初弦之氣也。以其有氣而無質，故不可見而可用也。實採鉛之樞機也。恍恍惚惚、杳杳冥冥者，混元真一之氣也，生於天地之先，不可測度。恍惚中有物者，龍之弦氣也；杳冥中有精者，虎之弦氣也。二弦之氣，在於恍惚之中、杳冥之內，絪緼相逢，磅礡相戀，故得真一之氣靈非有變而爲一黍之珠，此無中生有之妙也。真人者，金丹也。聖人將一年火候，攅於一箇時辰中，又於一箇時辰中分爲六候，先於兩候中運火煆錬，立得真一之氣，結成一粒之珠，現在北海之中，大如黍米，豈非一霎時火，真人自岀現乎？此道至妙至玄，苟非遭遇真師，口授真訣，其孰能與於此哉？仙翁詠此一章，所以五言四韻一首，表五行四象而成一粒之黍珠也。丹踓是真一之氣所變，苟不因龍虎二弦之氣相交，則亦不能成丹矣。蓋龍虎并二弦者四象，四象交會於中宫而成丹。丹土也，乃真五行也。老君曰五行即是藥，四象不可闕是也。故五行四象合而成丹。所以仙翁曰五言四韻一首，以象太一之奇者，此也。上陽子曰：此詩八句，括盡一部丹經之妙用。首句是乾家事，爲木汞，屬我；二句是兊家事，爲鉛，屬他；三句則生人物矣；四句可以錬丹；五句爲入室下功；六句乃防危杜險；七句即丹成九轉；八句爲行满三千。仙師布流此詩者，惟欲指出先天混元真一之氣，即太一所舍之物氣，學者可不求師乎？
紫陽眞人悟眞篇註疏卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
