識時

洞玄經曰：有形者不能無名，有名者難迯於數，大則天地陰陽昇降，不失其宜，明則日月魂魄，往來自有其度，差之毫末，失之顛倒。陰陽有愆伏，則四序亂，而不能生成萬物。寒暑代謝，則八候差，而不能運轉一炁。人爲萬物之貴，一炁之靈，大則取象乎天地，無乖升降之宜，明則取法乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數，於道也，夫何遠哉？

19西山記曰：大道無形，生育天地，温凉寒暑，以年一交合，交合不失其時，一年之後有一年。大道無情，運行日月，弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之後有一月。大道無名，長養萬物，勿謂春生夏長也，而梅艶菊芳，勿謂秋收冬藏也，而栢實松茂。因時日受炁，因炁發生，無知之草木如是，最靈而爲人者，胡不順養眞性，而修鍊形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己，因陰感陽，縁水避土。蛇於己日不過道，鶯於春時自出谷，無識之禽獸如是，最貴而20爲人者，何不順時養元陽，而收藏眞氣耶？嗟無知之徒，自炁足之後，走失耗散，八百一十丈元炁，乆乆而損，豈知眞炁大運隨天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎；元炁小運隨日，子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬陰也，陰中陽生而爲温，則曰春也；是陽爲主而陰爲客，陽中又陽生而爲熱，則曰夏也；夏，陽也，陽中陰生而爲凉，則曰秋也；是陰爲主，而陽爲客，陰中又陰生而爲寒，則曰冬21也。此天地之四！時矣！旦則暗也，魄中魂生而爲明，則曰上弦。上弦之後，魂爲體而魄爲用，魂中又魂生而曰望矣！望則明也，魂中魄生而爲暗，則曰下弦。下弦之後，魄爲體而魂爲用，魄中又魄生而曰晦矣！是日月之四時矣！天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六十度。天地有二十四炁，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，炁生之時，陽也；自午至子，炁謝之時，陰也。寅辰午申子戌，陽生之六時。卯巳未酉亥丑，陰生之六時。22甲丙戊庚壬，五行之陽時。乙丁己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而丑則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎炁交心炁，以下而上，三陽炁聚之時；子則心炁交腎炁，以上而下，三陰炁聚之時。魂爲陰中之陽，其炁生于卯初；魄爲陽中之陰，其炁生于酉末。養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以炁在心與肝也。養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以炁在腎與23肺。夏至之後，眞汞積于絳宫，冬至之後，眞鉛積于丹田。木運交天霐二十五度，是時巽也，以陽交陽。當此收之而成大藥，金運交靈符二十五度，是乾也，以陰交陰當此鍊之，而號還丹。鍊形起火，須在炁升之前，聚火還元，必用陰降之際。鍊形住世，以炁爲先，用五行相尅之時；鍊炁超凡，以時爲先，使三田返復之候。修眞之士，不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不鍊，不知交會之時，又無採取之法。蹉時亂日，不24見尺寸之功，安得比天地長乆，日月堅固哉！