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陰符髓

夫神仙抱一之道者，上天所祐也，世不可得之，乃太乙含眞之元。太乙者，太極太淵之源，是虛無錬神之道者，氣也。人能將太乙眞氣與我眞氣相濟，包含太和，久而錬之，乃爲大丹。丹者，純陽也。陽者，天道也。故神合道，聚則成形，散則成風，故與道相通。通者道養氣，養氣者神保神，天道也。故曰精氣相濟，久而用火，乃眞氣，戰退陰魔，是謂純陽鍊形以身為國，以心為君，以精為民。形者，鑪也；首者，鼎54也。精滿於腦，故用火鍊。火者，陽也；息者，風也。以風吹火鍊形神，形神俱妙，故曰錬形。錬形者，先須存心於內，眞氣沖和，火乃丹陽之氣，純粹之精，運行不絕，升沉徃還，周而復始，包含萬類，故乃丹陽也。天地者，陰陽之精也。天氣降而復升，地氣升而復降。天之陽晶爲日，地之陰晶為月。若得斗柄之機，自然斡動日月運行而無休息，乃純陽錬神之道。天樞之上，天元一氣注之。天樞之下，地元一氣注之。天樞之中，陰之與陽，人能混之，上下無窮，與55天齊年。今之人而不能知者，貪慾忘精，用心失神，勞形散氣，以故冥然而死，故謂五賊之敗也。所謂見之者昌，不見則亡。五賊者，五行之正氣也。天眞者，道之元也。長養萬物，生殺機權，造化之本，久而滿於體內，精與天眞相濟。天氣降於地，地氣接之而不相離，若能譀之，故不死矣。廣成子曰：吾一萬二千歲，皆因五行正理也。五行者，五藏也。水得一氣，人腎屬於水。人未生之前，以道為本。但人命門上應北方太乙之源，造化之根，次生左腎，此中56生曰脉，脉湧騰朝元，下至巽坤，中有元基，聚四時之氣，入於中宫，併而朝於頂上，故施行於天。頭圓象天，足方象地，中理五行之正氣也。聚人絳宫，散而達於筋骨上下，而復湧泉，混合萬神，故乃青陽至首，群陰皆散。更甩天之五行，正氣內降，五行共處，入鼎修錬成丹，故不死矣。天以斗為機，人以心爲機。天機運於陰陽，人機則成大道。大道者，無為也。無爲性不亂，性不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不蕩，氣不蕩則精火相隨，精火57不散，萬神聚於神鄉，在於崑崙之內，朝於頂上，始得一氣之造化也。故道生一，一生二，二生三，三生萬物。一者，天地之根，陰陽之本，萬物頼此以生成，千靈資之以舒慘。至於高天厚地，洞府神仙、玄象靈宫、神眞聖像，未有一物不同元氣而生者也。夫未生之時，先受天氣，故為人性，然後二氣相合，故乃成形。人能澄心，如天不動，故同天地。人心者，機本也。人能存其心，守其神，以以為性，以氣為命，而不能行者，氣絕命亡，皆因亂性散神。天道者，清58氣也。人受一氣，體養萬神，純陽之理，故謂天之道。殺機者，造化也。龍者，氣也，蛇者，火也。若運精氣，上下往來，奪天地造化，故曰機也。若去五慾，動於機權，如天之作人，腎中青陽之眞，為之龜蛇，上通天元之氣，呼吸而上下相應，起而離陸地也。廣成子曰：臍下一寸三分氣海中有眞精一合，內有二經，左曰丹陽經，右曰孁陽經，二經上通於腦，其中有府，名曰靈陽府。府中有二穴，左曰太極穴，右曰沖虚穴，上通天氣，下至海元，故曰呼吸。天氣下降59而養眞精，上者為龍，青陽之本，下者為蛇，則元氣始也。二氣相交而成大藥，久鍊成丹，故不死矣。久錬神趨物外，故曰起陸。人發殺機，守於陽神。陰陽升降，天以冬夏二至，人以一呼一吸，呼則至於根，吸則至於蒂。吸天氣下降，一呼地氣上騰。我以眞氣運下元，地氣上於天，故曰天地返覆。天性不可亂，神氣不可移，能與精氣交而生萬神，若天地安和而長萬物。聖人內默聦明，外屛嗜慾，靜居太始之先，未始有巧拙之辨。三要者，玄牝、玉户、金60關，上通於天，下通於地，切勿眼觀心動，耳聽神移，囗談氣散，故三要動之神散也。但人心中有二竅，左曰玄，右曰牝，下入氣海，上通泥丸，此眞相通。玉戶金關，夾脊相湊，過三關而朝丠極，陽穴動而養眞。廣成子曰：木去火則不灰，人去性則不死，火出神散，神散氣離，氣離身亡。國有奷，久而破，身有邪，久而死。去奷則寧，去邪則安。天地盜太虚，人蠱盜天地。蠑虰者人腹之蟲，爍我魂魄，亡我神氣，散我精血，若能還陰陽造化之機，勿能害耳。聖人以61機籌運，法造化之機，如是俢錬天界。天以一氣長養萬物，人受氣而生萬神，散一氣以盜而死。古聖人食天氣自有時，自調百脉，暢飮太和眞氣，注想身田，即得五臓清涼，六府調泰，關節元氣，精神安也。廣成子曰：氣之柔弱，穿筋骨，安精神，皆使關節通流，豈不理乎？神機內甩，千變萬化，天運機而養萬物，人運機而化不窮。人知外象有吉凶之兆，即壽而應，而不知自已有神，乃為神仙，所為神也。日月者，陰陽之至晶也。周遊八極，寒暑相推剋，62天地之意定於曰月，周遊之道也。日出月入，在於數中。數者一也。一者，氣也。聖人得之，通天地、陰陽、地理，固氣養神，不失於道，萬變始也。君子可以固窮，下士聞笑而輕命。三返在於三元，天元眞氣居首，靈元眞氣居中，本元眞氣居下。精者，師也，心者，玉也，身者，形也。三陽循於內，久而神自朝元，故不死矣。以天道而化下方，萬物受道所生，自然而然，乃大恩生。不以色慾縱其心，安其心而保其氣，造化自恩生也。剪其慾，正其心，定其氣，守神抱一，63至靜而日新，必達於源，至於神，陰陽之本也。目不視色，神不移。神不移，其氣內藏，至樂天眞，終無所擾。廣成子曰：禽者，南方之鳥也。人能致伏眞精力，久如禽飛騰太虚，不過以氣而作飛仙。損有餘而補不足，有餘者心，不足者精。有餘不能損，則其不足不能補，補不足者是害之。節慾潜形，物束無味，有恩存焉，害中恩也。天地之理，聖人之機，至道之苗，萬物之本，陰陽之宗，故造化無窮。聖人於至道之精，我之有也。道之勃然，萬物自物我哲耳。陰64陽非勝我之用，勝之者，我神我靈，而陰陽同。勝天地者，二氣結而萬物皆同也。哲同神氣，聖人也，而異於人，故作神仙矣。