論還丹

吕曰：錬形成氣，錬氣成神，錬神合道，未敢聞命。所謂還丹者，何也？

鍾曰：所謂丹者，非色也，紅黄不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神394舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣，合而成精，精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。然而氣生於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。

吕曰：玄中有玄，一切之人莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精、氣、神，乃三田之寳，如何可得而常在於上、中、下三宫也？

鍾曰：腎中生氣，氣中有真一之水，使水復還於395下丹，則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣。使氣復還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈爲神，合神入道，以還上丹，而後超脫。

呂曰：丹田有上中下，還者旣往而有所歸，曰還丹。還丹之理，奧旨淵微，敢告細說。

鍾曰：有小還丹，有大還丹，有七返還丹，有九轉還丹，有金液還丹，有玉液還丹，有以下丹還上丹，有以上丹還中丹，有以中丹還下丹，有以陽還隂丹，有以隂還陽丹。不止於名號不同，亦以時候差别，而下手處各異也。

396吕曰：小還丹者，何也？

鍾曰：小還丹者，本自下元。下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。旣相生也，不差時候。當生而引未生，如子母之相愛也。以火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火。旣相剋也，不失分度。當剋而補未剋，如夫婦之相合也。氣液轉行，周而復始。自子至午，陰陽當生。自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，復還下丹。廵還一次而曰小還丹也。奉道之士，於中採藥進火，以成下丹，良由此矣。

吕曰：小397還丹旣已知矣，所謂大還者，何也？

鍾曰：龍虎相交而變黄芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宫中而金精纔起。玉京山下而真氣方升。走河車於嶺上，灌玉液於中衢。自下田入上田，自上田復下田。後起前來，循環已滿，而曰大還丹也。奉道之士，於中起龍虎而飛金精，養胎仙而生真炁，以成中丹，良由此矣。

吕曰：大還丹旣已知矣，所謂七返還丹而九轉還丹者，何也？

鍾曰：五行生成之數，五十有五。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天398九，地十。一、三、五、七、九，陽也，共二十五。二、四、六、八、十，陰也，共三十。自腎爲始，水一、火二，木三，金四，土五，此則五行生之數也，三陽而二陰。自腎爲始，水六，火七，木八、金九、土十，此則五行成之數也，三陰而二陽。人身之中，共有五行生成之道。水爲腎，而腎得一與六也；火為心，而心得二與七矣；木爲肝，而肝得三與八矣；金爲肺，而肺得四與九矣；土為脾，而脾得五與十矣。每藏各有陰陽，陰以八極而二盛，所以氣到肝而腎之餘陰絶矣。氣到心，太極399而生陰，以二在心而八在肝也。陽以九盡而一盛，所以液到肺而心之餘陽絶矣。液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。奉道之士，始也交媾龍虎，而採心之正陽之氣。正陽之氣乃心之七也。七返中元而入下田，養就胎仙，復還於心，乃曰七返還丹者也。二八陰消真氣生，而心無陰以絶二也。大藥就，而肝無陰以絕八也。旣二八陰消，而九三陽可長矣。肝以絕陽助於心，則三之肝氣盛矣。七旣還心，以絕肺液，而肺之九轉而助心，則九三400之陽長，九轉還丹也。

吕曰：七返者，以其心之陽復還於心，而在中丹。九轉者，以其肺之陽本自心生，轉而復還於心，亦在中丹。七返九轉旣已知矣。所謂金液、玉液，上中下相交，陰與陽往復而還丹者，何也？

鍾曰：前賢往聖多以肺液入下田，而曰金液還丹；心液入下田，而曰玉液還丹。此論非不妙矣，然而未盡玄機。蓋夫肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎剋心，以水剋火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液為胎胞，含401龍虎，保送在黄庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液，以入上宫，而下還中丹。自中丹而還下田，故曰金液還丹也。玉液乃腎液也，腎液隋元氣以上升而朝於心，積之而爲金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，錬而爲白雪。若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。若以升之，自中田而入四支，錬形則更遷塵骨，不升不納，周而復還，故曰玉液還丹者也。陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹者也。陽極生陰，陰中有正陽402之氣，其氣隨陰下降，是陽還陰丹者也。補腦錬頂，以下還上。既濟澆灌，以上還中。焼丹進火，以中還下。錬質焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復，互相交換，以至錬形化氣，錬氣成神。自下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而岀天門。棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三遷功成。自下而上，不復更有還矣。