論錬形

吕曰：還丹旣已知矣，所謂錬形之理，可得聞乎？

鍾曰：人之生也，形與神為表裏。神者形403之主，形者神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也。水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜，則涕泪涎汗横出，而陰失其生矣。氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。若以陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。奉道之士，修陽而不修陰，錬404己而不錬物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形，胎完氣足，而堂堂六尺之軀，皆屬陰也。所有一點元陽而已。必欲長生不死，以錬形住世，而刦刦長存。必欲超凡入聖，以錬形化氣，而身外有身。

呂曰：形象陰也，陰則有體，以有為無，使形化氣而超凡軀，以入聖品，乃錬之上法也。因形留氣，以氣養形。小則安樂延年，大則留形住世。旣老者返老還童，未老者定顔長壽。以三百六十年405為一歳，三萬六千歳爲一劫，三萬六千劫為一浩劫。浩浩之劫，不知歲月之幾何，而與天地長久，乃錬形驗證也如此。然而錬形之理，造化之機，而有如此之驗，可得聞乎？

鍾曰：人之成形三百日胎完。既生之後，五千日氣足。五尺五寸為本軀，以應五行生成之數。或有大小之形而不齊者，以寸定尺，長短合宜。心之上為九天，腎之下為九地。腎到心八寸四分，心到重樓第一環八寸四分，重樓第一環到頂八寸四分。自腎到頂，凡三尺五寸二406分，而元氣一日一夜。盈滿者，三百二十度，每度二尺五寸二分，計八十一丈元氣，以應九九純陽之數。心腎相去以合天地懸隔之宜。自腎到頂，共二尺五寸，又按五行五五純陽之數，故元氣隨呼而岀。旣岀也，禜衛皆通。天地之正氣，應時順節，或交或離，丈尺無窮，隨吸而入。旣入也，經絡皆闢。一呼一吸，天地人三才之真氣，往來於十二樓前。一往一來，是曰一息。書夜之間，人有一萬三千五百息。分而言之，一萬三千五百呼，所呼者自己之元407氣，從中而出；一萬三千五百吸，所吸者天地之正氣，自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣錬氣，散滿四大，清者禜而濁者衛，悉皆流通。緃者經而橫者絡，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能爲虞。體輕骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長為不老之人。苟或根源不固，精竭氣弱，上則元氣已泄，下則本宫無補。所吸天地之氣，浩浩而出，八十丈元氣，九九而損，不爲己之所有，反為天地所取，何能奪於天地之正氣？積408而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，復入輪迴。

吕曰：元氣如何不走失？以錬形質，可奪天地之正氣，而留浩劫長存者也？

鍾曰：欲戰勝者在兵強，欲民安者在國富。所謂兵者，元氣也。其兵在內，消形質之陰；其兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也。其身之有象者，豐足而常有餘；其身之無形者，堅固而無不足。萬戶長開而無一失之虞，一馬誤行而有多多之得。或前或後，乃所以錬質焚身；或上或下，乃所以養陽消陰。焼乾坤自有時辰，炼氣409液能無日候。以玉液錬形，仗甲龍以升飛，而白雪滿於塵肌；以金液錬形，逐雷車而下降，則金光盈於卧室。

吕曰：錬形之理，亦粗知矣。金液玉液者，何也？

鍾曰：金液錬形，則骨朝金色，而體出金光，金花片片，而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂。欲超凡體之時，而金丹大就之日。若以玉液錬形，則肌泛陽酥，而形如琪樹，瓊花玉蘂，更改凡體，而光彩射人，乘風而飛騰自如，形將為氣者也。奉道之士，雖知還丹之法，而錬形之功，亦不為小矣。當410玉液還丹，以沐浴胎仙而升之上行，以河車般於四大。始於肝也，肝受之則光盈於目而目如點漆；次於心也，心受之口生靈液而液為白雪；次於脾也，脾受之則肌若疑脂而瘢痕盡除；次於肺也，肺受之則鼻聞天香而顔復少年；次於腎也，腎受之則再還本府，耳中常聞絃管之音，鬢畔永絶班白之色。若此玉液之錬形也。及夫金液錬形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見，而曰旣濟。旣還丹而復起，與真陰相敵，而曰錬質。土本剋水，若金411液在土，使黄帝回光以合於太陰。火本剋金也，若金液在火，使赤子同鑪而自生於紫氣。於水中起火，在陽裏消陰，變金丹於黄庭之內，錬陽神在五氣之中，於肝則青氣沖，於肺則白色岀，於心則赤光現，於腎則黑氣升，於脾則黄色。五氣朝於中元，從君火以超內院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宫。中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宫。黄庭大藥，陰盡純陽，升而聚在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元旣畢，412功滿三千。或而鶴舞頂中，或而龍飛身內。但聞嘹喨樂聲，又覩仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入聖，而脫質升仙者也。