都講鈔

212夫行齋引衆，唱說爲先。知去就之儀，定早晩之節。敷齋威儀曰：都講，其職也，克明正典，詮舉職任，至如行道時節，禮誦容止。先鳴法鼓，次引朋衆，法則執儀，敬慿唱說。夫以建齋行事，都講要用明能：一則參詳法師，二則知主人齋意，三則先定時節，四則擊鼓鳴鐘。若參詳法師者，先取法師進止，可不進退，要共評論，不得自出一意，專制法徒。若知主人齋意者，若主人吉樂齋，威儀恱衆，若主人疾戹齋，勤苦爲務，先定三時、六時行道之數。金籙簡213文云：朝、中、日入、人定、夜半、雞鳴，爲六時行道。若三時者，朝、中、人定而已。Tr.

太眞科曰：凡爲人告齋，皆三時下，息苦救急，謝罪消災。請福，皆晝夜誦詠祝願，不得卧息，若積日疲困，分時下息，讀經說戒，晝夜不輟，行道齊同，不得虧闕。若齋官病則啓告，衆則退出齋堂。齋所嚴肅，不得養痾，養痾别房，勿喧齋所。若幸堪在齋，登堂整肅，不得低睡，宻相督勵，不須行罰，行罰參差，乖祈感之至平。常修習用黜罰之科，使内外齊同，今攺昏見214曉。師不得濫罰弟子，弟子受罰，不得有辭，所罰必謬，許有薄訴，達心而已。不得苦言，苦言怨己，師與弟子，同五行論。若三時行道，當中後下息至晡時，夜半下息至雞鳴，餘皆上講誦經。若六時行道，當中後下息至晡時，黄昏後下息至人定，夜半後下息至雞鳴，三時下息，餘時皆上講誦經。使心目同注，意念玄虚，舉動施爲，毎依儀典。若擊鼓鳴鐘，招仙集聖，法鼓有二：一則叩齒，二則金鐘玉磬。一則叩齒者，威儀云：先鳴法鼓，次引朋衆。然鳴法皷，215或三通、七通、九通、十通、十二通、二十四通、三十六通、四十九通、七十二通、八十一通，隨時所用。老君經序云：叩齒三，咽液三也。昇玄經云：即便叩齒七通爲七曜，道明當發故。生神章云：叩齒九通。昇玄又云：叩齒十二通，三嘘。又云：叩齒二十四通。度人經云：叩齒三十二通，上聞三十二天。昇玄經云：天師西向叩齒七七四十九通，太上東向叩齒七十二通。又云：太上叩齒九九八十一通。上清八道祕言經曰：叩齒之法，左左相叩，名曰折制天鐘；右216右相叩，名曰震椎天磬；中央上下對相叩，名曰嚴鳴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當折天鐘三十六通；若經凶辟邪、威神大祝，當椎天磬；若存思念道、致眞招靈，當鳴天鼓。叩齒雖一，其實有三，故凶惡而畏天鐘之響，山神而攝天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。宫商有節，希微内感，不可以一㮣而求，不可以偶然而合召也。酆都記云：鮑𦔳，濟北人，年四十餘，亦無道術，中風至口面，齒常自啄。年得一百二十七後，遇大水，隨長壽河而死。北帝數遣殺鬼217取之，鬼不敢近。鬼官問其故，殺鬼答云：此人乃多方術，以制於我，常行叩齒，鳴打天鼓，以警身神，神不得散，鬼氣不得入也。二則鐘磬者，太眞科曰：齋堂之前，經臺之上，皆懸金鐘玉磬，鐘磬依時鳴。行道上講，悉先叩擊，非唯警戒人衆，亦乃感動羣靈，神人相關，同時集㑹，弘道濟物，盛德交歸。又曰：法身叩鐘，清嚴束帶，諦心存神，與已相見，調槌正擊，漸微至著，數十二、二十四、三十六，隨衆多少。皇人本行218經曰：鳴鐘，正法服，先至鐘所，手執鐘槌，祝曰：圓槌震法鐘，流聲徧十方。入下通長夜，登髙響玉房。九幽聞離苦，七祖上仙堂。鳴三下，法隂數生於二，成於十。爪彈十下，發長牙之音，陽數生於一，成於九。次引九槌，震瓊瑶之響。三下者，上聞清微、禹餘、大赤之三天，中應無色、色、欲之三界，下警地獄、餓鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三爲九，故九槌也。歛長法，歛長二十七槌，上九通九天之道君，中九覺九宫之眞帝，下九招九幽之苦䰟。連三下，合219四九三十六槌，上聞三十六天帝，中應三十六部尊經，下徹三十六地户。若得法，左仙童記善；若失法，右玉女記惡。明各詳之，犯科冥考。玄都律曰：若都講行事不唱，自罰香一斤。今出家之人，不依節制鳴鐘，信任在下，師主又無軌儀，非但依帔鞋履不端，亦乃遲疾之節失度，一則人聞可醜，二則龜鏡失常，寫圖様以示人，庶當來而可軌。Tr.