天地不仁章第五

天地不仁；以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐籥乎。虚而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。Tr.

生物仁也，天地雖生物而不以爲功，與物相忘也。養民仁也，聖人雖養民而不以爲恩，與民相忘也。不仁，不有其仁也。芻狗，已19用而棄之，相忘之喻也。三十八章曰：上德不德，是以有德。不仁猶不德也。莊子齊物曰：大仁不仁。天地曰：至德之世，相愛而不知以爲仁。亦是此意。芻狗之爲物，祭則用之，已祭則棄之，喻其不著意而相忘爾。以精言之，則有所過者化之意，而說者以爲視民如草芥則誤矣。大抵老莊之學，喜爲驚世駭俗之言，故其語多有病。此章大㫖不過曰天地無容心於生物，聖人無容心於養民。却如此下語，涉於奇怪，而讀者不20精，遂有深弊。故曰申韓之慘刻，原於芻狗百姓之意，雖老子亦不容辭其責矣。籥者，橐之管也，橐籥用而風生焉。其體雖虚，而用之不屈，動則風生，愈出愈有，天地之間其生萬物也亦然。橐籥之於風，何嘗容心，天地之於生物，亦何嘗容心，故以此喻之。況用之則有風，不用則無，亦有過化之意。數猶曰每每也。守中，默然閉其喙也。意謂天地之道不容以言盡，多言則每每至於自窮，不如默然而忘言。子曰：予欲無言，天21何言哉？四時行焉，萬物生焉。亦此意也。但聖人之語，粹而易眀，此書則鼔舞出入，使人難曉。或者以爲戒人之多言，則與上意不貫矣。如此看得破，非惟一章之中首末貫串，語意明白，而其文簡妙高古，亦豈易到哉？Tr.