道者萬物之奥章第六十二

道者萬物之奥，善人之寳，不善之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如136坐進此道。古之所以貴此道者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。Tr.

道者萬物之奥，此提起一句，贊美言之也。此下却言道在天下，人人有之，無智無愚。其爲善人者，有道之人固寳之愛之矣。其不善人者，有道之人亦保合容之。此即中以養不中之意。市，人之相與以利交也，亦能爲美言以相悦。一鄉之間，纔有一善可尊者，人亦推敬之，可以加於人之上。以此而觀，則此性之善，何嘗絶於天下。然則人137之不善者，知道之士其可棄之耶？美言可以市，市者，自售也，如今藥家有曰不欺廣惠者，是以美言自售也。尊行可以加人，如鄉落之間，或有長厚者，或有好善者，其鄉人亦未嘗不稱尊之。此二句，蓋謂雖庸人亦未嘗不知此道之爲善。拱璧以先駟馬，聘賢之禮也。卑辭厚禮求賢，而致之三公之位，不若能虚能謙以求此道，故曰不如坐進此道。且古之以此道爲貴者何也？求則得之，道本在我，爲仁由已，由人乎哉。有138罪以免者，言一念之善，則可以改過。即惡人齋戒沭浴，可以事上帝也。不曰者，如謂詩不云乎。道無賢愚，悟則得之，此所以爲可貴，故曰故爲天下貴。Tr.

爲無爲章第六十三Tr.

爲無爲，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。139陶隱居云：田野甚多，人採作滋染皂。又用齋下瘻，當濃煑取汁，令可丸服之。今人亦用作飲。禹錫等按：蜀本圖經云：所在下濕地有之。葉如蒿，莖端夏生四、五穗，穗若車前，有赤鬱經恐逺、太事、五平、白二種花。七月採苗，日乾用之，不爾雅云：勤，䑕尾。釋曰：可以染皂草也。一名䑕尾。陳藏器云：䑕尾草，平。主諸痢，煑汁服，亦末服，紫花、莖、葉堪染皂。一名烏草，又名水青必也。140是一轉。前言易矣，恐人以輕易之心視之，故如此斡轉曰易，非輕易也。聖人猶以難心處事，遂至於無難，況他人乎。此意蓋謂前言易者，無爲無事而易行也，非以輕易爲易也。Tr.