右七十八章
右七十八章
河上名任信。此章言柔弱能容，則爲物所歸也。
和大怨必有餘怨，安可以爲善？
夫怨生於妄，覺妄即眞，怨亦何有？今不治其本而欲和其末，則外雖和而内未忘，是有餘怨也，豈足爲善哉？若徹見根本，則眞忘寂然矣。
是以聖人執左契而不責於人。
夫契有左右，所以爲信而息爭。聖人與人均有是性，人惟執妄馳騁於爭奪之場，故惑於大怨而迷其本，曾不知眞性之無妄也。是以聖人惟抱此本然之正性，雖不求悟於人，而人感其化。及乎妄盡怨釋，亦莫不廓然自得，以還其固有之善而合於正矣。亦如右契之合左，豈待責之乎哉！左契者，猶言性之先覺也。○清源子曰：古者結繩而治，破木以爲契，君執其左，臣執其右，契來則合，所以取信。
故有德司契，無德司徹。
有德者不言而信，乃無爲而民自化，猶執契也。徹者，通也。彼無德者，乃欲人人而通之，故汲汲於和怨也。
天道無親，常與善人。
清源子曰：契之無私，亦猶是也，惟合者得之。○黄曰：然爲善者非特無求於人，亦無求於天，惟任其自至而已。
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Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
