知人者智章第三十三
知人者智章第三十三
知人者智，自知者明。
御註曰：傳曰：智如目也，能見百歩之外，而不能自見其睫。察人之邪正，若辨白黑。是智之事，知人而已。易曰：復以自知。傳曰：内視之謂明。智以知人，則與接爲構，日以心鬭。復以自知者，靜而反本，自見而已，天地之鑑也，萬物之照也。
碧虚子陳景元曰：知人善惡而分别之之謂智。故曰知而言之，所以之人也，是謂適人之智而已矣，而不自知者也。自知而默守之之謂明。故曰知而不言，所以之天也，是謂自適其明而已矣。此可以超乎智之上也。
潁濱蘇轍曰：分别爲智，蔽盡爲明。分别之心未除，故止於知人而不能自知；蔽盡則無復分别，故能自知而又可以及人也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：智以達外，但能知人；明以照内，自靈於身。
葉夢得曰：自知者見性，知人者未必能見性，爲智而已。智者有别乎外也，故見性而後爲明，明則無所不照也。
清源子劉驥曰：知人則有見於外，故曰智；自知則反照於内，故曰明。
黃茂材曰：人之情僞無窮，吾之智有限，烏得而盡知之？一人之情，千萬人之情也。如能自知，孰能逃吾所知，故智不如明。
程大昌曰：莊子曰：吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已。夫不自見而見彼，是得人之得而不自得其得者也。此則智明之辨也。
林東曰：智則不無於窺伺揣度，而明則如日月之容光必照者。
勝人者有力，自勝者强。
御註曰：至人尚德而不尚力，自勝而不務勝人。智者詐愚，勇者若怯，此勝人也。而所恃者力，勝己之私，以直養而無害。
潁濱蘇轍曰：力能及人而不能及我。我能克己復性，則非力之所及，故可謂强矣。
道眞仁靜先生曹道冲曰：勝人者，謂有形質才力。勝己謂能勝於情欲。性正而神强。
陳象古曰：智與力行於外者也。明與强，行於内者也。明則省己無遺，强則進道有漸。
葉夢得曰：自勝者克己，勝人者未必克己，爲有力而已。故克己而後爲强，强則無所不敵也。
清源子劉驥曰：智足以知人，則能勝人，而不爲人物所惑，故曰力。明足以自知，則能自勝，而不爲情欲所使，故曰强。
黃茂材曰：有力者可以勝人，力所不及，烏能勝人？吾能自勝，不與物爭，强莫甚焉。
知足者富。
碧虚子陳景元曰：謂止其欲也。
穎濱蘇轍曰：知足者，所遇而足，則未嘗不富矣。雖有天下而常挾不足之心以處之，則是終身不能富也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：雖貧若富也。陳象古曰：得一不求二，自足於心，所以爲富，不在多也。
葉夢得曰：求富者終無已也。苟以爲足，則簞食瓢飲亦可以爲富矣。
清源子劉驥曰：既有勝人之力，又有自勝之强，則知取足於身而萬物皆備於我，其有萬不同之富何以加焉？易曰：富有之謂大業，亦此之謂也。
黃茂材曰：鷦鶉巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。人而知足，其用無窮，故謂之富。
强行者有志。
御註曰：自强不息，斯志於道。
碧虚子陳景元曰：强行者，謂勤而行之也。
潁濱蘇轍曰：不與物爭而自强不息，物莫能奪其志也。
臨川王安石曰：上士聞道謹而行之，故强行者有志。
道眞仁靜先生曹道冲曰：大道雖遠，强行不息。曰進曰近，不覺與道混而爲一。凡有志者，無事不集。
黃茂材曰：自强不息，所以體天行健，非有志者孰能之？
林東曰：有志於行，則凡物莫能奪其志，而自强不息之效，可與天同其健。
不失其所者乆。
御註曰：立不易方，故能乆於其道。與時推移，與物轉徙者，可暫而已。
涑水司馬光曰：得所則安。潁濱蘇轍曰：物變無窮，而心未嘗失，則久矣。
道眞仁靜先生曹道冲曰：外安其分，内存於道，未有不乆者也。
陳象古曰：得其所則安於道，安於道則可久。
葉夢得曰：所者，人之所安也。人之所安莫大於道。易曰：艮其止，止其所也。所猶有在，道變通不窮，則無所不在。隨所在而安之，孰不可爲乆者，所謂道乃久也。
黃茂材曰：新故相代，變化不停，吾能不失其常，故吾往而新吾至，是爲長乆。
死而不亡者壽。
御註曰：生有所乎萌，死有所乎歸，原始反終，故知死生之說。聖人通乎晝夜之道，而知死之未始異于生，故其形化，其神不亡，與天地並而莫知其極，非壽而何？
涑水司馬光曰：身没道存。
潁濱蘇轍曰：死生之變益大矣，而其性湛然不亡，此古之至人能不生不死者也。
臨川王安石曰：聖人死而不亡者，無異於生。故曰死而不亡者壽。
王雱曰：賢人死曰鬼，盡其道以反眞者也。聖人死曰神，未嘗死，未嘗生也。愚人死曰物，雖生猶死耳。盡道養形之人，雖形體萬變而眞性湛然無所終極，可謂壽矣。此至於命者也。
陸佃曰：言死生之未始有異也。夫唯死生同狀，而萬物一府，故夫身如蜩甲蛇蜕，寓之而已矣。蓋蜩之甲已死，而其蜩未嘗亡；蛇之蜕已腐，而其蛇未嘗喪。何則？有眞者，雖死不滅也。又曰：佛氏之不滅與此同意。
道眞仁靜先生曹道冲曰：形骸有極妙者長存。
陳象古曰：死不可免，形氣澌盡，有生者之常也。其不亡者，因自知口勝、知足、强行，不失其所而有存焉。此爲口之實也，非世人百歲之所可同日而語。
清源子劉驥曰：四肢百體將爲塵垢，死生終始將爲晝夜，以其入於不死不生，而死生無變於己，故死而不亡者壽。非深造於道者孰能與此？
黃茂材曰：古之眞人不知悅生，不知惡死，其出不訴，其入不距，翛然而往，翛然而來而已。夫如是，又烏有死生哉？
本來子邵若愚曰：形雖死而性不亡，處於不生滅之鄉，萬劫常存者，是謂壽。
道德眞經集註卷之八
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
