上德不德章第三十八

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而75愚之始。是以大丈夫處其厚，不處其薄；處其實，不處其華，故去彼取此。Tr.

上德不德，則在仁而仁，在義而義，惟其所之，未嘗執也。下德不失德，則仁之不可爲義，義之不可爲禮。既已爲之，則不可得而變。故上德不失道，道常無爲，而無爲之之心；下德不失德，德則有爲，而有爲之之跡矣。上德無爲，仁是也。仁近於道，故曰人者仁也，合而言之，道也。仁近於道，故亦無爲，亦無以爲，降而爲義。義者，宜也。以義宜物，76則有以爲，爲不失宜。爲而未失，又降而爲禮。禮者，理也。以禮理物，茍莫之應，而吾必欲理之，則有攘臂而仍之者。蓋不可得謂之道，可得謂之德。德在人謂之仁，仁不失其宜謂之義，義以正物謂之禮。故失道而德，失德而仁，失仁而義，失義而禮，自然之次也。自道五降而至於禮，五降之後，不足觀矣。夫禮由亂而作，因其有長幼，無禮則亂，故立禮以救之。然至攘臂而仍之，則禮亦隨喪。然則禮者，亂之首也。多知不足以77爲道，由其多之，惑亂本眞，知不從眞，浮妄無實。然則多知者，愚之始者。故禮爲忠信之薄，而識爲知道之華。聖人處厚不處薄，貴實不貴華，故常不失道本。Tr.