刺志論篇
刺志論篇
黄帝問曰：願聞虚實之要。岐伯對曰：氣實形實，氣虚形虚，此其常也。反此者病。
陰陽應象大論曰：形歸氣由，是故虚實同焉。反，謂不相合應，失常平之候也。形氣相反，故病生。氣謂脉氣，形謂身形也。
穀盛氣盛，穀虚氣虚，此其常也。反此者病。
靈樞經曰：榮氣之道，内穀爲實。穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧。由是，故穀氣虚實，占必同焉。候不相應，則爲病也。○新校正云：按甲乙經，實作寳。
脉實血實，脉虚血虚，此其常也。反此者病。
脉者，血之府，故虚實同焉。反不相應，則爲病也。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虚身熱，此謂反也。
氣虚爲陽，氣不足，陽氣不足，當身寒。反身熱者，脉氣當盛，脉不盛而身熱，證不相符，故謂反也。○新校正云：按甲乙經云：氣盛身寒，氣虚身熱，此謂反也。當補此四字。
穀入多而氣少，此謂反也。
胃之所出者，穀氣而布於經脉也。穀入於胃，脉道乃散。今穀入多而氣少者，是胃氣不散，故謂反也。
穀不入而氣多，此謂反也。
胃氣外散，肺并之也。
脉盛血少，此謂反也；脉少血多，此謂反也。
候不相合，故皆反常也。
氣盛身寒，得之傷寒；氣虚身熱，得之傷暑。
傷，謂觸冒也。寒傷形，故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虚身熱。
穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。
脫血則血虚，血虚則氣盛内鬱，化成津液，流入下焦，故云濕居下也。
穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
胃氣不足，肺氣下流於胃中，故邪在胃。然肺氣入胃，則肺氣不自守，氣不自守，則邪氣從之，故云邪在胃及與肺也。
脉小血多者，飲中熱也。
飲，謂留飲也。飲留脾胃之中，則脾氣溢，脾氣溢，則發熱中。
脉大血少者，脉有風氣，水漿不入，此之謂也。
風氣盛滿，則水漿不入於脉。
夫實者，氣入也；虚者，氣出也。
入爲陽，出爲陰。陰生於内，故出；陽生於外，故入。
氣實者，熱也；氣虚者，寒也。
陽盛而陰内拒，故熱。陰盛而陽外微，故寒。
入實者，左手開鍼空也；入虚者，左手閉鍼空也。
言用針之補寫也。右手持針，左手捻穴，故實者右手開針空以寫之，虚者左手開針空以補之也。捻，音涅。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
