鍼解篇
鍼解篇
黄帝問曰：願聞九鍼之解，虚實之道。岐伯對曰：刺虚則實之者，鍼下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，鍼下寒也，氣虚乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。
菀，積也。陳，乆也。除，去也。言絡脉之中，血積而乆者，針刺而除去之也。
邪盛則虚之者，出鍼勿按。
邪者，不正之目，非本經氣，是則謂邪，非言鬼毒，精邪之所勝也。出鍼勿按，穴俞且開，故得經虚，邪氣發泄也。
徐而疾則實者，徐出針而疾按之。疾而徐則虚者，疾出針而徐按之。
徐出，謂得經氣已乆，乃出之；疾按，謂鍼出穴已速，疾按之則眞氣不泄，經脉氣全，故徐而疾乃實也。疾出針，謂針入穴已，至於經脉，即疾出之。徐按，謂針出穴已，徐緩按之，則邪氣得泄，精氣復間，故疾而徐乃虚也。
言實與虚者，寒温氣多少也。
寒温，謂經脉陰陽之氣也。
若無若有者，疾不可知也。
言其冥昧，不可即而知也。夫不可即知，故若無。慧然神悟，故若有也。
察後與先者，知病先後也。
知病先後，乃補寫之。
爲虚與實者，工勿失其法。
針經曰：經氣已至，愼守勿失。此之謂也。○新校正云：按甲乙經云：若有若亡，爲虚與實。
若得若失者，離其法也。
妄爲補寫，離亂大經。誤補實者，轉令若得；誤寫虚者，轉令若失，故曰若得若失也。針經曰：無實實，無虚虚。此其誡也。○新校正云：詳自篇首至此，與太素九針解篇經同而解異，二經互相發明也。
虚實之要，九針最妙者，爲其各有所宜也。
熱在頭身，宜鑱針；肉分氣滿，宜員針；脉氣虚少，宜鍉針；寫熱出血發泄固病，宜鋒針；破癰腫出膿血，宜䤵針；調陰陽去暴痹，宜員利針；治經絡中痛痹，宜毫針；痹深居骨解腰脊節腠之間者，宜長針；虚風舍於骨解皮膚之間，宜大針。此之謂各有所宜也。○新校正云：按别本，䤵一作鈹。鍉，音氐。
補寫之時者，與氣開闔相合也。
氣當時刻謂之開，已過未至謂之合。時刻者，然水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下不已，氣行不已，如是則當刻者謂之開，過刻及未至者謂之闔也。針經曰：謹候其氣之所在而刺之，是謂逢時。此所謂補寫之時也。○新校正云：詳自篇首至此，文出靈樞經、素問解之互相發明也。甲乙經補寫之時，以針爲之者，此脫此四字。
九鍼之名各不同形者，鍼窮其所當補寫也。
各不同形，謂長短鋒穎不等。窮其補寫，謂各隨其療而用之也。○新校正云：按九針之形，今具甲乙經。
刺實須其虚者，留鍼，陰氣隆至，乃去鍼也。刺虚須其實者，陽氣隆至，鍼下熱，乃去鍼也。
言要以氣至而有効也。
經氣已至，愼守勿失者，勿變更也。
變謂變易，更謂改更，皆變法也。言得氣至，必宜謹守，無變其法，反招損也。
淺深在志者，知病之内外也。
志一爲意，志意皆行，針之用也。
近遠如一者，深淺其候等也。
言氣雖近遠不同，然其側候皆以氣至而有効也。
如臨深淵者，不敢墯也。
言氣候補寫如臨深淵，不敢墯慢，失補寫之法也。
手如握虎者，欲其壯也。
壯，謂持鍼堅定也。鍼經曰：持鍼之道，堅者爲實。則其義也。○新校正云：按甲乙經，實字作寳。
神無營於衆物者，靜志觀病人，無左右視也。
目絶妄視，心專一務，則用之必中，無惑誤也。○新校正云：詳從刺實須其虚至此，文見寳命全形論，此又爲之解，亦互相發眀也。
義無邪下者，欲端以正也。
正指直刺針，無左右。
必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令氣易行也。
檢彼精神，令無散越，則氣爲神使，中外易調也。
所謂三里者，下膝三寸也，所謂跗之者。
新校正云：按全元起本，跗之作低胻，太素作付之。按骨空論，跗之疑作跗上。
舉膝分易見也。
三里，穴名，正在膝下三寸，胻外兩筋肉分間極重，按之則足跗上動脉止矣，故曰舉膝分易見。
巨虚者蹻，足胻獨陷者。
巨虚，穴名也。蹻謂舉也。取巨虚下廉，當舉足取之，則胻外兩筋之間陷下也。
下廉者，陷下者也。
欲知下廉穴者，胻外兩筋之間獨陷下者，則其處也。
帝曰：余聞九鍼上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以爲常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之。鍼各有所宜，故曰九鍼。
新校正云：詳此文與靈樞經相出入。
人皮應天。
覆蓋於物，天之象也。
人肉應地。
柔厚安靜，地之象也。
人脉應人，人筋應時。
人脉應人者，盛衰變易，人之象也。人筋應時者，堅固貞定，時之象也。
人聲應音。
備五音故。
人陰陽合氣應律。
交會氣通，相生无替，則律之象。○新校正云：按别本，氣一作度。
人齒面目應星。
人面應七星者，所謂面有七孔應之也。○新校正云：詳此注，乃全元起之辭也。
人出入氣應風。
動出往來，風之象也。
人九竅三百六十五絡應野。
身形之外，野之象也。
故一鍼皮，二鍼肉，三鍼脉，四鍼筋，五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼益精，八鍼除風，九鍼通九竅。除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。
一鑱針，二員針，三鍉針，四鋒針，五䤵針，六員利針，七毫針，八長針，九大針。○新校正云：按别本，䤵一作鈹。
人心意應八風。
動靜不形，風之象也。
人氣應天。
運行不息，天之象也。
人髮齒耳目五聲應五音六律。
髮齒生長，耳目清通，五聲應同，故應五音及六律也。
人陰陽脉血氣應地。
人陰陽有交會生成，脉血氣有虚盈盛衰，故應地也。
人肝目應之九。
肝氣通目木，生數三，三而三之，則應之九也。
九竅三百六十五。
新校正云：按全元起本，无此七字。
人一以觀動靜，天二以候五色，七星應之，以候髮毋澤。五音一，以候宫商角徵羽，六律有餘不足應之二。地一以候高下有餘，九野一節俞應之，以候閉節，三人變一分。人候齒泄多血少，十分，角之變五分，以候緩急，六分，不足三分，寒。關節第九分。四時人寒温燥濕，四時一應之，以候相反。一四方各作解。
此一百二十四字，蠹簡爛文，義理淺缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇後之具本也。○新校正云：詳王氏云一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
