雲笈七籤卷之八十六存七
雲笈七籤卷之八十六存七
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。尸解
洞生太帝君鎭生五臟訣
太極金華眞人以此經文刻於太微帝君紫微宫玄珠玉殿東壁牖上。其文曰：五石異方，津光合形。有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸眞。氣適浮煙，血奔流精。哀哉兆身，非眞不成。何不竭以雲草玄波，徊以卉醴華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍。沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公。再拜朝靈，鎭固五方，長生天地，出入流通，各安其位，生華五臟。
此文乃上清八會交龍大書，非世之學者可得悟了者也。太素眞人顯别書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉。雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清。卉醴華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔，唯就鋤壅䕶治之耳。經涉五年中，乃取佳藥，名爲五光七白靈蔬。擇取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高玄巖絶泉石孔之精水三十六斛，白石英精白無有厲□者五枚，光好於磨石上礪䕶，使正圓如雀卵之小小者，好瑩治令如珠狀，勿令有礪石之餘迹。先清齋一百六十日，令齋日訖。於九月九日先築土起基，高二尺，作竈屋，屋成作好竈，以竈口向西，屋亦用西户。當得新大鐵釜安竈上。是九月九日申酉時，向竈口跪東向，内五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：
青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨鎭肝，守養肝神，肝上生華，使肝永全。
次又投一枚於釜中，祝曰：
白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母鎭肺，守養肺神，使無朽廢，肺上生華，千萬億歲。
次又投一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康鎭心。守養心神，無灰無沉。心上生華，華茂玉林。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黑帝公石，太一同筭。玄母元父，理液混變。守養腎神，使無壞亂，腎上生華，常得上願。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂鎭脾。守養脾神，使無崩頽。脾上生華，白日上昇。
投石時，各閉氣五息，然後乃投石。都畢，起向竈五再拜，又取薤白五斤好者覆於五石之上。畢，内蜜灌薤上。畢，内腴一斛五斗灌蜜上。畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。然後稍入清水，使不滿釜少許止。木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當以直理之木熇燥好薪，不用蠧蟲及木皮之不凈薪。火煑之，才令檻劣沸而已，勿使涌溢大沸。當屢發視其下火，當先視腴格處所。若煑水煎竭，輒當益水，所盡三十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格，疇量以意斟酌視之，都畢成也。寒之於釜中，去下火灰，宻蓋其釜上五日，乃徐取五石，平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之。餘水及腴，取令送石子入口下喉中，耳聞之時，亦如初投石於釜中時，一一按祝而服之也。畢，又五拜，再畢。若藥煎旣成，而視無復石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐於雲腴之中，無所疑也。但當日服五合，以酒飮送，神變反質，各自鎭養五臟之内，更生成五石也。愼不可猛火，火猛石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臭，不可服御。
又雲腴之味，香甘異美，强骨補精，鎭生五臟，守元凝液，長魂魄，眞上藥也。以好器盛之，宻蓋其上，即日服二合爲始，日以爲常。若腴蜜煎强者，亦可先出服石，後加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣後任人所便，則安於體，體便則無不佳。常能服此腴者，石乃住。
若先腴盡，當更合如前。用白石英五兩鎭釜底，二兩輒一投，祝說如法，但不復礪石圓而重服之耳。藥成，出此石沉東流水中不常熇竭之淵。若不欲更合此腴者，亦無損於前五石。
此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏。服之十五年，内外洞徹，長生天地，役使鬼神。三年之後，眼可夜視。
眞人云：此方愈於鍊八石之餌，全勝於玄水雲母之玉漿。旣服此五石，五石入喉，徑寶鎭五臟。一臟中輒有一石以守臟孔，臟孔之上皆生五色華也。太陰鍊形。
眞誥曰：若人之死，暫適太陰，權過三官者，肉旣灰爛，血沉脉散，而猶五臟自生，白骨如玉，七魄榮衛，三魂守宅，三元護息，大神内閉。或三十年二十年，隨意所出。當生之時，即便收血育肉，生津成液，質本胎成，易形濯貌，乃勝於未死之容也。眞人鍊形於太陰，易貌於三官者，此之謂也。太微天帝咏曰：太陰鍊身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色合靈雲。而能登太極，金闕爲眞人。又云：趙成子死後五六年，樵人入華山中見之，蓋得鍊形於太陰之道矣。水火蕩鍊尸形
本行經云：北方洞陰朔單鬱絶五靈玄老君者，本姓浩，字敷眀，蓋玄黄之胤，太清之冑。先於元福棄賢世界始青天中，年至十二，性好幽寂，心翫山水，遠於家中，或去十日，時復一還。時天下大荒，人民餓死，一國殆盡。敷明於地鏡山下遇一頃巨勝，身自採取，餉惠窮乏，日得數過，救度垂死數千餘口。隨取隨生，三年不訖。他人徃覓，即莫知其處。是時辛苦，形體顦顇，不暇營身，救於百姓，遂致疲頓，死於山下。九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神於朱陵之宫。帝遺金翅大鳥，常敷兩翼以覆其尸，七百年中，形體不灰。至水劫改運，洪災滔天，水捧其尸，漂於無涯。水過之後，敷明尸落貝冑耶渠初默天鬱單之國北壟玄丘。四十年中，又經山火，火行燌燒尸形，尸於火中受煉而起，化生成人，五色之雲覆蓋其上，火尚猛盛。敷明嗽唾，成洪雨大水，以滅火勢。敷明雖已得道，轗軻備經，水火艱辛，亦爲理盡。至開明元年，於北壟玄丘改姓黑節，諱靈會。元始乃錫靈會洞陰朔單鬱絶五靈玄老君號。
陰陽六甲鍊形質法
正一眞人曰：鍊質者何？其狀有三。夫修長生之道，皆須明曉生氣，接續衰厄。每甲子六十日爲一甲，人間有六十甲爲陰甲，天上有六十甲爲陽甲。每十日一甲盡，半夜天上降陽甲，十日續陰甲，陰陽不孤，生氣相續，即人無病。若十日一甲盡，半夜陽甲不降，即人病生，爲邪所入。六壬經曰：甲已之日半夜生，甲子六十日皆盡，周而復始。六十年爲一大期旬修行正一，朝請生氣，無邪所亂。至六十年，即更延請六十年，至一百二十年，稍異於前。縁眞氣積實，氣與神合，所爲尅獲。從一百二十年，更延至三甲子一百八十年，直至五、六三百年，陰陽三萬六千神氣集不散，得爲尸解，晝死而暮生，肉身周行五嶽七十四方，一一受事訖，即得白日騰翥，飛行無待，皆正一之道。或有効修正一，功滿成就，洗滌玄祖，黑簿除名，露影陽鍊。雖功成道著，先未知道之時，積罪殃結，毁破肌膚，損傷骨脉。成就之後，得蟬蛻，留皮换骨，隱迹巖宂，養骨髓，滋皮肉，千日方朝，五嶽受事，與前等同功也。或有積虋幽結，代不流善，百邪必集。飲啖貪淫，損傷五臟，暮方曉知勤修正，人雖成就，名入仙民之籍。然質殞尸重，道期將至，質不能佳，即太陰君降體中五臟六腑三百六十陰神侍衛，闇消肌肉露骨，留五臟百神守衛。或經一年二年，或十年，隨先福深淺，方降太醫博士，再肥骨肉，徐徐如舊，反生再起，體如玉人。或世事巖宂，隱養形質，經千日，方遊太陰水帝，受事訖，得爲水府掾吏，居四海名山，爲封柱官。積功成就，遷効五嶽官吏，即漸徐見眞仙之道。王眞人曰：此三狀鍊法並在下卷，更不繁述爾。修九眞中道，
上清九眞中經内訣云：夫人修身中九眞之道，身未昇登，翳景示俗，暫入太陰，身經三官，三官不得攝也。則九眞召魂，太一守骸，三元護氣，太上攝魂，骨肉不朽，五臟不隕，能死能生，能陰能陽，出虛入無，天地俱生。是道士精靜營形，感致九眞之氣應也。三元飛精以盈虛，太一抱尸而反質，微乎深哉！九眞名字多，此不具録之，略鈔出在道例第九名數品中。又常存九眞神，常所居育，乃在此房紫明之北。觀生續精，防守玄谷。出入命室，遨遊洞闕。時入中宫，上通太無。太一守魂，寢息幽庭。化形濯景
眞誥第七云：受學化形，濁景易氣，十二年氣攝神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨還附神氣，四十年平復如生人，還遊人間，五十年位補仙官，六十年得居廣寒之臺，百年得入昆瀛之宫。地下主者，
太微金簡玉字經云：尸解地下主者，按四極眞科，一百四十年乃得補眞官，於是始得飛華蓋，駕群龍，登太極，遊九宫也。
夫至忠至孝之人，旣終，皆受書爲地下主者，一百四十年乃得受下仙之教，授以大道，從此漸進，得補仙官，又一百四十年，聽一試進也。至孝者，能感激於鬼神，使百鳥山獸馴其墳埏也。至忠者，能公抱直心，精貫白日，或剖藏殺身，以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有此得變鍊者甚多，略舉二人爲標耳。
夫有上聖之德，旣終，皆受三官書爲地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或爲東西南北明公，以治鬼神。復一千四百年，乃得遊行太清，爲九宫之中仙也。
夫有蕭邈之才，有絶衆之望，養其浩然，不營榮貴者，旣終，受三官書爲善爽之鬼，四百年乃得爲地下主者。從此以進，以三百年爲一階。
夫有至廉至貞之才者，旣終，受書爲三官清爽之鬼，二百八十年乃得爲地下主者。從此以漸進補仙官，以二百八十年爲一階也。
先世有功在三官，流遠後嗣，或易世鍊化，改氏更生者，此七世陰德，根葉相及也。旣終，當遺脚一骨以歸三官，餘骨隨身而遷也。男留左骨，女留右骨，皆受書爲地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣。臨終之日，視其形如生人，尸不强直，足指不青，手皮不皺者，謂之先有德行，自然得尸解者也。
右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但階級之難造，道用年歲耳。要自得度名方諸，不復承受於三官之號令矣。
諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建號帝王，臣妾四海者，旣終，受書爲三官四輔，或爲五帝上相，或爲四明公賓友，以助治百鬼，綜理死生。此等自奉屬於三官，永無進仙之冀，坐殺伐積惡，害生尤多故也。秦始皇今爲北帝上相，劉季今爲南明公賓友，有其人甚多，略示於標的耳。齊桓公今爲三官都禁郞，主死生之簡録。𣈆文公今爲水官司命。其楚嚴公趙簡子之徒數百人，今猶息於三官之府，未見任也。此等名位，自是三官之賓耳，無豫眞仙家事矣。甯先生十眞記曰：甯先生者，古之神仙，在黄帝之前，常遊四海之外，昆丘之下，有蘭沙之地，去中都萬里，其沙隨步隨没，不知淺深，非得道之士，莫能涉之。沙如細塵，風吹成霧，泛泛而起。有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，隨風靡靡，名曰青藍花，灼爍可玩。又有魚鱉龍蛇，飛於塵霧中。先生因玩藍花，常遊其地，又食飛魚而死，卧沙百餘年，蹶然而起，形容復故。乃作遊海詩曰：青藍灼灼千載舒，百齡暫死食飛魚。靈壽光
神仙傳第十云：靈壽光者，扶風人也。年七十餘，乃得未英丸方，合而服之，年如二十許。建安元年，已年二百二十歲。後死於江陵胡罔家，殯埋百餘日，人見之在小黄，寄書與罔。罔得書，掘視之，棺中空無所有，釘亦不脫，唯故履存焉。趙成子
南嶽夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾鎭生五臟上經，乃案爲之。成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五六年，有山行者，見白骨在室中，露骸冥室。又見腹中五臟自生，不爛如故，五色之華，瑩然於内。彼山行人歎曰：昔聞五臟可養，以至不朽，白骨中生花者，覩其人矣。此子將有道不修行乎？將中道被試不過乎？因手披之，見五臟中各有一白石子，鎭生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五臟所以不朽，必以五石生華故也。子已失道，可以相與。因取而吞之去。復四五年，而成子之尸當生。彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞明，徑還死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼，忽因病日甚，乃至入山尋視死尸所在。到石室前方，見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盜吞先生五臟寶石者，此人是也。言畢，彼人面上即生惡癩，噤而失言。比歸達家，癩瘡已匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。許玉斧
眞誥第十：許長史第三男名歲，字道翔，小名玉斧。㓜有珪璋標挺，清秀瑩潔，糠粃塵務，居雷平山下，修業精勤，常願早遊洞室，不欲乆停人世，遂詣北洞。以梁太和五年於茅山舊宅，年三十而告終。即居方隅山洞方源館中，常去來四平方臺，後爲上清仙公。張魯
眞誥云：張鎭南。在北洞北石壇上燒香禮拜，因伏而不起，遂乃夜解，明旦視形如生。此壇今猶存，歷然也。許道育女眞。
許黄民女道育，宋孝建元年甲午歲於埭山亡，世謂之許大娘。卧尸石上，尸壞不殯，常有香氣也。亦出道學傳第二卷。范豺
范豺，字子恭，巴西閬中人也。宋元嘉中，有名香數十斛，細擣煑以作湯，朝用湯自浴，正中湯盡，不復聞聲。侍者入看，見豺還著故時布衣，披帽坐而無復氣。江夏王令殯殮，而不下棺蓋，四日尸不臭，送還葬於新亭。豺亡時年四十九，膚貌顔色猶如初。劉凝之爲豺作傳，書置道書部，不傳於世。喬順
喬順，字仲產，扶風茂陵人也。少好黄老，隱山修道。年七十不肯娶妻，絶交接之道，心不染可欲之地。一旦歸家，自言死日，其時果死，世人以爲知命。旣葬之後，有見順於燉煌者，前世傳之，皆以爲昇仙。故訣録曰：仲產知道，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山。雲笈七籤卷之八十六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
