辭過第六

子墨子曰：古之民，未知爲宫時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故聖王作爲宫室，爲宫室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上21足以待雪霜雨露，宫墻之高，足以别男女之禮。謹此則止，費財勞力不加利者，不爲也。是故聖王作爲宫室，便於生，不以爲觀樂也。作爲衣服帶履，便於身，不以爲辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其爲宫室則與此異矣。必厚作歛於百姓，暴奪民衣食之財，以爲宫室臺榭曲直之望，青黄刻鏤之飾。爲宫室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待凶饑，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之22治而惡其亂也，當爲宫室不可不節。Tr.

古之民未知爲衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而温，夏則不輕而凊。聖王以爲不中人之情，故作誨婦人治役，脩其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，民則費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作歛於百姓絲麻，棞布絹，以爲民衣。爲衣服之法：冬則練帛之中，足以爲輕且凊。謹此則止。故聖人爲衣服，適身體、和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也。何則？23其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶饑者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不服。故霸王之業可行於天下矣。當今之王，其爲衣服則與此異矣。冬則輕煗，夏則輕凊，皆已具矣。必厚作歛於百姓，暴奪民衣食之財以爲錦繡文采靡曼衣之。鑄金以爲鈎，珠玉以爲珮，女工作文采，男工作刻鏤，以身服。此非云益煗之情也，單財勞力，24畢歸之於無用。以此觀之，其爲衣服，非爲身體，皆爲觀好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲用無亂，不可得也。君實欲天下之治而惡其亂，當爲衣服不可不節。Tr.

古之民，未知爲飲食時，素食而分處。故聖人作誨男耕稼𣗳藝，以爲民食。其爲食也，是以增氣充虚、彊體適腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作歛於百姓，以爲美食芻豢，蒸炙魚鼈，大國累百器，小國累十器，前方丈，目25不能徧視，手不能徧操，口不能徧味，冬則凍冰，夏則飾饐。人君爲飲食如此，故左右象之。是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當爲食飲不可不節。Tr.

古之民未知爲舟車時，重任不移，遠道不至。故聖王作爲舟車，以便民之事。其爲舟車也，全固輕利，可以任重致遠。其爲用財少，而爲利多，是以民樂而利之。故法令不急而行，民不勞而止足用，故民歸之。當今之王，其爲舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚26作歛於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而脩文采，故民寒；男子離其耕稼而脩刻鏤，故民饑。人君爲舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒並至，故爲姦衺。多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當爲舟車不可不節。Tr.

凡回於天地之間，包於四海之内，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。何以知其然？聖人有傳：天地也，則曰上下；四時也，則曰陰陽；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牡牝䧺雌27也。真天壤之情，雖有先王，不能更也。雖上世至聖，必蓄私不以傷行；故民無怨。宫無拘女，故天下無寡夫。内無拘女，外無寡夫，故天下之民衆。當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫。男子失時，故民少。君實欲民之衆而惡其寡，當蓄私不可不節。Tr.

凡此五者，聖人之所儉節也，小人之所淫佚也。儉節則昌，淫佚則亡。此五者不可不節，夫婦節而天地和，風雨節而五穀熟，衣服節而肌膚和。Tr.