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6悟眞篇記律一：張平叔先生者，天台人。少業進士，坐累謫嶺南兵籍。治平中，先大父龍圖公詵帥桂林，取置帳下，典機事。公移他鎭，皆以自隨。最後公薨於成都，平叔轉徙秦隴。乆之，事扶風馬黙處厚於河東。處厚被召，臨行，平叔以此書授

一之曰：平生所學，盡在是矣，願公流布，當有因

書而㑹意者。黙爲司農少卿，南陽張公履坦夫爲寺主簿，坦夫曰：吾龍圖公之子壻也。黙意坦夫能知其術，逐以書傳之坦夫，坦夫復7以傳先考寳文公。余時童丱在傍，竊取而讀之，不能通也。

先公帥秦，陽平王箴衮臣在幕府，因言其兄冲熈先生學道，遇劉海蟾，得金丹之術。冲熈謂：舉世道人，無能逹此者，獨張平叔知之。成道之難，非巨有力者不能也。冲律。熈入洛，謁冨韓公，頼其力而後就。余時年少氣銳，雖聞其說，不甚介意，亦不省所謂平叔者爲何人。

邇來年運曰徃，志氣日衰，稍，以黄老方士之術自治。有以金丹之術見授者，曰：神者生之體，形者神之舎。道以全神，術以固8形，神全而形固，則其去留得以自如矣。因卜吉戒誓傳法，旣竟，再謂余曰：九轉金液大還丹，上聖祕重，不可輕易泄漏也。異曰：各見所授，先依盟誓，又須自修，功成，方可審擇而付之。蓋欲親歷其事，然後開諭後學，俾抽添運用之時，得免危殆，則形神俱妙之道，由是著矣。

古今相傳，皆有斯約，違者必有天譴。豈不知平叔傳非其人，三遭禍患者乎？子當勉之，冝無忽焉。復序其所從來，得之成都異人者，豈非海蟾耶？且冲熈成丹之難，及於世之所9謂道人者，無所許可，唯平叔一人而巳。其言與予昔者所聞於衮臣者皆合。因取此書讀之，始悟其說。又考世之所傳吕公沁園春及海蟾詩詞，無一語不相契者，是以知淵源所來，蓋有自矣。

今好事者多扠此篇，而文理頗律三。有不同，疑其初成，未經裁益時，巳有傳之者爾。亦甞參較其舛誤二十餘處，而尤甚者，如詩所謂纔見芽生須急採，若逢望逺不堪甞。此本乃改云：鉛見癸生須急採，金逢望後不堪甞。蓋補完丹訣於其間，顯見世之所傳辭10㫖有所未善也。

其别本復有了。悟眞如一絶，此乃以歐冶鑄劔之事易去之。縁平叔自爲悟眞篇後序曰：此悟眞篇中所歌詠大丹藥物火候細微之訣，無不備悉，觀之可以尋文解義。苟無是詩，則變錬金木之妙，何從而得之？其爻簡而理隱，故出此篇以繼成其事，然後金木還返之㫖，煥然可推，大丹旣成而聖胎可結也。

學者當知此書傳之寖廣，獨吾家之本爲眞，蓋平叔之所親授者也。余雖得之，顧力不足，當求同志者共成之，因以托其自11悲之意於其末云。朝奉郎陸思誠謹記。

道光禪師註悟眞篇本末。

道光禪師在毗陵水由寺，有碑可考。道光姓薛，名式，字道源，陜府雞足山人也。甞爲僧，法號紫賢雲遊長安，留開福寺，參長老修巖。修律三。巖與道眼因縁：金鷄未鳴時，如何没這音響？又參僧如𤨔，如何是超越佛祖之談？糊餅圓陀陀地。因桔橰，頓有省悟。有頌曰：軋軋相從響發時，不從他得豁然知。枯橰說盡無生話。井底泥蛇舞柘枝。二老然之，自爾頓悟無上12祕宻圓明眞實法要，機鋒迅捷，宗說兼通，積有年矣。

一日復悟如上皆這邊事，辯論縱如懸河，不過是說禪談道，兀坐饒經億劫，終不能養命長生。唯達磨、六祖，磨巳得法，猶必抵東土以求成道，祖以悟性，然必參黄梅以求傳法。二公所爲，豈止如是哉？且復雅意金丹修命之道，必有祕妙處，盡力參訪。崇寧丙戌歳冬，寓郿縣青鎭，聽講佛事，適遇鳳翔府扶風縣杏林驛道人石泰得之。

得之，年八十五矣，緑𩯭朱顔，神宇非凡，夜可縫紉。道源察焉，13心因異之，乃試舉張平叔詩曲爲問，得之曰：識斯人乎？吾師也。因語其故曰：平叔先生舊名伯端，始遊成都府，宿天回寺，遇異人，改名用成，授以丹訣。後因泄露妄傳，獲譴。鳳州。太守怒，按以事，坐黥竄由邠境。㑹大雪，與護送者飮酒村肆，吾適在肆，旣揖而坐，見邀同席，於是㑹飮。酒酣，問其故，一一具告。泰念之曰：邠守故人也，樂善忘勢，不逺千里。平叔曰：能迂玉趾，有因縁可免此行。護送者亦許之，乃相與之邠，一見獲免。平叔德之，謂泰曰：此恩14須報。予平生學道，先所得聞，今將丹法用傳于子，可依之修煉以成道。泰再拜受付囑。

道源旣聞得之，說是語巳，即發信之，稽首皈依，請因受業，卒學大丹。得之，悉以口訣眞要授之。旣而戒之曰：此非有巨冨外護，則易生謗律。毀，可疾徃通邑大都，依有力者，可即圖之。道源棄僧伽黎，幅巾縫掖，遂來京師，和光混俗以了。大事

方知此書句句開明，言言透露。惜乎世人不得眞師開悟，猜凝訕謗。靖康之初，道源撰復命篇，祖述此書，以曉後學。今四十15餘年，意欲隱去，乃見葉文叔以意猜註，不得口訣，道源惻焉。今特推廣其意，爲之註解，明白眞要，洞闡玄機，法事備悉，表裏渙然，餘藴無留藏矣。後之覽者，得以尋詳，釋其疑惑，不俟咨問，能自了了。所以成平叔先生之志也。然而道源旣註是書，垂世傳道，亦將緘黙，自此隱矣。且不敢顯名註之，但云無名子。若祖經云無名，天地之始之義。方來有獲斯文者，冝加祕宻。此書上天所寳，在在處處，自有神眀營衞護持。若有志士，信道明眞，言行無玷，

審是修行，然後付焉。金玉堆𫟚，不可與焉，父子至親，亦勿與焉。蓋輕泄妄漏，身則受殃，禍連九祖，門户有災，子孫不祥，豈止如是，叉將受種種惡報，或沉九地，永不受生，切戒母忽。乾道五年乙丑歳中秋日孫薛式謹書。

侓

陸子野註悟眞篇序：

正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法悉歸邪。噫！金丹之道，大槩如此，苟差之毫釐，則失之千里。是道者，一隂一陽之道也。得其道，則我命在我，身外有身，與天齊年，享其永16壽。百姓日用而不知之，皆流於情僞愛慾之歸矣。夫物不得隂陽則不生，何哉？畢竟隂陽合而然也，但有生人生仙之間爾。仙師所謂逆爲丹毋，順爲人者，此也。其法至簡至易，凡夫俗子信而行之，神仙可致，況上士乎？

丹經垂救後世，多以譬喻爲辭，不截然而直指者，非祕吝也，蓋患世人信不能及，反爲毀謗故爾。此道鑿鑿，可以出生死。且如龍虎上經云：磁石吸鐵，隔礙潜通，何況萬物，配合而生？參同契云：物無隂陽，違天背元，牝鷄自夘，其雛17不全。學者須要察認。仙師此意，還且說箇甚麽？

僕自㓜潜心此道，亦有年矣。道不負人，天其憐我。獲遇聖師一語，方知妙在目前，參諸丹經，洞然明白，審一身之中，所産者無非汞爾。蓋於六慾七情之塲，醉生夢死之境，易於走失，猶汞之性難制伏也。若非得眞鉛以制之，使其交媾，結成聖胎，將見春而秋，朝而暮曰：復，一日斵䘮殆盡，至於四大不起，可不痛歟！

是篇詩云：休施巧僞爲功力，認取他家不死方。壷内旋添延命酒，鼎中収取返魂漿。又18曰：須知死户爲生户，莫執生門號死門。若㑹殺機明反覆，始知害𫟚却生恩。作丹之要，於此二詩，可見其底藴八九矣。賢哉紫陽眞人之用心也！惜乎世人冝假而不冝眞，當面蹉過，而誰肯認？悲夫！

僕旣得師一訣，而粗知緖律。餘，更無别道以加此矣。而所難者，力薄志劣，則不能行。𠹉觀古人抱朴子得此道二十年，家無儋石之蓄，不得爲之，徒有長嘆，三復此語，實可悲哉！此道正是知行兩途，不可同曰：而語。昔杏林眞人授道光禪師，且囑之曰：可19疾徃通邑大都，依有力者，方可圖之。後道光禪師領㫖，如敎棄僧伽黎，幅巾縫掖復俗。以了。其事詳而質之，可無疑矣。

僕不自愧僣，以愚，得於此書下一註脚，語雖草率，而㫖意甚親，萬一賢明同志者，見而豁然黙悟，了。此妙道何異如僕之得也。苟有識見卑污，根器涼薄，素溺於名相之人，妄意竊謗，爲三峯採戰。之術者，是所謂孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉。嗚呼！惟祖師神明鑒之！

上陽子註悟眞篇序：

形以道全，命以術延，此語盡備金丹之說。南華老仙云：魚相忘於江湖，人相志於道術。老子曰：上德無爲而無以爲；下德爲之而有以爲。上德者，内丹之不虧，故以道全其形；下德者，外丹之𠈨用，故以術延其命。若求天仙，須20兼內外而修。

何謂道？亦如治國也，天下太平，國家無事，此聖人上德之道，行無爲之化，雖有智士良將，無所用之。何謂術？若天下擾攘，兵役疊起，苟無智士良將，豈庸人所能制治哉？即如人身初生，神氣渾全，復以道而養之，則籛鏗之壽，信未爲多。此人之上德也。倘年壯氣盛，與嗜慾俱，若非外丹之術，曷延其命？深斯道者，則道爲體，術爲用，假術以成其道者，猶借良智以安其國。然吾所謂術者，則非小伎也，乃天地隂陽造化生生之道也。如順21則生物生人者，是後天地之道也；逆則成仙成佛者，是先天地金丹之道也。此所謂術者也。

故列聖相傳，必師其術，以禆其道。伏羲、周、孔之易，術也，故曰：一隂一陽之謂道。孔子曰：愼斯術也，以徃，其無所失矣。釋云：佛法者，法即術也。是以華嚴合論云：一切巧術智，増悲妙道。曰黄老之術，蓋言黄帝、老子皆以此而成道也。三敎一家，實無二道。天台紫陽眞人悟眞篇，詩詞歌章，明示金丹之術，以全乆視之道。故眞人自序云：黄老悲其貪着，乃以修22生之術，順其所欲，漸次導之。子野序亦云：正人行邪法，邪法悉歸正者。此皆深得其㫖。其用則精氣神，其名則云金丹，吐露泄盡世無知音者。況道光禪師及陸眞人解註，極爲明白，而一切人不參，其隂陽造化，有必不可也。外道乃指爲傍門，甚而云三峯採戰之說者，豈不惜哉！

道之不行也有三焉：上根法器者，不遇眞師，遂入空寂，狂蕩一也；中庸之士，愚執無師，謬妄猜臆，二也；下士愚人，逐波隨流，不信有道，三也。如葉文叔、𡊮公輔軰，臆度妄23註，却引仙經古語證之，竟至玉石不分，果有何益？致虚首聞趙老師之㫖，未敢自足，後遇青城老仙之祕，方知隂陽造化順則人，逆則仙之理，無復更議。至如象月出庚陽生火候之奥，青城之訓爲最的而易行，今不敢祕。乃悟眞篇每章之下出數語者，則薛陸所藏餘藴，更爲申之，使後來人不迷於疑網。噫！世之信道而行者，鮮而復鮮。金丹之道，未有若此悟眞篇之親且切矣。上有純陽、海蟾之面授也，我重陽、丹陽諸老仙之語，亦與是合。沉杏24林、道光、泥丸、紫清，代相授受，皆以是而證仙

道，世因稔聞而厭聽此，雖三尺童孩，亦知世

有神仙之術，時人乃多訕謗者，抑不思之甚

也。且青城翁授僕眞訣，旣而囑曰：後必有王

侯大人，求師于子。夫道不可禁祕，又不可妄

池，孰能審之？吾有一驗法，頗得其情實，今以

授子，可沙裏淘金去也。僕承師授，寢食若驚，

首授田侯、至陽子，遍遊夜郎、卭水、沅芷、辰陽、

荆南二鄂，長沙、廬阜、江之東西，凡授百餘人，

皆只以道全形之㫖，至於以術延命之祕，可

律。

語者百無二三，非僕所敢靳也。彼器有利鈍。

爾网書于此，使聞道者各冝勉旃。妙矣哉！雖

有拱壁以先駟馬，不如坐進此道也。

紫陽眞人悟眞篇筌蹄

學仙之至要，雖世之愚人，得其妙訣，亦躋聖

25位。何也？爲堅信不疑而勇於行耳。學者未得眞師口訣，望洋而退，否則猜量臆說，說性說命，說禪說宗，以逞乾慧。孰知是書，故一絕云：饒君了。悟眞如性，未免抛身却入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作眞人。是以三敎殊途同歸，皆先了性，然後修命。未有知修命而不知了性者，蓋大藥從性而入，方是金丹也。獨知性者，又烏知玄牝生丹之妙？世多有悟性而不知修命者，故詩謂名爲四果徒之句。此乃明空性而不得逹磨上乗之敎。後之愚人，26反謂修命之後方求了。性，誑惑至此，復柰之何？兼以近世有輩妄人僞作歌頌，記于此書之後，以瞽性命之學。如讀祖英集、讀參同契等禪宗歌頌四十餘篇，措辭殊甚鄙陋，似此何能明性？此乃初學無知，連床上習爲此等不可捉摸底話，以愚惑世人，今皆削去，母玷玄文。此輩不究紫陽眞人之書，言參妙道，語漏化工，其意甚殊，其言大切。如先把乾坤爲鼎器，次搏烏兔藥來烹。又如鉛遇癸生，二物㑹時之句，其髙製妙語，豈識見卑污所能思27議？故眞人自序云：敎雖分三，道乃歸一。奈何後世黄緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷没邪岐，不能混一而同歸矣。予頃在中書，有志于此，每疑仙與佛爲各道，性與命爲兩途，後蒙師授，方得指歸，始知天下無律。

二道之理，倘非師㫖，皆是誑談。歷閱群書，遍加詢究，此悟眞篇前後註釋，可見三十餘家。於中有力行而深知，有洞逹而未行，有及門而無火候，有略曉而無下手，有不得明師妄自箋註，大失其㫖。真人所謂學者隨量㑹解，28自然成三乗之差。今集薛、陸、陳三家所註，壽梓以行，其意合而㫖同，實後學之梯級。書之來歷，且有數說，是亦後人各述得書之由，所不足信。或云垣中三星，濳耀降世，又云燒其蛻，得舎利子千百。此皆杜撰，有所不取。明逹之士，或是斯言，遵而行之，仙佛可證。工部尚書張士弘書

悟眞篇序。

嗟夫人身難得，光隂易遷，罔測短脩，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終。若臨期一29念有差，墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老、釋以性命學開方便門，教人修種，以逃生死。

釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生；老氏以煉養爲真，若得其要樞，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。其次周易有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此仲尼極臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故於無爲之道未30嘗顯言，但以命術寓諸易象，以性法混諸㣲言耳。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽引易道隂陽交姤之體，作參同契，以明大丹之作用。唐忠國師於語録首序老、莊言，以顯至道之本末如此，豈非教雖分三，道乃歸一，

奈何？後世黄緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一而同歸矣。且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如31錬五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持呪，噀水叱符，叩齒集神，休妻絶粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術。以至服鍊金石草水之類，皆易遇而難成者。

已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非橫，一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎！深可痛傷。蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，却怨32神仙謾語。殊不知成道者皆因煉金丹而得，恐泄天機，遂託數事爲名。其中間惟閉息一法，如能忘機絶慮，即與二乗坐禪頗同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬隂，宅舍難固，不免長用遷徙之法，旣未得金永還返之道，又豈能廻陽換骨，白曰：而升天哉？

夫煉金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉隂陽，深逹造化，方能追二氣於黄道，會三性於元宫，攅簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太一歸33真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。自然復陽生之氣，剥隂殺之形，節氣旣周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。

今之學者，有取鉛汞爲二。氣指臟腑爲五行，分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛永，不識浮沉，寧分主客，何異認他財爲已物，呼别姓於親兒。又豈知金木相剋之幽㣲，隂陽互用之要妙，是皆曰月。失道，鉛汞異爐，欲望結成還34丹，不亦逺乎！

僕㓜親善道，渉獵三教經書，以致刑法書筭，醫下戰陣，天文地理，吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經，及諸家歌詩契論，皆云曰：魂月。魄庚虎甲龍、水銀、朱砂、白金黒錫，坎男離女，能成金液還律。丹。終不言真鉛真汞是何物也。不說火候法度，温養指歸。加以後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教，妄行箋註，乖訛萬狀，不唯紊亂仙經，抑亦惑誤後學。

僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲顇，雖詢求遍於海嶽，請35益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熈寧已酉歳，因隨龍圗陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開曰：瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。

因念世之學仙者十有八九，而逹真要者未聞一二。僕旣遇真筌，安敢隱黙。罄所得，成律詩九九八十一首，號曰悟真篇。内七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按周易諸卦，五言一首，以象太一。續添36西江月一十二首，以周歳律。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退，主客後先，存亡有無，吉凶晦吝，悉備其中矣。

及乎篇集旣成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺。之性，有所未究，遂翫佛書及傳燈録，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲雜言三十二首，今附之卷末，庶幾逹本明性之道盡於此矣。

所期同志覽之，則見末而悟本，捨妄以從真。時皇宋熈寧乙卯歳，且天台張伯端平叔序。

37紫陽真人悟真篇三註卷之一，

紫賢薛道光子野、陸墅、上陽子陳致虚註

七言律詩八首：

不求大道出迷途，縱負賢材豈丈夫。百歲光隂石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮律。顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。

道光曰：難莫難於遇人，易莫易於成道。今也現宰官長者之身，結大道修丹之友，煉一黍米於霎時之中，立地成道，此易莫易38於成道也。然紆紫懷金，門深似海，有道之士，望望然而去之，此難莫難於遇人也。易莫易於遇人，難莫難於成道。今也百錢掛杖，四海一身，夙植靈根，親傳大道。然龍虎之韁易解，刀主之鎖難開，得藥忘年，煉鉛無計，此又遇人之易而成道之難也。安有二事俱全哉？正好密扣玄關，千載一時，十洲三島者耶！仙翁遊成眷，遇青城丈人，得金液還丹之妙道，驚嘆成藥之不難，故作是詩，結縁丹友。其末章曰：試問堆金等山39嶽，無常買得不來無。辭意迫切，雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道。仙翁逺矣，髙山流水，落落知音。

子野曰：道不負人，人乃負道。

上陽子曰：從古聖賢，尊道貴德。何謂道？先十五天一𪸓之造化也。何謂德？積功累氣以成聖也。古之上士，必先積德，古之聖賢，必先聞道。未有不聞道而稱聖，未有不積德而曰賢，旣曰賢矣，却不精修妙道者，則與凡流同歸泯滅而巳矣。是不得名爲大丈夫。40百年榮顯，光隂如電，金玉堆裏，難免無常。且功如韓信，冨過石崇，愈危身以棄生，但殉名而殉貨，以自滅其軀。故經云：道之眞，可以治身，其緖餘以爲國家，其王且以治天下。是以積德曰賢，積財曰愚。愚而且冨故業重，賢而且貧必罪輕。信夫天道好還者也。仙翁憫世愚人貪財積業，故作是書，首以此詩，諷勸世人崇修至道也。

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨曰：街頭方走馬，今朝棺内巳眠屍。妻財抛下非君41有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。

道光曰：麟鳯不世出，神仙不常見，有能空夢幻泡影之身，可脫生老病死之苦，爲人間希有之事。道上逢師，師邊得旨，下手速修，猶大遲也。仙翁作是詩末章，且曰：大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。其叮嚀懇切如此。吾儕未聞道者，可即求師，已遇人者，豈容癡坐。冝結一時之黍米，守抱九載之空仙。心藏太虚，神遊八極，露紫雲之半42面，應仙試於玄都，母使許君專美𣈆代。

子野曰：知之非難，行之惟難，妙矣哉！

上陽子曰：經云：夫人上壽百歳，中壽八十，下壽六十，除憂患死䘮，一月之間，不過四五日而巳。一世之人，儘貪名利，爲可長享，律十六。豈顧死期至哉？僕毎問嘆世之愚人，一身之外，急於妻子，百計冨貴，一旦身没，妻適他人，并以冨貴爲後夫所有，誰肯思前夫方在地獄中受業報也。故仙翁云妻財抛。下非君有罪業將行，難自欺，惻隱之至矣。43但欲世人修道，以脫輪迴。多少負志自髙之士，巳遇眞師，直指大道，乃欲待其功名，志滿願足，方煉金丹，忽忽天不與年，悔何能及，豈非愚癡乎？噫！未聞者急求師，已聞者即求藥矣。人之壽夭，不可預知也。頓除執着，更不愚癡，信受奉行，此可謂賢智者。學仙雖是學天仙，惟有金丹最的端。二物㑹時情性合，五行全處虎龍蟠。本因戊已爲媒娉，遂使夫妻鎭合歡。只候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。

44道光曰：仙有數等：隂神至靈而無形者，鬼

仙也；處世無疾而壽永者，人仙也。飛空走

霧，不飢不渴，寒暑不侵，遨遊海島，長生不

死者，地仙也。形神俱妙，與道合真，步日月

無影，入金石無礙，變化無窮，隱顯莫測，或

律。

老或少，至聖至神，鬼神莫能知，蓍龜不能乃測者，天仙也。隂眞君曰：若能絶嗜慾，修胎

息，頥神入定，脫殻投胎，託隂化生而不壞

者，可爲下品鬼仙也。若受三甲符籙、正一

盟威、上清三洞妙法，及劔術尸解之法而

45得道者，皆爲南宫列仙，在諸洞府修眞得道，乃中品仙也。若修金丹大藥成道，或脫殻，或冲舉，乃無上九極上品仙也。丹法七十二品，欲學天仙，惟金丹至道而巳。此蓋無中生有，天地未判之前，煉混元眞一之氣，非後天地生五金八石、朱砂、水銀、黒鉛、白錫、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木灰、霜雪冰滓質煑伏之類，及自身津精氣血液，有中生有等物也。惟眞一之氣，聖人以法追攝，於一時辰内，結成一粒如黍米，46號曰金丹，又曰眞鉛，又曰陽丹，又曰眞一。之精，又曰眞一之水，又曰水虎，叉曰太乙舎眞氣，人得餌之，立躋聖位。此乃無上九極上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。

吾儕今得大道，斷念浮華，凝神碧落，母爲中下之圖，當證無上九極上品天仙之位。且眞一之氣，生於天地之先，混於虚無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何而凝結以成黍米之珠哉？聖人以實而形虚，以有而形無。實而有者，眞隂真47陽也，同類有情之物也；虚而無者，二八初弦之炁也。有氣而無質，兩者相形，一物生焉。所謂一者，眞一之氣，而凝爲一黍米之珠也。經曰：元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中者，此其證也。

聖人恐泄天機，以真律。隂眞陽取喻青龍白虎，以兩弦之氣取喻眞鉛眞汞也。今仙翁詩曲中，復以龍之一物名曰赤龍，曰震龍，曰天魂，曰乾家，曰乾爐，曰玉鼎，曰玉爐，曰扶桑，曰下弦，曰東陽，曰長男，曰赤汞，曰水銀，曰朱砂，曰離，日曰48赤鳳，皆比喻青龍之一物也。又以虎之一物名曰黒虎，曰兊虎，曰地魄，曰坤位，曰坤鼎，曰金爐，曰金鼎，曰華嶽，曰前弦，曰西川，曰少女，曰黑鉛，曰偃月爐，曰坎月，曰黒龜，皆比喻白虎之一物也。又以龍之弦氣，曰眞汞，曰姹女，曰木液，曰青娥，曰朱裏汞，曰性，曰白雪，曰流珠，曰青衣女子，曰金烏，曰離女，曰乾龍，曰眞火，曰二八姹女，曰玉芝之類一也。又以虎之弦氣，曰眞鉛，曰金翁，曰金精，曰水中金，曰水中銀，曰情，曰黄芽，49曰金華，曰素練郎君，曰玉兎，曰坎男，曰雄虎，曰眞水，曰九三郎君，曰刀圭之類一也。二物㑹時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東屬木，木能生火，龍之弦氣爲火，曰性，屬南，謂之朱雀也。白虎在西屬金，金能生律十九。水，虎之弦氣爲水，曰情，屬北，謂之玄武也。木火金水合，龍虎情性通。四象㑹中央，功歸戊已土。土者，丹也，此之謂眞五行全戊已爲媒娉者，木在東，金在西，兩情相隔，誰爲媒娉？惟有黄婆能打合，牽龍就虎作夫50妻。戊已屬土，謂之黄婆。龍虎雖處東西，黄婆能使之歡㑹；金木雖然間隔，黄婆能使之交併。兩者蓋真一之氣潛，兩者同其一之氣變，真人自出現。此外藥法象也。

丹熟人間，功成天上，九霞光裏而腋風生，非夙植靈根，廣施隂隲，其孰能語與於此哉？

子野曰：天仙非金丹不能成道。且道金丹是何物？咦？分明元是我家物，寄在坤宫坤是人。所言二物者，何物也？我與彼也。彼我㑹，則情性和而五行備，龍虎即情性而巳。51且道這箇㑹字如何會？有用用中無功，用功功裏施功咦！竹宻不妨流水過，山髙豈礙白雲飛。戊已乃中也，中者，得其正位。戊已者，意土也。彼我之意相合，則夫妻之情歡恱而得矣。苟隂之意雖欲求陽，而陽之意未欲求隂，則隂陽抗衝，不相渉入，則

不生矣。所以戊已爲生物之鄉，生物係乎意也。真土無位，其意無形，神哉！神哉！

上陽子曰：道光謂仙有數等，有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，而隂眞君又分上中下三52品，仙者，皆欲明天仙爲髙上。蓋天仙之道，除金丹之道，則餘無他術矣。金丹乃隂陽之祖氣，即太極之先，天地之根也，所謂二。物者，一乾一坤也，一有一無也，一情一性也，一離一坎也，一水一火也，一曰一月也，律二一男一女也，一龍一虎也，一鉛一汞也，一竅一妙也，一玄一牝也，一戊一己也，一烏一兔也，一精一氣也，一龜一蛇也，一彼一我也，一巳一身也，一金一木也，一主一賔也，一浮一沉也，一剛一柔也，一琴一劔也，53一隂一陽也。皆云乾坤爲二物之體，隂陽爲二物之根，龍虎爲二物之象，男女爲二物之名，鉛汞爲二物之其，彼我爲二物之分，精氣爲二物之用，玄牝爲二物之門。惟先天混元真一之氣，乃產於二物之内。故夫一陽者本乾也，因貪癡之後，乾之一陽乃寄於坤之中爻而成坎；故一隂者乃坤也，因錯亂之後，坤乃破乾之全體，指而成離。則離中之物，唯汞而已，坎中之物，却名曰鉛。鉛從白虎而生，故曰虎之弦氣；汞從54青龍而生，故曰龍之弦氣。龍乃屬木，木能生火，故曰龍從火裏出；虎乃屬金，金能生水，故曰虎向水中生。名之者，物之體也，用之者，物中所產之物也，故云二物。㑹者，一情一性之交㑹也，一乾一坤之歡㑹也，一隂一陽之還㑹也。因會方能有合。戊已爲媒娉者，媒者，所以通兩家之消息，娉者，所以傳一時之過送。然有内亦有外。在外者，即泥丸翁云言語不通，非眷屬之謂也。在内者，戊巳爲乾坤之門户，爲隂陽之去來，55爲龍虎之起伏，爲男女之媒娉。以其鉛西汞東，閒隔千里，若非戊子兩相媒娉而㑹合之，則何由得産真一之氣哉？

夫妻者，却非世間之所謂夫妻也。世之夫妻以生男。生女爲喜，以損精神爲樂，因之而有恩愛，因之而有生老病死，苦以纒絆。所以經云：父女取其恩，妻妾取其愛，兒女取其形者，皆因牽制於愛慾之塲，不能割斷於冨貴之域。惟聖人則能相時而用，不將不迎，年壯而育子者，續綱常也。及乎四十而不惑56不動心者，不爲愛育之所制也。

金丹之言夫妻者，獨妙矣哉！又有内外，亦有數說：以虎而嫁龍，外也；以坎而適離，外也；以震男而求兊女，外也。至於以鉛合汞，内也；以氣合神，内也；以有入無，内也。皆爲男女等相，叉能以苦爲樂，亦無恩愛留戀。且以割捨爲先，交媾只半箇時辰，即得黍米之珠，是以不爲萬物，不爲人，乃逆修而成仙作佛者，此爲金丹之夫妻也。

雖然家家有之，而非自家所有者，蓋其見之不可用也。欲若57求之，大要法財必於神州赤縣者，爲其用之不可見也。

夫欲修此金丹，必先煉已，以待陽生之時。若無煉已之功，則二物雖㑹，媒娉雖合，夫妻雖眞，將見鉛至而汞失應矣。

蓋古仙聖師，必煉此金液大還丹，而後律二二白日騰空，如黄帝之鼎湖，張、葛、許之飛昇，此但世所知者，豈勝言哉，而其不知者亦豈勝言哉！故傳曰：略記飛昇者三萬餘人，拔宅者八百餘家。此皆金丹之道，得仙而又能積功累行，豈有不翔鸞而朝壮闕也。

58此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。自知顚倒由離坎，誰識浮沉定主賔。金鼎若留朱裏汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭月一輪。

道光曰：此道至靈至聖，至尊至貴，至簡至易，玄之又玄，妙中之妙，舉世罕聞。仙翁出59乎其類，獨傳深㫖。冲照王眞人曰：金丹之道，舉世道人，無所許者，惟平叔一人而巳。泰山丘垤，河海行潦，何敢望焉。離三爲陽而居南，所以返爲女者，外陽而内隂，是謂之眞汞。坎王爲隂而居北，所以返爲男者，外隂而内陽也，是謂之真鉛。後詩云日居離位翻爲女，坎配蟾宫却是男。此言坎是男，離是女，猶言父之精，母之血，日之烏、月之兎，砂之汞，鉛之銀，天之玄，地之黄也。此60類者，皆指龍虎初弦之氣也。顚倒主賔者，陽尊髙而居左曰主，隂卑低而居右曰賔。離爲火，火炎上，火與木之性俱浮爲陽，故云主也。坎爲水，水流下，水與金之性俱沉爲隂，故云賔也。此常道也。今也離反爲女，坎反爲男，是主反爲賔，而賔反爲主。又道中取二弦顚倒之意爲主賔，非取常道之主賔也。金鼎者，金爲隂物也，鼎中有至陽之氣，是隂中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉爲陽物也，池中有至隂之氣，是陽中有61隂之象。青龍是砂中之汞，龍之弦氣也；水中銀，虎之弦氣也。修丹之士，若欲以虎留龍，必先驅虎就龍，然後二氣氤氲，兩情交合，施功𤊳煉，自然凝結眞一之精氣也。運火者，火乃二弦之氣，旦是一晝之首，爲六陽之元，故曰旦。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時之中，立得眞一之精。一粒大如黍米，現在北海之中，光透簾幃，若深潭現出一輪之赫日也。非終旦者，明一時之中，金丹立成，此外藥法象也。

子野曰：我本離而反隂，彼本坎而反陽。上下反常，故稱顚倒。彼鉛而沉，沉乃降，我汞而浮，浮乃昇，以汞制鉛，彼爲主，我爲賔。入藥鏡云：鉛龍昇，汞虎降。微哉！微哉！經云：口爲玉池太十官。金鼎喻我，玉池喻彼，留我62身中之汞，侱得復玉池之銀，制之則不致飛走。銀即鉛也。火者，隂陽之氣，合而内行，内行則温而和，所以能融物之眞，使其交媾。隂陽之氣不合，即非火矣。今之學者以一息不間爲行火，抑何謬哉！殊不知一息律荘四不闁者，隂符也。何哉？二數屬火，一數屬水，合則爲二，不合則一，其妙在乎積隂之下，一陽來復之時也，所以火必以候繼之，其理明矣。學者知其奧而運用之，則陽氣回於丹田之中，發生光華，如深潭之有曰：也，63其功豈不神哉！

上陽子曰：妙之一字，夫誰肯信？異於人者，世人迷於愛慾，我却於愛慾之中而有分别。何謂分别？聖人以離坎顚倒而用之，謂之水上火下；以乾坤顚倒用之，謂之地上於天；以夫婦顚倒而用之，謂之男下女上。浮沉者，火炎木浮而在上爲主，水降金沉而在下爲賔，此乃人之道也，此謂世間法也，此謂順五行也。今焉火木雖浮，使之就下而反爲賔，金水雖沉，使之逆上而反爲64主，此謂之仙道也，是出世間法也，是謂水火旣濟也，是謂顚倒五行也。金鼎玉池，道光所註，不出顛倒之機，而又失欲留先下之義。子野以金鼎喻我，玉池喻彼，此却合紫陽翁之意，何哉？縁自已之精氣血液者，朱裏汞也，不可令其走逸，故云欲留。如彼之華池靈液，丹井甘泉者，水中銀也，即先天一㸃眞氣，故云先下。又欲留者，但令其住而不令其去，要取於人而不失於已。又先下者，彼到而我待之，鉛至以汞迎之，坎65動而離受之。金丹之道，先要明此欲留、先下四字之㫖。運火非終旦者，火必得其溫和而運之，故參同契云：發火初温微，亦如爻動時。純陽翁云：中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。蓋萬物化生之初，其受隂陽之氣，只霎時中。況此上仙之道，其煉先天之氣，又爲迅速，故佛云：如露亦如電者，謂其至精至微，而功甚速，爲不可乆也。乆則有損而有虧。若得此先天真鉛，歸於懸胎室内，豈非深潭之現紅日也？

66虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居酈市，何不深山守靜孤。

道光曰：此言内藥法象也。夫真一之精，造化在外，曰金丹，又曰眞土，吞入腹中，即名眞鉛，又名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之真氣也。風浪者，我之眞氣自氣海而出，其湧如浪，其動如風。中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃結丹凝氣之所。玄珠者，67嬰兒也，又曰金液還丹。夫金丹者，先天之一氣，交結而成，爲毋爲君、爲鉛，故謂之虎也。已之眞氣，乃後天而生，爲子爲臣、爲汞，故謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則已之眞氣自下元氣海中湧起，似風浪吸然律主六。湊之，如臣之於君，如子之於母，其相與之意可知矣。龍虎交合，神室之中，結成聖胎，若果之在枝必熟，若兒之在腹必生，十月功圎，自然脫胎神化無方矣。南北者，子午。也。宗源者，起苗之初也。晨昏者，晝夜之首68也。子時乃爲六陽之首，故爲晨；午時乃爲

六隂之首，故爲昏。晨則屯卦直事，冝進火

之候；昏則蒙卦直事，宜進水之候。一曰：兩

卦始於屯卦、蒙卦，終於旣濟、未濟，周而復禮學始，循𤨔不巳，故曰翻卦象。參同云：朔旦屯

直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次

序，旣未至晦爽，終則復更始是也。一日兩

卦直事，一月計六十卦，一卦六爻，并牝牡

四卦，計三百八十四爻，以計一年閆餘之

數。乾之初九，起於坤之初六，乾之第三十

69有六爻，計二百一十有六。坤之初六，起於乾之初九，坤之䇿二十有四，六爻計一百四十有四，緫三百六十，應周天之數。日月行度，交合升降，不出卦爻之外。月行速，一月一周天，曰：行遲，一年一周天。天樞者，斗律一二十。極也。一晝夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。故曰：月月常加戌，時時見破軍。上士至人，知日月之盈𧇊，明隂陽之上下，行子午之符火，日爲晝，月爲夜，應時加減，然後暗合天度，故曰合天樞70也。至道至妙，妙在於斯。坎離升降，生產靈藥，始結黄芽也。金丹大藥，家家自有，不拘市朝。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之，幾何人哉？片餉之閒，結成一珠，大如黍米。將來掌上看不得，吞入腹中莫語人。子野曰：風浪麤者，二氣交感之景象也。交感後，風恬浪靜，採得藥歸中宫，如黍米一粒，從微至著，即以成胎，温之養之，終雖成熟，如果生枝上，子在胞中而無别也。中央正位，乃黄庭也。黄庭即下丹田。南北宗源。71者，南爲離是我，北爲坎，是彼，取坎中之爻，復我離中而成乾，故曰翻卦象。火見前註。候者，朝屯暮蒙之序。朝而屯，暮而蒙，則晨昏動靜，自然符合天機。

上陽子曰：龍者，離中之隂，虎者，坎中之陽。降我家之龍，則汞不至於逃逸；伏彼中之虎，則能得彼中之鉛華。風浪麤者，是内外火候之法象，切須愼之。在外則臨爐之時，不懲不失，在内則丹之後保養無虧。仙翁以一㸃真陽而比虎者，言虎之爲物，最爲72難制，故易之履辭曰：履虎尾，咥人㐫。言履之不曰其道，則及咥人。亦如狂風巨浪之中，唯恐傾喪，則於採藥之時，牢把一念，猶内觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，逺觀其物，物無其物之義，却能迎之以意，律二八則玄珠產於丹田中矣。

翻卦象者，坎居上而離居下，是爲水火旣濟；乾在下而坤在上，是爲地天泰；兊處上而震處下，是爲澤雷隨；艮居下，兊居上，是爲澤山咸也。天樞者，斗罡也。金丹之道，妙在天應斗之樞，在73身，立人之極，寂然不動，感而遂通者，此也。釋氏乃號金剛，至人體此而早求丹。此丹在人類中而有，在市廛中而求。所謂神州赤縣者，乃大藥所產之處，固非深山大澤所出，亦非名山洞府所有。何哉？山髙則陽寡，澤窮則隂孤。

有輩愚人，言及修行，便謂深山兀坐，窮谷獨居可也。噫，豈知達磨、馬祖之所謂哉？馬祖未修大藥，而枯坐求佛，是有磨磚之譏；逹磨已向長盧，而入室下功，是向少林冷坐。修之與行，各有時耳。故74我師云：靜坐一件，是得丹之後，事也，未能。大隱市廛，何必深山守靜孤乎？僕每興言及此，未甞不爲之長嘆。

大槩此章道光爲已得外丹，而但能内藥法象，故云金丹自身外來，吞入腹中，則已知真氣自下元，氣九海中湧起，似風浪翕然而湊之等語。而子野則云風恬浪靜，又似相戾。仙師之意，各出其說者，皆欲學人慎思而明辯之，精修而熟行之。臨爐之際，景象自現，旣得真一75之鉛，歸入神室，惟當守訥。猶果在枝，待時而熟；子孕胞中，待氣而全。時熟氣全，自然神化。

人人自有長生藥，自是愚迷柱擺抛。甘露降時天地合，黄芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須76尋草學燒茅。

道光曰：甘露、黄芽，皆金丹之異名。天地坎離，乃龍虎法象，天地之氣氤氲，甘露自降；坎離之氣交㑹，黄芽自生；龍虎二弦之氣交媾，金丹自結矣。此般至寳，家家自有，以其太近，故輕棄之。殊不知此乃升天之雲梯也。近世學者，多執傍門非類，孤隂寡陽、有中生有、易遇難成等法而治諸身，不知斯道簡而易成，有如井裏之蛙，籬間之鷃，莫知有鳯巢龍窟也。黍米之珠旣懸，天地77之金可掬。經曰：地藏發泄，金玉露形。此其證也。何尋草燒茅，終年畢歳。嗚呼老矣，是誰之愆？

子野曰：且道長生是何物？咦？子子孫孫，因順去逆來永壽。嘆誰知。黄芽甘露，俱是藥名。天地坎離，其實人也。天地合，坎離交，則藥生矣。凡夫愚子，不知此道，甘分待終，蛙鷃不知有鳯巢龍窟也。

78上陽子曰：只前三詩巳盡還丹之妙，此章又出甘露降之㫖，太切也。金丹之道，人人律。有之，家家有之，愚者迷而不覺，中常之人，偶或聞之，而不信受，反爲毀謗。易之泰卦曰：天地交泰。又曰：天地交而萬物通，上下交，其志同也。且一陽之氣上升，而一隂之氣下降，則降甘露。若眞水潤上，而眞火炎79下，則結黄芽。要知甘露、黄芽，即先天一炁，此氣纔至，即結成丹。然上下不交，則其志不同；天地不合，則此氣不降；隂陽非類，則黄芽不產。仙翁顯言甘露降者，使人知乎天地交泰之理，而坎離交合，則使知水火旣濟之道。嗟夫！世人見聞不廣，若并蛙籬鷃，安有逺大之見也？烏足得知玄牝之門，以降甘露而生黄芽，又烏得龍窟鳯巢爲呈瑞矣。但以眼前非類，如尋草燒茅等事，大可笑也。豈不聞純陽翁云：九江張尚書，服藥失明神氣枯。不知還丹本無質，翻餌金石，何太愚哉！諦聽此語，可不慎歟！世人稟天地至清之氣而生，故皆可以明聖賢之道，奈何賢愚貧賤之分，又况逢盲師，引入傍門乎？

80要知產藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急採，金逢望逺不堪嘗。送歸土釡牢封閉，次入流珠厮配當。藥重一斤須二八，調停火候託隂陽。

道光曰：藥在西南，収居戊已，採取有時，下功有曰：夫。西南是坤方白虎之地也，又坤方是一月所生之處，故曰本郷。月。是金水之精，上下兩弦，金水合氣而生，是以金丹藥物，生產川源之處，實出坤地。鉛見癸生者，時將丑也；金逢望逺者，月。將虧也。月之81圓缺，存乎口訣；時之子午，妙在心傳。周天息數微微數，玉漏寒聲刻刻符。此眞人口口。相傳之宻㫖也。

奈何傍門紛紛，以主丹爲鉛金，用天癸時採取，有同兒戯。葉文叔又有坤納癸之語，又可笑也。陸思成作序云：此詩傳多謬，以鉛爲若字，以金爲如字，甚失仙翁㫖意。豈知鉛與金即金丹也。此皆未遇其師，妄自穿鑿。陸公發其端，救魚魯之失，秘其源，恐竹帛之傳。吾儕親授玄㫖，當自知之。如或未然，空玄之中，去地五82丈，黍米之珠，殊不易得也。

餌丹歸黄庭土釡之中，冝固濟則胎不泄，運火飛流珠汞以配之，靈胎乃結也。烏肝八兩，兔髓半斤，兩箇八兩，合成一斤，故曰藥重一斤，須二八也。火實無火，托隂陽之氣以調運之爾。子野曰：藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。分明說破君須記，只恐相逢認不眞。癸者，藥也，迎其藥之將生，則急取之，方可用，苟遲則藥巳生質，若質一生，則爲後天之物，所謂見之不可用也。此時水源至清，有83氣無質，一曰：僅有一時。入藥鏡云：一曰：十二時意，所到皆可爲。正此時也。金逢望逺者，喻採藥失時，藥氣過矣，如望後之月曰：虧，一曰：謂之不堪。嘗鑑本自明，因塵蒙而遂晦；鉛珠獨露，縁癸積而漸藏。塵去則鑑體依然，癸盡則鉛華仍見。鉛當急採，恐癸水漸漸而後生，金亦如之。借鑑塵昏而爲喻，

採得癸生之藥，入於丹田，則當牢固封閉，毋令滲漏，以走靈藥。次運自已之隂汞，配合爲一，結成聖胎。封閉之法。參同契云：84離氣納榮衛，坎乃不用聦。兊合不以談，希言順供。濛之謂也。又云：汞自爲流珠，而隂陽相停，則聖胎結。若失於偏枯，所謂毫髮差殊不作丹也。

聖胎旣結，非得火候調停。豈能冀其成也？

上陽子曰：易云：西南得朋，乃與類行。西南爲坤，同類之地，鉛所由産藥，在彼生兊，乃代坤抱陽成坎，兊之初癸，是爲眞隂，眞陽初動，乃曰癸生。天地以七日而來復，復，子也；太隂以三曰：而出庚，庚，金也。人身以三。

85日而看經。經，鉛也。癸動後而生鉛，鉛之初生，名曰先天眞一之氣，此氣號曰金華。言鉛言癸而不言水者，取其氣也。鉛生于癸後，陽産於鉛中，採取眞鉛，借云煉丹，其功只半箇時，此合大造化也。故一月止有一曰：一，日止有一時。夫此一時最不易得，以其天地合德，日月合明，生生化化之眞機，逆而修之，超凡入聖。故仙翁以癸生急採爲最切，送歸土釡，配以流珠，調其火候，以成聖胎。僕今池天地之機者，欲明仙翁切86切之意。上士於此有悟，則冝勤行而勿疑。其中調停細宻之㫖，在人盡心而力行，深究其妙化。老子曰：微妙玄通，爲上士也。

休煉三黄及四神，若尋衆藥便非真。隂陽得類俱交感，二八相當自合親。潭底曰紅隂恠盡，山頭月白藥苖新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。

道光曰：三黄、四神，金石草木，皆後天地生，滓質之物，安能化有形而入於無形哉？經曰：外物不可成胎，綴花安能結子。真一之87氣，生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度，因二八相當之物，合而成親，氤氳交感之中，激而有象。同類者，無情之情，不色之色，烏肝八兩，兔髓半斤是也。

子野曰：金丹乃眞隂眞陽交姤而成，非外藥之可爲也。惟類字至緊要。隂陽之合，在於得類，非其類物，徒爾爲也。所以參同契云：類同者相從，事乖不成寳。燕雀不生鳯，狐兔不乳馬。二八相當者，在於得人，得人則藥物無虧耗，鼎器無滲漏之患也。藥在88下丹田，爲火𤊳煉，如日在潭，一身之中，隂氣盡爲銷鑠也。月。白藥苗新者，水中金初。生之時，山頭月，乃喻其坎當居上之意，所以成旣濟之道。參同云：闗鍵有低昂𠔃，害氣遂奔走；江淮之枯竭𠔃，水流注於海。鼎器歌云：隂在上，陽下奔。神哉神哉！非真師的傳者，何敢以𥝠意猜度而至此耶？汞是我家元有物，鉛是他家不死方。若以凡砂水銀是，猜量到底枉猜量。

上陽子曰：三黄四神，如雄黄、碌黄、雌黄、黄89丹、黒鉛、水銀、凡砂、凡丹、金石草木等，皆非真直，須要眞隂真陽。故仙翁以得類指示後人，亦以深切。類者，如天必以地爲類，如日必以月爲類，如女必以男爲類，如汞必以鉛爲類也。二八爲一斤之數，以十五者，月之圎也。契則云：兩七聚，輔翼人皆直指同類之數。相當者，不先不後，不多不少，不大不小，不爭不怒，不隱不瞞，不驚不疑，皆90要相當，方得交合。結丹潭底者，即伯陽翁云：眞人潛深淵之意。一念堅凝，祛除萬慮，律。則隂恠自滅。山頭者，仙翁每喻玄門爲崑崙山頂也。若水清月白，即時採得新生之靈藥，非凡砂、水銀，是眞鉛眞汞，即是靈父聖母之氣。彼凡父凡母之氣順，故成人成物也；此聖父聖母之氣逆，故生仙生佛也。

91紫陽眞人悟眞篇三註卷之一