9293紫陽眞人悟真篇三註卷之二

律二：

紫賢薛道光子野陸墅而陽子陳致虚說。

七言律詩八首：

陽裏隂精質不剛，獨修此物轉羸尫。勞形按引皆非道，服氣飡霞緫是狂。舉世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還元是藥王。

道光曰：陽裏隂精，已之真精是也。精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡。此言精氣實一身之根本也。94奈何此物屬隂，其質不剛，其性好飛，曰：逐前後便溺，涕唾汗淚，易失難擒，不受制煉。若不得混元眞一之丹以伏之，則無凝結，以咸變化。若或獨修此物，轉見尫羸，按引勞形，皆非正道；飡霞煉氣，緫是强徒。設若律。吞曰：月之精華，光生五内，運雙闕，搖夾脊，補腦還精，以至尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修陽裏隂精之一物爾。孤隂無陽，如牝鷄自卵，欲抱成雛，不亦難乎？

如鍾離翁云：涕唾精津氣血液，七般物色緫95皆隂。若將此物爲丹質，怎得飛神上玉京。一身之中，非惟眞精一物屬隂，五臓六腑俱隂無陽，分心腎於坎離，以肝肺爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛汞，得乎？此至愚之徒，執此等以治身，而求純陽之證，深可悲哉！

參同契曰：去冷加氷，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。假使二女同室，顔色甚殊，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮爲美辭，推心調諧，合爲夫婦，弊髮腐齒，終不相知。無過以女妻女，以隂煉隂，導引按摩，96煉氣飡霞，皆是小術，止可辟病。一旦不行，前功俱廢。參同契云：隂道厭九，一濁亂弄。元胞食氣鳴腸胃，吐正吸外邪，晝夜不卧寐，朔晦未甞休。身體自疲倦，恍惚狀若癡，皆是强爲，去道逺矣。

真龍眞虎，二八是也；眞鉛眞汞，二弦之氣是也。此道至簡不繁，至近匪逺。但學者堅執後天，傍門非類，以爲龍虎鉛汞，是致差殊。殊不思仙翁直指二物所產，川源之源，身從何有，命從何有？返此之本，還此之源，顚倒修之，即得真龍97眞虎自降，真鉛真汞自伏，非藥中王，其孰能與於此哉！或者以混元圭丹擬議聖道，譬如接竹㸃月，不亦逺乎？蓋後天有形有質者，皆非至藥也。

子野曰：易云：男女媾精，萬物化生。始我之有此身也，亦由父母精媾而生。倘有父無母，有母無父，身從何有哉？作丹之要，與生意但有逆順之不同爾。順則生人，逆則生丹，逆順之間，天地懸隔也。

上陽子曰：契云：是非歷藏法，内視有所思。98隂道厭九一，濁亂弄元胞。諸術甚衆多，子條有萬餘。彭眞人云：世人不逹大道之宗元，而無非傍門曲徑。此屬多般，皆爲左道，乖訛天理，悖亂至真，明違黄帝之言，全失老君之㫖，本期永壽，反爾傷生。鍾離翁云：生我之門，死我户之意。大哉上賢，說到下稍，無人承當，何哉？只爲世人執巳而修，則千條百徑，無非傍門者矣。仙翁垂憫，直言窮取生身處，豈不忒露天機。縁爲世人因業識中來，却又因業識中而去。一陽奔失，99形雖男子，而身中皆隂。若執一巳而修，豈能還其元而返其本哉？旣不能還元返本，又將何以廻陽換骨也。是以大修行人，求先天真鈻，必從一初受氣生身之處求之。方可得先天眞一之氣，以還其元而返其本也。此謂男女修行如此。女人修仙，則以乳房爲生氣之所，其法尢簡。是以男子修仙曰煉氣，女人修仙曰煉形。女人修煉，先積氣於乳房，然後安鼎立爐，行太隂煉形之法，其道最易成道也，良有妙㫖。

昔宣和100中，洞賔遊吳興，見一娼妓張珍奴，色華容美，性好淡素，雖落風塵，每夕沐浴更衣，炷香告天求解，脫去甚切。洞賔作一士訪之，珍奴見之，風神異殊，心甚敬之。盡歡，士飄然而去。明日又至，亦如之，往往月餘，終不及亂。張珍奴曰：荷君眷顧甚乆，獨不留一宿，罄枕席之娯，豈妾猥漏不足奉君子耶？士曰：不然。人貴心相知，何必如此哉？且汝每夜告天，實何所求？珍奴曰：失身於此，又將何爲？但自念奴入是門中，妄施粉黛，以101假爲眞，歌謳艶曲，以悲爲樂，本是一團臭膿皮袋，借僞飾以惑人，每每悔嘆。世之愚夫，不自尊貴，過我門者，覩我如花，情牽意惹，迷慼不捨，非但喪財，多致身殞。妾雖假容交歡，覺罪甚重，惟朝夕告天，早脫此門。律二士曰：汝志如何，何不學道？珍奴曰：陷于此地，何從得師？士曰：吾爲汝師乎？珍奴即拜扣。士曰：再來乃可。遂去。

珍奴曰：夜望不至，深自懊恨。因書曰：逢師許多時，不說些兒箇。安得仍前相對坐？懊恨韶光空自過，直102到如今悶損我。筆未竟，士忽來，見所書，續其韻道：無巧妙，與你方兒一箇。子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。恁時得氣力思量我。珍奴大喜。士乃以太隂煉形、太丹法與之，珍奴自是神氣裕然，若大開悟不知。宻有所傳尤多，珍奴亦不告人。臨别作步蟾宫云：坎離坤兊分子午，須認自家宗祖。地雷震動山頭雨，要洗濯黄芽出土。捉得金精牢閉固，辯甲庚，要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說先生姓吕。珍奴方悟是吕先103生，即佯狂丐于市，投荒地，宻修其訣，逾三年，尸解而去。修行一事，不問男女，若猛男心堅，成道必矣。

好把真鉛着意尋，莫教容易度光隂。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可謂道髙龍虎五伏，堪言德重鬼神欽。巳知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

道光曰：眞鉛即金丹也。地魄在外藥則白虎是也，在内藥即金丹是也。天魂在乎外藥，則靑龍是也，在乎内藥，則巳之眞精是104也。朱汞在外則龍之弦氣是也，在内則已

之眞氣是也。水金在外則虎之弦氣是也，

在内則金丹是也，又謂之水中銀。此皆喻

内外二事之藥也。但日巳過，命則隨減，吾

儕着意尋師，速修以金丹而超生死。但將

白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣相吞而産

金丹，復將此丹擒自己之眞氣，眞氣自戀

金丹而結聖胎也。外之眞龍真虎旣降，則

内之龍虎自伏；内煉神魂鬼魄旣聖，則外

之神鬼自欽。非道隆德備之士，孰能與於

105此哉？體化純陽，壽同天地，逍遥物外，自在人間，萬念俱空，何煩惱之有也。

子野曰：地魄乃鉛也，天魂乃汞也，以鉛制汞，在彼我爾。

上陽子曰：着意尋其鉛，即純陽翁云：下手速修猶太遲。從古聖師，皆欲學者早下工入室。真鉛一物，最不易尋。貧者患無財，有財患無地，有地患無物，有物患無侣，侣者。外，護也。着意尋者，先聚法財，而後擇地。故仙翁曰：始之有作無人見之句者，若不得106其善地，則人見之而不可用也。僕向未入室之先，不甚注意於此，及至入室之際，競競着意尋擇，方知多有難能之事，甚費苦辛。因知着意尋之句猶不易得，況惟世人得師一訣之後，又只恢㦬時光，豈知年邁律二六日。哀容易老死而巳。地魄即所尋之物，天魂即我家所積之汞也。東海之龍，能制西江之月。魄，西江白虎，能煉我家之日魂。魂魄媾精，乾坤比壽，濟人接物，德益鬼神欽，煉已虚心，道髙龍虎，伏閻浮之諸塵漏盡，107煩惱更無，仙家之眞樂匪常得大自在惟方便第一之積功也。

黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，消盡群魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣，未聞一箇是知音。

道光曰：龍之弦氣曰白雪，虎之弦氣曰黄芽。大藥根源，實基於此。其道至簡，其事匪遙，若非豐功偉行，莫能遭遇其師，指授玄奧也。道自虚無生一氣，一氣變隂陽，曰龍108曰虎，龍木生火，虎金生水，木火金水合成四象，四象合而成大丹。大丹之成實於土，土無定形，分位四季，四時不得四季眞土，則四序不行，造化何生焉？是以四象五行全藉土也。

壬者，水也，即眞一之氣，生於天地之先，變而爲陽龍隂虎，合而成丹。丹，土也。龍，木也，虎，金也，謂之三性三元，不離真一之水變也。八卦者，眞一之氣。一變爲天，曰乾爲父，二變爲地，曰坤爲母。乾以陽氣索坤之隂氣，一索而生長男曰震，再索而109生中男曰坎，三索而生少男曰艮，此乾交坤而生三陽。坤以隂氣索乾之陽氣，一索而生長女曰巽，再索而生中女曰離，三索而生少女曰兊，此坤交乾而生三隂，皆不離眞一之水變也。

故曰：三元八卦豈離壬。非惟三元八卦，不離眞一之精，自開闢以來，凡有形者，莫不由此而成變化。修眞之士，得眞一之水者，萬事畢矣。眞一之水，以法化之，爲眞一之黍米，吞歸丹田，運火十月。爍盡群隂也。純陽眞一之仙，隂魔尸鬼，逃遁無門，善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀

靈骨之生，善根之種也。不於一生二生，而千萬億無量生中積諸善根，安得纔出頭來，飄飄然有出塵氣象。噫！走鬼行尸，一瓶一鉢，本欲登仙，神仙不易得也，胡不110捫己之心，與平凡之心有以異乎？我之仙事亦有涯也。必也廣大變通，以道爲己任，獨髙一世，鶴立鷄群，人笑我爲踈狂，我知我非凡軰。赤松黄精乃吾友，蓬萊方文是吾家。自然遭遇至人，傳授至道，結合心友丁寧丹成，仙翁欲向人閒留祕㫖，奈何子期之不遇，怎生得箇我般人也？

子野曰：黄芽者，鉛之精，白雪者，汞之氣。欲111求之者，非有德行不可。土者，戊己，壬者，眞一之水，生生物物之祖氣也。

律。

上陽子曰：黄芽白雪，皆混元窈𡨋之中，所産眞一之氣。前言眞鉛要着意尋，此乃言黄芽白雪不難尋者，爲憑德行故也。愚徒見此二詩似相矛盾，豈知此道無德行者，終不成丹。諺曰：言清行濁休談道。若知道112而未積德，即如魚之無水，燈之無油，若何？而成還丹哉。四象五行，三元八卦，多端名色，終不可無眞一之壬水。我黄房公賛純陽老仙云：鼎攅乎四象五行，藥按乎三元八卦。赤鳯吐南方之髓，烏龜含北海之精，亦指此也。皆祖於純陽詩曰：鼎隨四季中央合，藥逐三元八卦行。同一意也。眞仙聖師，雖慈悲引導，實在乎人行爾。此丹一成，玉帝嘉賛，天地萬靈，莫不欽仰，故號無上至眞靈寳神妙九還大丹。昔元始天尊說113經度人，玄座空浮，懸一寳珠，大如黍米者是也。釋名大乗般若九品蓮臺光明藏大如意妙法靈感牟尼寳珠。昔靈山㑹上龍女所獻者此也。其貴重無可稱述，世人所能識哉。丹成則身聖陽神出現，號曰真人，隂魔鬼賊化爲護法神。身中青龍、白虎、朱雀、玄武，三魂七魄、三元九宫，三部八景，五臟八識，皆化爲神，三萬六千精光化爲神兵矣。仙翁當時欲以口。授祕訣與人，然一世鮮有信受奉行者。噫！拜師于韁鎖之下，114杏林之後來門人也。

草木隂陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開緑葉陽先唱，次發紅花隂後隨。常道即斯爲曰：用，真源反覆有誰知。報言學道諸君子，不識隂陽莫强嗤。

道光曰：草木未生之初，含孕至朴，及其甲坼，稟一氣以萌芽，故抽一葉，以象一氣；次分兩葉，以象隂陽；次兩葉中復抽一葉，以應三才。過此以往，漸漸長茂。春生緑葉，夏長紅花，此陽氣使然；秋肅而結實，冬殺而115復本，此隂氣使然。隂陽兩齊，化生不巳。若其缺一，則萬物不生也。眞一子云：孤隂不自產，寡陽不自成。是以天地氤氲萬物化。醇男女媾精，萬物化生，此常道，只斯爲曰用也。真源反覆者，有顛倒互用之玄機。學者苟不明此，何以超生死也？

子野曰：金丹之道，與草木隂陽亦同。譬如草木，方感陽氣，即時發生芽蘖，後必以花卉相繼而開，花謝則結實于中。猶人得此一㸃眞陽之氣，其眞隂自然混合成胎，隂116陽相胥之意，大率如此。這些隂陽，曰：用之常道，但其眞源反覆處，是則昧矣。此所謂百姓日用而不知也。

上陽子曰：天生二物，曰動，植也。根爲植，足爲動，莫不皆稟乎隂陽二氣。草木爲植，乃律二無情之物也，亦趂陽春而生長結實也。人物爲動，乃有情之形，若非隂陽二氣，則何以爲生育哉？夫人爲物最靈者，稟天地之正氣而生，反不知隂陽盛哀逆順之道也。僕今泄露到盡處也。蓋順則爲凡父凡母，117逆則爲靈父聖母。凡父凡毋之氣，順則成人，謂之常道也。靈父聖母之氣，逆則成丹，是曰真源。反覆者，男返是女，而女返是男也。不遇真師，說爲何益？

不識玄中顛倒顚，爭知火裏好栽蓮。牽將白虎歸家養，産箇明珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群隂消盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。

道光曰：以人事推之，男兒固不能有孕，火118裏固不可栽蓮。然神仙有顛倒之妙，輙使男兒有孕，亦由火裏栽蓮。夫日爲離，是男反爲女；月爲坎，是女反爲男，此顚倒也。二物顚倒而生丹，却將此丹㸃已之汞，而結聖胎，即是男兒有孕，豈非顛倒顛乎？

龍虎是真一之精，變爲二物，分位東西，實同出119而異名也。真一之精，屬秉，爲青龍，在東白。虎本是眞一精之子，寄體在西，其家在東。仙翁曰：金公本是東家子，送在西隣寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。故此詩之意，牽將白虎歸家，以青龍結爲夫婦，以產明珠。其言似月圓者，

修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩，次取下弦東畔半輪月，得隂水半斤〇兩箇半輪月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也。此外藥法象也。及得此丹，吞入已腹中，120謂牽此白虎歸己腹中，配以我汞，然後運隂符陽火，煆煉，而成金液還丹，一粒亦重一斤，此内藥法象也。

似月圓者，蓋運火之卦，一卦六爻，六十四卦，計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。又外藥法象似月。圓者，參同契云：上弦兊數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。是也。仙翁指示月圓之意，要使學道者洞曉造化之㫖也。分内外二八之數，不可一槩而論之也。

火者，非世之凡121火，乃元始祖氣也，亦無爐可守也。青霞子云：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三姓旣㑹合，二物自然拘。固濟胎不泄，變化在須臾。髙象先云：天地氤氲男女媾，四象五行隨幅湊。書夜屯蒙法自然，何必孜孜看火候。此自然爐火也。

但安神息，調文治武，䇿符漏刻，母得分毫差忒，不半箇時，立得丹餌，然後復依進退，隂符陽火，運用抽添，防慮險十月功圓，剥盡群隂，體化純陽，跳出凡籠，壽萬年也。此方122爲金液還丹。未能入妙，更須拘元九載，使氣歸神，方爲九轉金液大還丹也。

子野曰：隂陽顛倒者，隂中有陽，陽中有隂，火裏㢤蓮，火中有水，隂中有陽，殺中有生也。白虎，金精也。白喻其質，虎喻其難伏。金精元是我家之物，有生以來，走在彼處，今翻認着，用力牽歸，如月如珠，藥之象也。得藥而後温養之法，安神定息，任其自然而巳矣，非所謂守定藥爐，朝添八兩，暮換半斤是也。

123上陽子曰：隂陽有顚倒之機，金丹有返還之術。火裏栽蓮，以坎而歸離，白虎爲難制之物，爲太一所舍之氣，牽將歸家者，巳伏其氣，明珠爲丹。旣巳得丹，運已汞，調神息以養之。莊子云：真人之息以踵。廣成子云：

丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。以爲神息也，待其隂盡陽純，以成真人，超凡入聖矣。三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊已身居生數124五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。

道光曰：木數三居東，火數二居南，木能生火，二物同宫，故二與三合而成一五也。金數四居西，水數一居北，金能生水，二物同宫，故四與一合而成二五也。戊巳本數五，是三五也，三五合而爲一，故曰三五一也。自古迄今能合三五一而成丹者，實稀也。一者，丹即彼之真一之氣，乃先天地之母也；我之眞一之氣，乃天地之子也。以母氣125伏子氣，如猫捕鼠而不走失也。子母之氣，相戀於胞胎之中，以結嬰兒也。所謂太一含真氣者，含眞一氣也。如人懷胎十月。滿足，自然降生，聖胎功圓，自然神聖，故曰十月胎圓入聖基也。

子野曰：三五一者，金木、水、火、土五行之數。一者，太極也。五行不合，則各其性，合則復爲一太極。人能以五行合而爲一，則復於混沌嬰兒有兆矣。所謂三家相見之義，其妙如此。十月數周，時至氣化，自然符合，先126聖之機也。上陽子曰：天三生木，地二生火，火數二，木數三，三與二同性，統爲一五。木象於東，法象爲青龍，龍之氣爲永，火居於南，法象爲朱雀，木生火，是木爲體，火爲所生之氣，是故木火爲一家。然皆陽中之孤隂，所以異名曰玄曰無。曰妙者，其有木有火而無金水。戊土也。天一生水，地四生金，金數四，水數一，一與四同情，結爲一五。金居西，法象爲虎，虎之氣爲鉛，水居于北，法象爲玄武。十金生水，是金爲體，水乃金所生之氣，故金水爲一家。然皆隂中之寡陽，所以異名曰牝曰有，曰徼者，以其有金有水，而無木火。巳土也。

天五已土，地十戊土。戊土居坎，巳土居離，戊已分則二土之數十，戊已合則127二土成圭而數五。土居中央，是爲一五。緫而言三五，震木離火同性爲一家。龍爲震户，永產於中，兊金坎水同情爲一家；虎爲兊門，鉛生於内，離已坎戊同根爲一家。朱雀、玄武，相合而生物，是云三家。龍與朱雀，意主生人，虎與玄武，意主殺人。此世間法。若欲出世間法，則必顛倒制之，功歸戊巳二土也。何哉？金本戀木慈仁，而内懷從事之情，無由自合；木雖愛金順義，而内懷曲直之性，豈得自媒。欲使媒合，功在二土，以128通其好。且戊土生金，則欲金氣發旺而相胥；已爲木尅，則先煉已珍重以求丹。若不煉己待時，則不能常應常靜，煉已旣熟，却與戊合，戊已一合，則金木㑹，金木㑹則龍虎交，龍虎交則三五合一；三五合一，則三十家相見；三家相見，則鉛汞結，鉛汞結則嬰兒成，無非此之一氣。

佛祖云：乾坤之内，宇宙之間，中有一室，祕在形山。此即是太一含眞氣之妙。是以五行分而名眞道，五行合而生一氣，一氣結而爲嬰兒，嬰兒出而129成眞人矣。

不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣隂陽隔，絶粒從教腸胃。空。草木金銀皆滓質，雲霞曰：月屬朦朧。更饒吐納并存想，緫與金丹事不同。

道光曰：眞鉛之要，二八爲宗，餘皆非道柱施功耳。破迷歌云：休妻不是道，隂陽失宗位。休粮不是道，死去作餓鬼王。其人曰：學人剛强辭妻妄，不念無爲無不爲。蓋道體法自然，一切妄作，烏可與金丹同日語哉？130子野曰：休妻絶粒，干甚麽事？草木金銀，有質之物，雲霞曰月。外邪客氣，吐納存想，皆出妄爲，俱非眞鉛制眞汞之義，去金丹之道逺矣。

上陽子曰：真鉛乃靈父聖毋之氣，若非此氣，將何入室而施功？夫人生天地間，稟凡父之精、凡母之血，而有其身。故修仙做佛之道，不外乎此。而所異者，須要靈父聖母，方爲眞鉛。何謂靈？常應常靜之謂靈，逆施造化之謂靈。何謂聖？太極初分之謂聖，虎131不傷人之謂聖。有此靈聖，方知眞鉛之祖宗也。人之一身，止有許多精氣，洩漏至盡，身何能存？若寳愛之，則身徤而命延壽永，又得眞鉛而煉之，豈不仙乎？世人若無好師，訣破眞鉛一物，雖行盡三千六百，許多律十六。傍門，空自有損，若望其成功，奚得哉？

萬卷仙經語緫同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種向乾家交感宫。莫恠天機都漏泄，却縁學者自迷蒙。若人了得詩中意，立見三清太上翁。

132道光曰：萬卷丹經，至當歸一，皆依坤母生

成之理，逆而修之，種在乾家交感之宫。仙

翁於此泄盡天機。學者酷自迷蒙，不肯近

取諸身，以明至道，煉一黍米而賔于天也。阿子野曰：他爲坤位，我是乾家，藉彼坤中生丨。物之氣，自種靈根於家園之下，以成聖胎

耳。

上陽子曰：金丹之妙，不出鉛汞二物爲根宗也。世人爲不知金丹之有根宗，則不知内外二丹之妙。夫安爐立鼎，外也。乾家坤

133位，外也；離已坎戊，外也；金精木液，内也；紅鉛黒汞，内也；先天一氣，内也。唯此先天一氣，雖曰在内，而從外來，故仙師有依他種而之宻㫖。參同契云：丹砂木精，得金乃并。又云：太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而律。相因。無非是此鉛金一物，但依世間男女生成之法，而逆種於乾宫。故真一子云：更爲男女，近作夫妻者，此也。眞仙聖師，慈悲開論，接引當來，用心至博，然不免泄盡天機，學者奚可懷愚蒙之淺見，超執迷之妄。

134紫陽真人悟眞篇三註卷之二

想多生謗毀，惑亂仙經。豈知一失人身，萬劫莫贖，切冝三思，諦觀諦受。咦世人若不迷蒙，箇箇可辦此事。伏惟此書在在處處，有百萬神兵擁護，豈可忽之。一切學仙道伴，因縁遭逢，得遇此書，時加敬仰，信受奉行，勿生驚疑，勤而行之，立躋天仙之位也。