59悟真篇講義卷之三

紫陽眞人悟眞篇講義卷之三

吕六

雲峯散人永嘉夏宗禹著。

絶句詩六十四首：以應六十四卦之數。

先把乾坤爲鼎器，次將烏兔藥來烹。㑹驅二物歸黄道，爭得黄芽不解生。

60乾爲天，坤爲地，乾爲陽，坤爲隂，天之陽在上，地之隂在下，上下旣定，則鼎器之形具矣。烏爲日兔，爲月日爲陽，月爲隂曰：之陽生於東，月之隂生於西，東西旣分，則藥物必間隔矣。黄道者，中五之正位也。黄芽者，金丹之靈苖也。在天地以乾坤爲鼎器，則吾身之鼎器，得不體乾坤之用乎？天地以烏兔爲藥物，則吾身之藥物，又豈不烹烏兔之精乎？然有旣濟之鼎器，有未濟之鼎器，俱不能忘水火之功，故烹錬全賴於水61火，而水火不能以自存，必資土德以成之。若無戊己，不成丹也。苟能曰：錬時烹驅，使二物歸於中宫眞土之位，則金丹大藥，如芽蘖生長，日受東風和氣，而到純陽境矣。所謂心花發明，道果圓就，大如橘，甜如蜜者，皆此黄芽滋生也。

安爐立鼎法乾坤，𤊳鍊精華制魄魂，聚散氤氲成變化，敢將方體預言論。

爐安於外，鼎立於内，雖法象在器，實乾坤之體也。故假此鼎器以烹錬藥物，則日之62精、月之華，曰：之魂，月之𩲸，使二物聚散，一氣氤氳，以成變化，則金丹可就矣，曷敢以方體而預言哉？故神無方而易無體，即玄中之玄，妙中之妙，非口耳之學也。此内外二丹，作用一同，其無方無體之妙，不可思議，不可言述。學者有縁，則心傳口授，一得永得，不立文字，直指玄關上乗，而立躋聖位，平地登仙矣。

休泥丹竈費工夫，錬藥須尋偃月爐。自有天然眞火養，不須柴炭及吹噓。

丹道深矣，有内丹，有外丹。内丹者，鍊日月之華，聚元神之正，乃返本還原上道也。外丹者，取眞鉛眞汞，火候抽添，以成長生藥物也。苟有内丹而無外丹，則道雖可得，而形軀沉滯，末逃寒暑，不能飛升。須得外丹63以化形質，使臭腐可以生神竒也。有外丹而無内丹，所謂裏面若無眞種子，猶將水火煑空鐺，則神竒復化爲臭腐也。平叔此詩，非謂絶不用外丹，特憐世人知有外而不知有内，故侯柴炭丹竈之喻以曉之耳。偃月爐者，即人身中錬丹之器，其狀如月之初生，自有天然眞陽之火，四時温養，詞照天地，故不假柴炭吹嘘也。若夫修錬外丹，則不可無也，特反而言之耳。

偃月爐中玉蘂生，朱砂鼎内水銀平。只因火64力調和後，種得黄芽漸長成。

内外二丹，作用一同，安爐立鼎，烹砂錬汞，無非以水火爲主。蓋火能生土，土能生金，而黄芽者，金丹靈苖也。此指外丹之鼎器藥物，以喻吾身之鼎器藥物也。或者以偃月爐爲内腎之形，非也；以朱砂鼎爲心紅之象，亦非也；又以玉蘂、水銀爲精津之異物，俱非也。蓋爐如偃，月。鼎用朱砂，雖託象有異，其實人身中鍊金丹之一器也。玉蘂、水銀，雖指喻不同，其實人身中金丹之一65母也。若能抽𣸸運用，進火退火，升降契天地，交合如曰月，火候調和，不差毫髮，自然黄芽結秀，瑞氣氤氲，金丹成寳，當與天地相畢矣。

嚥津納氣是人行，有物方能萬物生。裏面若無眞種子，猶將水火煑空鐺。

津者，水也，氣者，火也。人之一身，津以潤之，氣以運之，水火交養，可以長生。自其嗜慾滋熾，竭盡水火之本原，則眞精旣耗，如樹木無根，雖沾雨露，亦不能自植矣。今眞元。66

旣無，徒然嚥津納氣，譬猶水火煑一空鐺，非徒無益而又害之。論至於此，則保合太和，各正性命者，非陽剛純全，乾健不息，其孰能與於此？

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問眞

鉛何物是，蟾光終曰：照西川。

金丹以鉛汞而成，鉛汞以兩全爲妙。儻一偏勝，不能調和，則不傷於大，必傷於小，二氣盈虧，何以成丹？昧者乃以陽尊爲大，隂卑爲小，又以小往大來爲一陽來復之無67傷，皆是穿鑿。殊不知金丹無獨成之理，必用一鉛一汞自分兩國，要當調和火候，合爲一處，方結成丹。故曰：異名同出少人知，兩者玄玄是要機也。若問眞鉛之名狀，正如蟾魄之光，終日照於西川。蓋蟾魄者，月之水也。西川者，坤申之金也。龍虎經曰：三日月出庚西，分於卯酉，是金生水之象，月之蟾魄方生也。月旣爲水，屬隂，其隂則暗不能自明，必假太陽之火而後明，故終日有蟾光也。譬如銅鐵之鏡，新鑄出模，塊然68昏暗，何嘗有明可以照物？惟加以鉛錫，則光明發越，與日月爭光。無他，銅鐵者，隂也，鉛錫者，陽也，是隂假陽而後明也。參同曰：日合五行精，月受六律紀者是也。

未錬還丹莫隱山，山中内外盡非鉛。此般至寳家家有，自是時人識不全。

69大隱居廛，小隱在山。蓋㕓者，十目所視，十手所指，乃城市闡閿之所，萬寳百物之所聚，隱者居之，則丹事易辦，非曰外丹也。譬如人之一身，亦有廛市之地，乃百骸百脉之所㑹，七寳六陽之所居。修眞者於此用力，則可還丹矣。若夫山者，幽深逺僻，處於至隂，何足隱也。亦如人之修丹，不求至陽。乃求至隂，如雲房先生謂：涕唾、精津、氣血液，元來七者皆屬隂，豈非山中内外盡非70鉛乎？平叔謂人欲還丹，當修眞陽，不當修至隂。眞陽之寳，有生咸具，無貴無賤，無小無大，無僧無道，無凡無仙。如吾儒謂有物有則，秉彛具存，即是至寳家家有之說。

竹破須將竹補冝，覆雞當用卵爲之。萬般非類徒勞力，爭似眞鉛合聖機。

方以類聚，物以羣分，大易嘗言之矣。矧金丹大道，不出吾身之内，其機緘黙應，與天地同符，要當尋根摘蔕，反本還原，則至道不繁矣。若萬般非類，不識眞鉛之陽，是綴花求其結果，於道何有哉？故知有竹可以補竹，有雞可以覆卵，有眞鉛可以合聖機。何也？譬之有元精可以補元氣，有元氣可以補元神，皆出自然感化之道，以眞陽而攝羣隂，若用凡鉛非類之物，則徒勞耳。

71用鉛不得用凡鉛，用了眞鉛也棄捐。此是用鉛眞妙訣，用鉛不用是誠言。

古仙云：狐兔不乳馬，燕雀不生鳯。種禾當用粟，鍊金必以金。又曰：鉛爲芽母，芽爲鉛子。旣得金花，棄鉛不使。是知鉛母有眞凡之異，用否有先後之殊。要當以母而養子，則必用眞鉛以肇丹基；及生子之成材，則必棄鉛母而獨立。古歌丹訣云：養子成龍意氣髙，却嫌元毋是庸囂。是也。此論外丹工夫，學者當體爲内丹之用。譬之存心想72腎，惜氣錬精，皆是用鉛之意。及造金丹上乗，大道無爲，則心肝、脾、肺腎精津氣血液皆使不著，故用鉛不用是誠言。

虚心實腹義俱深，只爲虚心要識心。不若錬鉛先實腹，見教守取滿堂金。

吕六

心虚則一塵不染，可以養性；腹實則至寳不虧，可以養丹。此修眞者安手下脚之地也。然世人心欲虚而返實，腹欲實而返虚，何也？吾觀其心之實者，百念蝟集，妄想顛倒，姦貪嗔癡，逐物忘返，何嘗自識其心？其73腹之虚者，恣意情慾，以妄爲常，傾瀉眞元，诲朝暮取樂，何嘗能實其腹？故平叔憫之，於

虚心實腹之事，兩致其戒，必不得巳而先

其所當先，則實腹爲不可緩矣。無他，人心

未易虚也，虚則與天地同量，造物同遊。吾

夫子七十而從心所欲不踰矩，其虚豈易

至哉？若夫實腹，則容可先也。苟能薄於聲

色，寡於嗜慾，保眞元，護精氣，則鉛爲可錬，

腹爲可實也，金寳滿堂，亦能長生住世矣。

夢謁西華到九天，分明授我指玄篇。其中簡

74易無多語，只是教君錬汞鉛。

平叔曰：學仙須是學天仙。蓋天仙者，離去洞府，位列九天，乗雲御風，驂鸞駕鶴，陟降帝所。雖大地山河，囿於劫運，而天仙之快樂無爲，劫運不能囿，是，果何修而致此哉？其旨玄微，其法簡易，不過錬汞鉛二物而巳。故學道之人，精誠所格，發於夢寐，西華天門，可以朝謁，故天仙敬授以指玄之篇，而使之錬鉛汞之大藥，其中簡而易行，非若三千六百旁門之多事也。

75道自虚无生一氣，便從一氣產隂陽。隂陽再合生三體，三體重生萬物昌。

大朴未散，有物混成，孰爲隂陽，孰爲萬物耶？自道生一，一爲太一含眞之氣；一生二，二爲隂陽闔闢之形；二生三，三生萬物，散殊矣。學者誠能原始要終，知大道无名，本於一氣，則取一氣於杳𡨋恍惚之内，以造化金丹，則隂陽感合，如天地之萬物化生，當與天地相畢，而鼎立爲三才矣。

坎電享車鞞，金水方，火發崑崙隂與陽。二物若76還歸一處，自然藥熟遍身香。

坎者，水也，電者，火也。烹轟者，擊搏之聲也。金水方者，西北之位也。火發者，純陽上蒸也。崑崙者，峻極于天之山，乃日用遊行之地也。隂與陽者，一隂一陽之謂道也。二物者，烏兔之物也。歸一處者，交感之宫也。藥熟身香者，金丹成之效驗也。玄哉！妙哉！此詩說盡大道之骨髓，皆無爲中有爲，罔象中有象，無非自然之理。如地雷復于子，其卦屬坎，坎中有電，是水中起火，隂陽相擊，77其聲烹轟也。然火必炎上，其勢必發於崑崙。崑崙雖髙，乃有隂陽二物。若能調此隂陽，合此二物，歸於一處，自然大藥成熟，遍身有香，此玉在山而木潤，珠生淵而崖不枯也。

離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。只縁彼此懷眞土，遂使金丹有返還。

參同契曰：坎納戊土，離納已土。然離爲火，火從木生，蓋木爲青龍，火爲朱雀也。坎爲水，水從金生，蓋金爲白虎，水爲玄武也。離78坎雖二體，其中含四象，儻不以中宫之土配之，則水火相激，不能成丹矣。蓋四象雖是水火木金，而四辰乃是子午卯酉。如北子爲水，子有女土蝠；南午爲火，午有柳土獐；東卯爲木，卯有氐土狢，西酉爲金，酉有胃土雉。是知四象彼此各懷眞土，金丹方有返還。若無戊已，不成丹者是也

日居離位翻爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顚倒意，休將管見事髙談。

79曰：爲太陽居於離南午位，宜爲男也。今反爲女，蓋離三中虚，乃陽中之隂也。月爲太隂，配於坎北子位，宜爲女也。今反爲男，蓋坎靣中滿，乃隂中之陽也。參同契曰：坎戊月精離巳曰：光。以太隂之月，得坎戊水土之陽者而發輝之，則精明矣。以太陽之日，80得離已火土之隂者而資助之，則光耀矣。此一隂一陽之謂道，五行顚倒之謂丹。至理幽微，非師莫喻，儻管見無知，則談河無益矣。

取將坎位心中實，㸃化離宫腹裏隂。從此變成乾健體，潜藏飛躍盡由心。

虚坎實離之祕，即非水火旣濟，心腎交養之說，其義巳詳於自知顚倒由離坎之篇，從此變成乾健體者，其說亦詳於種向乾家交感宫，兹不再述。然平叔尤謂潜藏飛躍盡由心者，蓋以大易之乾六畫，其象爲六龍，乃純陽之卦也。初爲潜藏，次爲飛躍，皆由吾心之用，亦如修此金丹，自純隂而錬爲純陽，則與乾健之體等爾。

震龍汞自出離宫，兊虎鉛生在坎方。二物總81因兒産母，五行全要入中央。

木液金精，象爲龍虎，東震西兊，卦祖坎離。

龍汞出於離宫，是木生火也；虎鉛生於坎

宫，是金生水也。然火豈從虚而生，必依於

木；水豈從空而有，必賴於金。金木各隱於

水火之中，是母隱子胎也。雖然五行非土

不成造化，是以旺於四季者各一十八，日

始成一歲之功。況金木間隔於東西，水火

逈别於南北，若非中宫土德以配之，則去

道逺矣。故曰：自稱木液與金精，遇土却成

82三姓。又曰：離納已土，坎納戊土，若無戊已，不成丹也。

赤龍黒虎合西東，四象交加戊已中。復姤自然能運用，金丹誰道不成功。

龍者，木也，虎者，金也。合西東者，金木無令間隔也。四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。戊已者，中宫之土位也。交加者，是四象合於中宫，若無戊己，不成丹也。復者，一陽生也；姤者，一隂生也。人能於隂陽升降之初，妙其運用，與天地合符，則金丹何難之有？隂83眞人謂至神聖，極容易者是也。

西山白虎性猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死闘，化成一塊紫金霜。

西者，兊也。山者，土也。白虎者，金也，是土生金，其象爲虎也。東者，震也。海者，水也。青龍者，木也，是水生木，其象爲龍也。然金虎在西，木龍在東，其勢閒隔，何以爲道？是必兩手捉此二獸，令其死闘，則二氣感合，化成一塊金霜。然龍虎爲託象，兩手亦寓言，固非眞有所執也。亦須握固存神，使猖狂者84歸化，不可當者馴服，則赫赤金丹，頃刻而成矣。

華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黄婆自解爲媒合，遣作夫妻共一心。

華山者，西山也。雄虎者，剛金也，土生金之吕象也。扶桑者，東海也。牝龍者，柔木也，水生木之象也。東西異位，金木異質，若不可合爲一也，惟黄婆之土，歸於中宫，自解爲媒娉，使金木無令間隔，先舉西來，後合東，則二物歸於一處，如夫妻共一心也。

85月纔天際半輪明，早有龍呤虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰内管丹成。

月。盈則魄滿，月虧則輪半，是上弦金半斤也。此正初七八之時，月竊日之陽魂，光明漸長，早有龍吟虎嘯之象。龍屬震，震爲木，虎屬兊，兊爲金，金能生水，木能生火，金木相尅，水火交戰，故龍必呤而虎必嘯，便好。用工以修二八，則丹必成矣。何謂二八？非卯酉之二八門也，非二八爲一斤數也。正是以二合八，其數爲十，乃天地造化之大86數，五行生成之總括也。故天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。此天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七地八、天九地十之數，彌綸天地之常經，攅簇五行之造化。學道者於此得其徼妙，則片餉工夫，玄珠成象，眞人出現，金丹之成，何難之有？所以一時辰内，管丹成也。

紫陽眞人悟眞篇講義卷之三