大易象數鈎深圖

大易象數鈎深圖卷上

陽四

太極貫一之圖。

易有太極圖。

右太極圖，周敦實茂叔傳二程先生。茂叔曰：無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互爲其根。分隂分陽，兩儀立焉。陽變隂合，而生水、火、木金、土，五氣順布，四時行焉。五行一隂陽也。隂陽一，太極也。太極本無極也。五行之生也，名一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。

舊有此圖，

太極未有象數，惟一氣耳。一氣旣分，輕清者上爲天，重濁者下爲地，太極生兩儀也。兩儀旣分，則金木水、火四方之位列，兩儀生四象也。水數六，居坎而生乾，金數九，居兊而生坤，火數七，居離而生巽，木數八，居震而生艮，四象生八卦也。

太

極

函

三，

自。

然竒耦之圖，

竒。耦

交分

不出。

太極。

德事相因，皆本竒耦之圖。

說

卦

八。

方

之

圖。

乾三畫而爲天者，以一含三也。坤六畫而爲地者，耦三而爲六也。天一地二之本數，天竒地耦之本畫，不待較而可知。然妙理在乎一舎三，二含六耳。乾一含三，故索爲三男而皆竒；油二含六，故索爲三女而皆耦。此天地生成之理，豈不妙哉？震爲雷，雷出於地下，故一陽在下。坎爲水，水畜於地中，故一陽在中。艮爲山，山形於地上，故一陽在上。然陽動隂靜，以動爲基者，故動，震是也；以靜爲基者，故止，艮是也。動者在中，非内非外，故或流或止，或動或靜焉，此坎所以爲水。巽爲木，木發生於地下，故一隂亦在下。離爲火，火出於木中，故一隂在中。兊爲澤，澤鍾於地上，故一隂在上。然隂柔而陽剛，故木也始弱而終强，陽在末也。陽陽四明而隂晦，故火也，外明而内晦，陽在外也。陽燥而隂潤，故澤也，外潤而内燥，陽在内也。或問：澤内燥，何也？愚曰：内燥則能生金，外潤則能鍾水，金所以能生水，土所以能生金者，即澤而知之也。聖人豈苟之哉？

乾

知。

太

始。

一陽生於子，二陽在丑，三陽在寅，四陽在卯，五陽在𫝕，六陽在巳，而乾位在西北，居子之前，故曰乾知太始。言乾以父道始天地也。

坤。

作

成

物。

一隂生於午，二隂在未，三隂在申，四隂在酉，五隂在戌，六隂在亥，而坤位在西南，蓋西南方申也，物成於正秋，酉也。坤作於申，成於酉，故曰作成物

天。

尊

地

𤰞。

自一至十，天尊於上，地卑於下。尊者乾之位，故乾爲君、爲父爲夫；卑者坤之位，故坤爲臣、爲母、爲婦，皆出於天尊地卑之義也。故曰天尊地卑，乾坤定矣。

參天兩。

地

圖。

乾元用九，參天也；坤元用六，兩地也。故曰參天兩地而𠋣數。九六者，止用生數也。

取日月二字交配而成，如篆文日下從月。

日

月。

爲

易。

是日徃月來之義，故曰隂陽之義，配日月河

圖。

數

圖。

戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，五爲腹心，總四十五，縱横數之，皆十五也。天五居中央，聖人觀之，遂定八卦之象。

洛

書。

數

圖。

河圖之數四十五，蓋聖人損去天一、地二、天三地四，凡十數，獨天五居中而主乎土。至洛書則有土十之成數，故水火金木成形矣。

河圖四象之圖。

繫辭曰：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。其四象在乎天一、地二、天三、地四、天五。天一居北方坎位爲水，地二居南方離位爲火，天三居東方震位爲木，地四居西方兊位爲金，此在四正之位而爲陽四生數也。天五居中央，則是五土數也。土無宅位，然後分王四正之方，能生萬物。故北方水一得土五而成六；南方火二得土五而成七；東方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，此謂之四象也。

河

圖

始

數

益，

洛

書

成

數

圖。

河圖有天一地二，天三地四，爲象之始。至于天五，則居中而主乎土變化，但未能成形，謂之四象矣。至於洛書，有土十之成數，故水火金木皆相竒耦而成形矣。故河圖合四象之數，可以定八方之位；洛書有五行之數，可以備八卦之象也。是象生其卦，必俟天之變而備於洛書土十之成數，而後成八卦矣。二者相胥，方能成卦。

河。

圖

八

卦

圖。

此八象者，始由四象所生也。伏義氏先按河圖有八方，將以八卦位焉；次取洛書土十之成數，将以八卦象焉。乃觀隂陽而設竒偶二畫，觀天地、人而設上中、下三位。以三畫純陽則爲乾，以六畫純隂則爲坤。以一陽處二隂之下，不能屈於柔，以動出而爲震；以一隂處二陽之下，不能犯於剛，乃復入爲巽；以一陽處二隂之間，上下皆弱，罔能相濟，以險難而爲坎。以一隂處二陽之中，上下皆强，足以自記，乃麗而爲離。以一陽處二隂之上，剛以馳下，則止爲艮；以一隂處二陽之上，柔能撫下，則說而兊。

乾元用。

九

坤

元

用

六

圖。

乾陽之位，共十二畫，謂乾三爻，震、坎、艮各一爻，巽、離、兊各二爻，共十二畫也。坤隂之位，共二十四畫，謂坤六畫，巽、離、兊各一畫，震、坎、艮各二畫，計二十四畫也。陽爻，君道也，故得兼之，計有三十六畫，所以四九三十六畫，陽爻則稱九也。坤，臣道也，不得僣上，故四六二十四畫，所以隂爻則稱六也。故乾三畫兼坤之六畫，成陽之九也。陽進而乾元用九矣，隂退而坤元用六矣。合此餘九、六者，蓋天地剛柔之性也。

天地。

天數二十五之

數。

地數三十，

乾

坤。

乾䇿三十六

之

䇿。

坤䇿二十四

河

圖，天地

十

五

數

圖。

此天地之數十有五也。或統而取之，其㫖有六，蓋合自然之數也。且其一者，始就河圖縱横之，皆十五數也。其二者，蓋天一、地二、天三、地四、天五，凡十五數也。其三者，以其太極分，混而爲一，即是一也。一氣判而爲儀，見三也。二儀分而爲象，見七也。四象言而生八卦，見十五數也。其四者，謂五行之生數，是一水、二火、三木、四金、五土，見十五數也。其五者，將五行之數中分爲之，以象隂陽，則七爲少陽，八爲少隂，亦見其十五數也。其六者，以少隂、少陽不動則不能變，亦且入爲少隂，隂動而退，故此少隂而爲盛隂，所以稱六也。七爲少陽，陽動而進，故少陽動而爲盛陽，所以進稱九也。六與九合，亦見其十五也。斯蓋一、三、五陽位爲二、四問，而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九，合而周，以爲四象也。

其用。

四

十

有

九

圖。

天一下降，與地六合而生水於北；地二上駕，與天七合而生火於南；天三左旋，與地八合，生木於東；地四右轉，與天九合而生金於西；天五㝠運，與地十合而生土於中。以竒生者成而耦，以耦生者成而竒。天陽也，故其數竒，地隂也，故其數耦。竒偶相合，而五十有五之數備。大衍之數。減其五者，五行之用也；虚其一者，元氣之本也。蓋天五爲變化之始，散在五行之位，故中無定象。天始生一，肇其有數也，而後生四象五行之數。今焉虚而不用，是明元氣爲造化之宗，居尊不動也。

乾

坤

六

乾下交坤。

成震長男，

乾下交坤。

成坎中男，

乾下交坤。

成艮少男

子

圖

坤上交乾。

成巽長女，

坤上交乾。

成離中女，

坤上交乾。

成兊少女，

渾天六

位

圖。

六

位

三

右合，人身

一屬南方。

萬物相見。

肺據。咽喉。

右契地理。

極

圖。

右凖天象

六位，以二三四五爲經，七八九六爲緯者，象天文也。天以龍、虎、烏、龜爲經，鎭、歳、熒惑、太白爲緯。六位之經，无玄武之數者，北望惟見斗樞，辰極也。故斗謂之北斗，辰謂之北辰，雖名曰北，而實天中，是一六太極之數，潛宿於五也。河圖六一居亥子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之數也。六位之緯，无鎭星之數者，鎭星二十八載一周天，歳、熒惑、太白、辰皆歷鎭星所鎭之宿陽十而行，如隂陽家所謂土居中宫，王四季之說也。故易爻凡三百八十四，上契上象之數，而吉凶之變，占於七八九六，如五星之變焉。

伏

義。

先天

圖。

右伏義八卦圖，王豫傳於邵康節，而鄭夫得之。歸藏。初經者，伏義初畫八卦，因而重之者也。其經初乾、初奭、地。初艮、初兊、初榮坎、初離、初釐、震。初巽，卦皆六畫，即此八卦也。八卦旣重，爻在其中，

方

圎

相。

生

圖。

鄭氏云：古先天圖，楊雄太玄經，關子明洞極，魏伯陽參同契，邵堯夫皇極經世而已。惜乎雄之太玄，子明之洞極，倣易爲書，泥於文字，後世忽之，以爲屋上架屋，頭上安頭也。伯陽之參同契，意在於鍜錬而入於術，於聖人之道又爲異端也。堯夫擺去文字小術而著書，天下又不願之，但以爲律曆之用，難矣哉！四家之學，皆先於古先天圖。先天圖其易之源乎？復無文字解註，而陽十六世亦以爲無用之物也。今予作方圎圖註脚，比之四家爲最簡易，而四家之意不出於吾圖之中，於易之學爲最要。