卷二
理。是以立天之道，曰隂與陽，立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
右圖天之隂陽，分而爲乾兊離震，地之柔剛，分而爲坤良坎巽，合兩儀四象八卦爲六位，上下左右相交，乾下交坤，巽上交震，離下交坎，艮上交兊，而人當其氣交之中，禀天地四象八卦之氣以成形，而理亦賦焉。頭圓居上，得之乾，腹虚有容，得之坤，股肱動作，得之震。巽。離目主視，坎耳善聽，兊口能言，艮鼻處嘿，目、口陽也，得天之氣，故動。耳鼻隂也，得地之氣，故靜。所謂得是氣而爲是形也。
知效天之陽，於卦爲坎，水主知。仁效天之隂，於卦爲艮，山主仁。禮法地之柔，於卦爲離，火主禮。義法地之剛，於卦爲兊，金義主所謂得是理而爲是性也。
夫旣有是形，具是理，亦不能無是欲目之於色，耳之於聲，口。之於味，鼻之於臭，四肢之於安佚，欲動情勝，愛惡相攻而吉凶生。於是聖人順性命之理，作易教人，以崇其德，以廣其業。仰觀曰：月星辰之象，寒暑晝夜之變，俯察山川草木之形，水火土后之化，雨露風霆，游氣紛擾，宵。翹飛走，庶物流形，上下往來，升降否泰，由是恊之以五紀，正之以五事。若易、書、詩、春秋、禮樂者，聖人之所以彌綸天地之。
消息使之然也。
冬至隂極生陽，夏至陽極生隂，乾坤隂陽之合也。秋分隂之中，坤之闔；春分陽之中，乾之闢。冬夏二至，隂陽合也；春秋二分，隂陽離也。按圖而觀，義斯可見。
是故揆之卦畫，驗之天時，以冬至前後各三十曰：爲一節，小雪至大寒。春分前六十曰：爲一節，大寒至春分。後六十曰：爲一節；春分至小滿。夏至前後各三十日爲一節，小滿至大暑。秋分前六十日爲一節，大暑至秋分。後六十曰：爲一節。秋分至小雪。六六凡三百有六十。日外卦巽溫、乾熱，震凉、坤寒，天地四時之正氣也。
中央坎、離、艮、兊四卦，配爲雨、暘、燠、寒、風，天地四時之游氣也。游氣紛擾，參差不齊，五者來備，各以其時，則百糓用成，庶草蕃廡，休徴類應，極備極無，則百糓用不成，咎徵變見。
唯聖人在位，致中和以成其位育之功，則五事修，而天人應感之幾微矣。
内經曰：應天之氣，動而不息。寒暑、燥、濕、風火，天之隂陽也。人以三隂三陽上奉之，應地之氣，靜而守位。人以五臟六腑下應之。五運流行，則有大過不及之差；六氣升降，則有逆從勝復之變。所謂靜而守位者，常爲每歲之主氣。一曰地氣，又曰本氣。凡一氣，所管六十曰：八十七刻半。大寒至春分，厥隂風木爲初之氣，風氣流行，萬物發生。
之在人，故人受天地隂陽五行之氣以成形。大抵一身同乎天地。
此圖背陽腹隂，頭圓象竒，竅隂象偶，身半以上，同乎天，身半以下，同乎地。督脉，陽脉也，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦。衝脉，隂脉雲九。也，起於氣衝，並少隂之經，俠齊上行，至胷中而散。故右象自巽中爻至乾，上爻象尻至頂，督脉之行也。自震中爻至坤，下父象胷至少腹，衝脉之道也。
内經言背爲陽，陽中之陽，心也；離爲心火。背爲陽，陽中之隂，肺也。兊爲肺金。心肺居上，其位髙，離兊之象也。腹爲隂，隂中之隂，腎也。坎爲腎水。腹爲隂，隂中之陽，肝也。艮反震爲肝木。腎肝居下，其位畀，坎艮之象也。脾者中州，隂中之至隂，故其位居中。此皆隂陽表裏，内外相輸應，故以應天之隂陽也。
三焦有名無形，謁道諸氣。靈樞經云：上焦如霧，漑灌諸經；中焦如漚，腐熟水糓；下焦如瀆，膀胱潴水。夫人能順五氣以攝生，和五味以養身，明五性以全德，循五常以行道，則能參賛而成位育之功，夫然謂之踐形。故曰：人也者，天地之德，隂陽之交，鬼神之㑹，五行之秀氣也。
子程子曰：世之人務窮天地萬象之理，不知反之一身，五臟六腑、毛髮筋骨之所存，鮮或知之。善學者取諸身而巳。自一身以觀天地，此其義雲九。也。
卦爻四
脉浮候氣上，以候外手隂肺未半半丑。脾浞䕃脉下，以況帿候肉皿。
手隂午燥，以以賢促隂手陽，數酉上下卯胄。
陽同身同厥。命亥，天地巳吁！饜隂。
手齋易：戍之之風，辰脫足陽申陽隂，寅朡盛陽。衞主氣，榮主血。
𤍠陽有寒傷榮。
右四象八卦六脉之圖。
右圖暑熱、燥三氣通乎天，從火也。濕寒風三氣，通乎地，從水也。暑者，陽之盛乾也；乾爲大赤，火之色也。熱者，火之化離也。燥者，陽之變震也。震爲決燥，燥之爲也。濕者，隂之盛坤也。寒者，水之化坎也。風者，隂之變巽也。心肺包絡在上，屬手經，自午至亥，六隂生於上，從上而走。下肝、脾、腎在下，屬足經，自子至巳，六陽生於下，從下而走上，上以候外，浮以候氣，下以候内，沉以候血，而診法大要可知矣。
夫寒暑、燥、濕、風火，天之六氣也；辛、甘、鹹、淡、酸、苦，地之六味也。手足三隂三陽，人之六脉也。人禀天地冲和之氣，受五行生化之形，隂陽剛柔，萃於一身，通上下而爲三才。生氣根于中，命曰神機。六氣和於外，六味養於内，起居有時，食飮有節，然後能致其和，而宅神氣，以爲機發之主，故身安而無病。由夫利害牽乎外，情欲耗其中，然後六氣六味始得以撓之，而病生焉。寒濕，隂也，寒傷榮，病於下，足經先受之；熱火陽也，熱傷氣，病於上，手經先受之。風爲隂之陽，善行而數變，風勝肝，肝主筋，故拳攣而抽掣者，風之爲也。燥爲陽之隂，善歛而收縮，燥勝肺，肺主皮毛，故枯澀而皴裂者，燥之爲也。氣皆以味勝，治之之法，上者涌之，下者泄之，中者和解之，虚者補之，實者瀉之，不實不虚，以經取之，此其大法也。其詳則黄帝之書備矣。今録此者，以見易之無不通也。
卦爻五
生秋詩坤阇秋正冬。
謝聖良
阻。天樂中和。
彤義知次易。春
巽。
右四象八卦，六經之圖。
漢翼奉聞之師曰：天地設位，懸日月，布星辰，分隂陽，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象。故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道。知務，則詩、書、雲九。易、春秋、禮樂是也。是故聖人作樂以象天，制禮以配地，樂由陽來，禮由隂作。禮樂者，天之隂陽也。易、書、詩、春秋，四時也。四時和於上，四教行於國，而禮樂興矣。邵子：易起三皇，春也；書起五帝，夏也。詩起三王，秋也。春秋五伯，冬也。予聞之清碧杜先生曰：易著禮樂之原，書記禮樂之盛，詩通禮樂之變，春秋救禮樂之壊。六經之道明，而天人之道備矣。是故易以道隂陽，書以明政事，詩以詠性情，春秋以謹善惡。律曆卜。筮、考驗推測，易之餘也；詞賦、頌賛、歌謠諷剌，詩之流也；詔誥、表章、論議誌䟽，書之裔也；傳述紀載，表志書題，春秋之末也。雖五運迭興，復有善作，豈有能越是四者哉？故夫崇禮尚樂，居仁由義者，先王之教也；反常易道，索隱行恠者，異端之害也。是故六經之教行，則異端之害息。三代盛世，聖王之道明，當是時，豈有異端之害？由夫經學晦而邪說詭行，乃得駸駸乎其間。嗚呼，學者其可不務其本，而肆爲紛紛之辯？學之弗明，爲可嘆也。
卦爻六。
中聲以立其本，以次遞互，損益相生，終於十二，而得三統之義焉。天開於子，子爲天統，積陽爲天，陽數始於一，究於九，九者陽之用，故黄鐘之律管長九寸，三分損一，下生林鐘未。未者，丑之衝也。地闢於丑，丑爲地統，積隂爲地，隂數始於二，中於六，六者隂之用，故林鐘之律管長六寸，三分益一，上生太簇寅。人生於寅，寅爲人統。人者隂陽之交，參於三，合於八，故太簇之律管長八寸。八者，伏羲氏之所以畫八卦，順天地，通神明者也。三統相通，三正迭用，陽律娶妻，隂律生子，六律六同，歷辰十二，還相爲宫，而其義爲無窮矣。周官：大師掌六律六同，以合隂陽之聲。黃鐘、大簇、姑洗、蕤賔、夷則、無射，陽聲也；大吕、應鐘、南吕、林鐘、小吕、夾鐘，隂聲也。蓋曰月㑹於十二次而右轉，聖人制六同以象之；斗柄運於十二辰而左旋，聖人制六律以象之。六律，陽也，左旋以合隂；六同，隂也，右轉以合陽。同位者象夫婦，異位者象子母。本乎乾爻者爲六律，本乎坤爻者爲六同。六律左旋而生同，同爲同位，所以象夫婦；六同右轉而生，律爲異位，所以象子毋。問八而生，所以象八卦；旋之爲官，所以象三才。陽道常饒，自子至，巳。陽之道也，其管皆長；隂道常乏，子午至亥，隂之行也，其管皆短。由是節之以五聲，長者聲下，短者聲髙。下者重濁而舒遲，髙者輕清而剽疾。宫爲君，君者主也，居中以暢四方，唱始施生，爲四聲綱，故聲中於宫，觸於角，祉於徴，章於商，宇於羽。和平沉厚，麤大而下者，宫聲也；勁凝明達，從上而下，歸於中者。商聲也。圓長通徹，中平而正者，角聲也。抑楊流利，從下而上，歸於中正者，徴聲也。喓要而逺徹，細小而髙者，羽聲也。傳曰：聞宫音，使人温舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。宫爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。宫無爲以覆物，君之象也。商有爲而通物，臣之象也。角善觸而難馭，民之象也。徴出無而驗，有，事之象也。羽因時而翕張，物之象也。宫爲君，足以御臣，商爲臣，足以治民；角爲民，足以興事；徴爲事，足以成物，羽爲物，足以致明，此其序也。本之以五行，金木水火、土。揆之以五則，規矩權衡繩。正之以五事，貌言視聽思。播之以八音，金石、絲竹、匏、土、革、木。經之以八卦，而天施地化、人事之紀備矣。故夫黄鐘之長，十分爲寸，十寸爲尺，十尺爲文，十文爲引。分、寸、尺、丈、引五度審而長短定。以之審量，則黄鐘之管九寸，其中容秬黍千二百粒，以爲龠，合龠爲合，十合爲升，十升爲斗，十斗爲斛。龠、合、升、斗、斛五量審而多少均。以之平𢖍，則黄鐘所容千二百黍，其重十二銖兩龠，則二十四銖八卦二十四爻。爲一兩，十六兩爲一斤，三百八十四銖，六十四卦，三百八十四爻。三十斤爲一鈞，萬有一千五百二十銖。二篇之策，萬有一千五百二十。四釣爲石。銖、兩、斤、鈞、石五權謹而輕重平矣。
故律者，順乎天地，本乎隂陽，應乎人倫，原乎情性，風之以德，感之以樂，故民莫不同一而天下化成矣。樂書曰：人受天地之中以生，莫不鍾五行之秀，性五常之德，其化之也，不過以五聲之和，達五常之性而巳。故聞宫音，斯達誠實之心以爲性；聞徵音，斯達恭敬之心而爲禮；聞商音斯達羞惡之心而爲義；聞羽音，斯達是非之心而爲智；聞角音，斯達惻隠之心而爲仁。夫如是，則樂行而倫清，外則耳目聦明，内則血氣和平，移風易俗，下皆寧矣。天
卦爻七劔
卽
事地
隂邑事司空。
政天素，舊又互王。教徒司二，地
毀而朝水宗禮伯。舂
風。
右四象、八卦六典之圖。
右周禮六官，象天地四時，其屬三百六十，當朞之，日以應周天三百六十度。書曰：唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四嶽，外有州牧侯伯。蓋自顓頊以來，命南正重司天，北正黎司地，號曰羲和。唐尭受之，命羲和欽若昊天，敬授民時，使復舊職，而掌天地之事。又分命羲仲、羲叔、和仲、和叔，使主四時，爲六卿之任。舜攝百揆，攺地官爲司徒，秋官爲士，冬官爲司空，春官爲秩宗。而殷制天子之五官，則又有司馬、司冦之名。至周成王參攷殷制，作周禮，分天地四時之職：天官冡宰掌邦治，統百官，均四海；地官司徒掌邦教，𢾾五典，擾兆民；春官宗伯掌邦禮，治神人，和上下；夏官司馬掌邦政，統六師，平邦國；秋官司冦掌邦禁，詰姦慝，刑暴亂；冬官司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，阜成兆民，周於百事。立太師、太傅、太保，兹惟三公，論道經邦，爕理隂陽。少師、少傅、少保曰三孤，貳公弘化，寅亮天地。不以一職名官，蓋以象天地之隂陽，運行四時。周衰官失，百度廢弛，戰國兵爭，各有變易。逮至强秦，不師古，始，罷侯置守，立丞相、御史大尉之名。自漢以來因仍不革，官制紊亂，政出多門，事無統紀。夫天地之有四時，百官之有六職，天下萬事，備盡於此，若綱之在綱，裘之挈領，雖百世不可易矣。後之人君，稽古正名，捨周官何以哉？
卦爻八。
本不盈，子右一諢，坤地右柔。
傳曰：師，衆也。衆必有所比，比而伍、兩、卒、旅、師、軍之名立焉。天子六師，大國三軍，其竒正變合，率皆本乎易象。至漢相諸葛武侯得之，演而爲八陣。天地風雲，則後天四維之象也；龍虎鳥蛇，則後天四正之象也。正以立經，竒以合變，竒正相生，首尾相應，圓若輻湊，方若棊布，藏於九地之下，靜而翕也；動於九天之上，動而闢也。周流無滯，同乎水，安重不撓，類乎山。强毅剛果，則兊金之義；威斷嚴明則離火之情。迅若雷奮，發之神也；猋若風飛，運之速也。凡是八者，將所宜聞。
握竒文曰：四爲正，四爲竒，餘竒爲握機。陣數有九，中心零者，大將握之，四面八向，皆取凖焉。陣間容陣，隊間容隊，以前爲後，以後爲前，進無速奔，退無遽走，四頭八尾，觸處爲首，敵衝其中，兩頭皆救。五人爲伍，五伍爲隊，數起於五，終於八，蓋五者伍法，而八則陣法也。小成八隊，中成六十四隊，大成五百一十二隊。周軍制，五人爲伍，五伍爲兩，而四兩爲卒，則百人也。於是五之而小成五。百人爲旅，又五之而中成二千五百人爲師，又五之而大咸一萬二千五百人爲軍，蓋以五而三因之也。八陣則五人爲伍，五伍爲隊，八之而小成二百人，又八之而中成一千六百人，又八之而大成一萬二千八百人，則以八而三因之也。
孫子曰：治衆如治寡分數是也。分數明而多多益辦矣。所握之機，各當其八之一，機，中權也，如戸之樞宻，運於中而不見其跡。故八而實九。大將中居，八方𤨔列，九經九緯，以大包小。止爲營，行爲陣，鳥南蛇北，龍東虎西，天地風雲，列于四維，四方爲正，四隅爲十，竒正相生，而變化不窮矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
