52周氏𡨋通記卷之二

周氏冥通記卷之二

翔七

六月事。一依本寫，即事有隱者，今未注詮記。

六月一曰：夜，凡此端皆題紙背，作乙未年。復見前丞來，乃

著進賢冠，猶如前侍。七白衣人所執持，亦不

異舒坐席，坐南牀，復有二人，年並十五六許，

53形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復如袴，似繡而非。丞言曰：一曰：有期，差不爲疑。仍指東邊一人曰：此華陽之玉童定録、保命二君，令來相諭。又指西邊人曰：此紫陽之侍童。二君昨詣紫陽，陳卿事原。應作此源。紫陽乃戲言：大族貞虚，其中凌雲者，理非一人。定録曰：此蓋見由耳。紫陽笑曰：東華紫微當焚録邪？丞曰：吾想此言，實是賞讃卿也。

華陽童乃言曰：夫騰龍駕霄之才，理非渉世之用；榮華疇應作籌字。略之心，豈會神眞之想。爾情無滯念，胷臆蕭豁，54是以果而速之。若無此虚豁之心者，則一志而不及，一向而不迴，此二能得道。爾旣無才學可稱，又乏至德之美，特是採縁訪命，加以迹少愆累，心無沉滯，故得耳。勿區區於世間，流連於親識，眷眄冨貴，希想味欲，此並積罪之山川，煑身之鼎鑊。善思此辭，勿足爲樂。若必寫此，則仙道諧矣。

又問曰：陶氏才識何如？答曰：德操淵深，世無其比。又曰：然恐縁業不及，如何？紫陽童仍言曰：君言君言是稱紫陽語也。神仙易致，而人德難全，是故二象雖分，其間猶混。眞道可聞而不可見；人道可見，而其行難聞。夫爲人者，皆貪虐誕欲，恣情任美，所以三惡不離其心，五情不節於體，皆由先世種罪多故耳。若生在中國，知有道德，人身完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。述君言，似訖此。爾宿世巳55生周家，君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宫，任袠神府。君昨歎云：一與其别，巳數百年矣。誡子之辭訖，勸子之言盡，可善朂之，方當徃來，不爲乆别。

又仍曰：君巳攺子名字，因人相告。二童便出户。翔七丞曰：二人言盡，此皆眞君授其語，令相諭，吾不得停。尋更來，下席便滅。

右一條一日夜所受記書兩小度麤白紙。丞猶是趙丞。華陽童依後記云：姓景，名上期；紫陽童云：姓鳳，名靈芝。按此云巳攺子名字，别因人告，而後八曰來說，所改名字，即猶是此童也。當是其今，未敢言耳。

56六月四曰：夜，華陽童來授曰：爾旣挺思合神，必不㑹世。心中人惟欲求利，爾不能益，則有不恱。爾令事人尊者，若罵詈，爾得罵時，當存念身神，耳可得聞，而心勿受。爾莫口。應若罵。畜生禽獸之屬，皆當即沐浴。此爲賊身之大穢，穢則眞神不降，邪氣侵人。昔有劉文長師李少連，少連苦酷不道，鞭打罵詈，無有時節。文長受而口對，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病，今在保命丞間爲散使。縁前身有忠朴之心，故得爲正神所使。少連今猶在河57間，晝夜辛苦，不可得見。譬如此事，可不愼之。言此而去。

右一條四曰夜所受記書一白牋紙，去歲聞其家說姨母常修服諸符，恒令爲書。其旣始有通感，於書符失時，兼亦不謹。姨母責罵甚苦，乃云：人家養犬，亦須守吠逐鼠，養汝巳不得供養，止書符寫書，而不用意用汝。開七三何爲。伊于時意色極不好，今有此告，當由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐過失，每課厲非一，從此後得罵，便喜笑，恱竟輙沐浴，大小咸怪如此。至於師長之間，實未甞加以言色。今則文長少連爲譬，當以在三之義均。耳。

六月六曰夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣青帔芙蓉冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫縁邊，58背上佩三青色鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍者四人二男二女。至，良乆，乃言曰：我是桐栢仙人鄧靈期，聞子合道，故來相慰。子良曰：凡庸下賤，少樂正法，幸藉縁會，得在山宅。應作澤字。何期眞聖曲垂啓降，自顧腐穢，無地自安。若前縁可採，願賜開度。仙人曰：善哉辭也！子千生巳來，種福多矣，自然而㑹，何待開授。度子者當自有人。吾特嘉子縁德，來結交耳，幸無。謙辭桐栢，當復有來者，當善相待，吾今去矣。下旬間更相過，方事遊適，兩念相存，執手而59去。

右一條六曰：夜所受記事，一青紙。依後别記，鄧始得爲桐栢帝晨執蓋御史，領華陽學仙禁，眞誥中所無。云桐栢復有來者，當謂後徐玄眞也。

六月八曰：夜，紫陽童來，裝服如前，言曰：欲知我姓字不？子良曰：願聞之。童曰：我本姓王，字子遷，太原人。宿命時，父爲陳留太守，仍移居丹陽。我年十五，化，前身有福，得生爲人，復修功德，死爲神，補紫陽内宫玉童，賜姓鳳，字雲芝君。今攺子名爲太玄，字虚靈。童凡所稱君者，皆紫陽也。60不攺姓，仍取周也。此名字中，皆有旨趣，今略爲述之。太者，元始之極，而質象含眞。玄者，謂應虚無之炁，挺分所至，非修身立功所得。虚者，謂形同乎假，志無茍滯。蕭條而應眞。靈者，謂在世而感神，棄世而爲靈。此表裏成功，饗流後裔翔七也。略陳其綱紀如此。别有幽奥處，未可便及。此名不施於世，且莫顯示。子良字元龢，此乃世之善名，亦不勝於世，直是施於冥中耳。言訖便去。

右一條八曰：夜所受記書，一白滕紙。其羣從兄。61弟皆以子字爲名，子良是其本父，乍生便名，此，無别小名也。字元龢者，是癸巳。年十七，於華陽東嶺冠師爲作此字，燒香啓告以受之。按後記云：所攺名即是青録玉文者，當周名，仍取以名之。

六月九曰夜，夢聞人語，不見人形，聲氣髙厲，謂子良曰：若披罩紫蓋，遊適偃房者，神仙之漸也。唯言此而巳，意而言，是定録神君隱告也。須臾覺，便見前丞。丞曰：向來者，爾識之不？答曰：不識。丞曰：是眞人，爾未冝見之，故遥相告爾。按此前華陽中唯丞帥及童來，而二君都未降，今此隱告，方爲其始也。又曰：爾聞血臭不？答：不聞。又曰：爾體血流釋，那不自知？答曰：自謂無62血，唯汗耳。丞曰：汗之與血，一何異乎？汗者，血之精華。人血猶如水，寒則上凝，夏則上清，清則流泄，易凝則決冰而血出。是爾陂塘虚微，故不能止於流耳。人血如淵水，不厭其溢，但患其竭。吾有築塘之術，當爲爾治之。今但俟63景挹華，亦能微微爲效。吾今且去，外巳有人來。下席而滅。即見一人入，侍者三人來，至牀前而言曰：我是張孝，字子安，滎陽梨井人也。直言此而滅，見年可三十許，巾紫方冠，著繡衣，當是髙仙人。

右一條九日夜一夢，聞一受記書，一白藤64紙。依别記，張子安是華陽中蕭閑堂主上，眞誥所無。

六月十一日夜，有一女人來嶺裏，形貌妍麗，作大髻，通青衣，言曰：今夕易遷中有四人，欲來爾所住處。今旣在此，當不果至，十九曰：只當來耳。子良言：侍從師還此，不知今夕有垂降者，欲還住處仰俟，可得爾不？女曰：旣巳在此，巳夜不須復還，恐人相疑，亦不須道今夕來此意。子良問：不審氏字，可得示不？女曰：姓李，字飛華，淮隂人。來易遷中，巳九十四年，旣始受學，未能超進。今者之來，乃趙夫人。見使65便别曰：十九曰：期君於西阿。子良歛手而别。此女年可二十三四許，有兩人同來，唯此女言耳。一人當是侍者也。

右一條十一曰：夜所受記書一白藤紙。此曰師出冰館，仍上山，曰没後還東嶺，周送，入至住處，巳黃昏，仍留其停宿。于時在冰口屋，尋嶺内清淨，神女不集，西廨混雜，歹欲相從，未達此趣，以爲於色。

六月十二，日有五人來。乃三更中，

一人年可三十餘，黃華冠，雲錦毛衣；侍者四人，執紫毛節，持流金鈴。此馮眞人也。眞誥有

一人芙蓉冠，絳繡衣；侍者二人，無所執，則張子安也。眞誥見

一人芙蓉玄冠，緑繡衣。侍者二人，則中山人洪先生也。眞誥無則。

66一人敖幘朱衣，紫草帶侍者六人，皆公服，悉有所執持，則樂丞眞。誥。有。

一人兩髻，亦繡衣。此華陽童。

右五人，前三人列坐南牀，丞及童坐書牀。子

翔七

丞前進曰：今夕有髙眞來，可起，可起！子良因起拜前者。前者曰：可坐。子良還坐，又曰：周生修功積德，可謂不負其志乎？張君曰：明鑒鏡察，理當照其胷懷耳。答曰：如來辭。洪君曰：見周生不，中路怡發乎？怡發字，並應作怠廢字。答曰：不怡。67發雖怡，亦不能毀其金簡。丞曰：周生可謂保仙之人。前者乃問子良曰：今曰：諸人來，暢爾懷抱不？子良答曰：枉蒙上眞，賜降腐穢，欣懼交心，無以自厝。乃笑而不言。華陽童子曰：此諸眞人，君當不盡識，今將相告。上者嵩髙眞人馮先生，第二即蕭閑仙卿張君，第三即中嶽仙人洪先生，第四乃保命府丞樂道士，第五則我華陽之天司農玉童。故令君悉知姓位。此中諸位任何如世上侍中公卿邪？子良答曰：眞仙髙靈，豈得以比於塵俗？丞曰：能察68幽惻應作測字。冥者，周生是也。今者旣曲紆眞降，願各爲其述一文。眞人曰：卿是其明證，可前作。答曰：敢不聞旨，但恐卑人居前非禮耳。丞乃令子良襞紙染筆，口授曰：華景輝瓊林，清風散紫膚。仰攜髙眞士，凌空馭緑軺。放彼朱69霞館，造此塵中僚。有縁自然㑹，不待心翹翹。

馮眞人授曰：

太霞鬱紫蓋，景風飄羽輪。直造塵滓際，萬穢澆我身。自非保仙子，安見今曰：人。過此未申歳，控景朝太眞。冥縁雖有契，執德故須勤。

70張仙卿授曰：

寫我蕭閑館，遊彼塵喧際。騁景蓋飛霄，尋此人間契。周生一何竒，能感玄人轍。無使凌雲幹，中隨嚴霜折。

洪先生授曰：

靈風扇紫霞，景雲散丹暉。八素不爲迴，九垓何足巍。志業雖有口，少一字。習之亦成微。朂此今曰事，金闕方共歸。

華陽童授曰：

懸臺凌紫漢，峻階登絳雲。華景飛形燭，七耀71亦殊分。寫此歩塵穢，適彼超世君。勗哉二祀内，無令邪世門。方爲去來㑹，短辭何用紛。詩畢，馮眞人曰：諸人所述，足以相勸戒，可自思縁運，尅列單心，應作厲丹字。當復有來者。若能用思入微，飛龍轅於霞路，奏鳳響於雲衢，神童72啓節，玉女侍軒，豈待彌劫乎？得道悉在方寸之裏耳，不必須形勞神損也。世人唯知服食吞符，茍非其分，亦爲徒勤，更不及専營功德，善積功滿，道亦可議，但於後生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人令知之。子良唯唯奉從。張曰：眞君此言，可謂至教。若更能超踰徃此，則二府希之難矣。蕭閑堂𠔃，將爲周子之遊館乎？洪君曰：仁功茍積，則選爲眞人。府中小丞，其亦未必止此。丞曰：其功巳定，亦何必須勤勤？童曰：二君亦適人所爲，不必相逼。若能積73業更深，則成眞人，功夫若怠，猶當不失此丞。言畢，同辭别，徘徊户内而滅。

右一條十二曰：所受記，書四白紙。此中五人，三人巳經來。馮眞人、樂丞今降。案眞誥有西嶽眞人馮延壽，疑此應猶是也。樂丞，字長治，咸陽人，主災害，四丞中之一也。夫仙眞詩詠才辭，通皆相類，眞誥中有此甚多，亦無。74相越者，尋此降集所受辭意，如似，略示東華保晨之舉也。

乙未年六月十三曰：夜，見前帥來，言曰：比者眞仙遊降，足致欣暢乎？我比恒有事，遂成冥隔。子良答曰：近來乾坤澄淨，七景齊明，仰降髙靈，稍蒙巳數，但滓穢無以克承耳。帥曰：是卿千秋之功，無嗟以滓穢爲辭。但卿六世祖眉爲譙郡時，尤好射猟，殺傷無數，頼其中時復營功德，罪巳得釋。卿不冝復食肉，食肉恐先源䢖卿幸可愼之。仙藥草自足，何急噉此。恐卿不悟，故因暇來相報爾。子良唯承受帥75便去。

右一條十三曰所受記書一小碧紙，未檢汝南周家譜，不知周眉𣈆何帝時爲誰郡，殺戮之咎，誠爲莫大。但身尚以蒙釋，方慮殃延苗裔，小爲難解，亦當如立善功，身旣荷福，慶流子孫邪？此帥一僕一，我亦未領。

至六月十五日夜中，山人去。後，依别記目，有六月十五日翔中。嶽洪先生授洞房經云云，而丸檢函中，不見此受，恐當是修事，與祕重不題文迹，亦可巳别投藏。計此正應是卧斗法事，與前二星相渉，所以猶是洪先生授之。聞其在西𪠘及移朱陽，所眠一牀，絶惡人近身少遊雜，夕輙别牀卧。如此必是修方諸卧。斗之法此。法。是。上清中品經理，非下仙之品。又一人來，甚華少，白衣傳范帥語云：前故相告食肉事，遂不能斷耶？今旦何76意徃他人處食脯？從今去，勿復爾，望採前言，副今曰懷。子良答曰：早至師間，師賜食，謂是甘果，不以爲欺。又奉今旨，敢復近肉。此人應爾而去。

右一條十五。曰：所受記一白藤紙，其好全似楊君體。其十四，旦巳向姨母云不得食肉。晚入嶺，亦見向，說，如范帥語，于時即然許之。十五曰，旦又入，因進徃潘淵文間，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六曰，旦即復見，向說之，從此都斷惡，其今答語云：師賜此，亦復方便說以解責也。其去歳十月至今年三月，恒菜食，旣辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進，裁少少而巳。尋又造罪，尤非唯拘於先殃所及，旣吞噬衆生，理乖慈育之氣，渉乎仁心者，必冝。77斷之以成性，是以仙聖爲體，一向絶之。

六月十九，日有五女人來，此則是前十一夕，李飛華於嶺裏所告十九曰期於西阿者。第一易遷，領學仙妃趙夫人；字素臺，年三十許，緑繡衣也。眞誥有此女。第二易遷，左𡣕王夫人；攺字太英，年二十許，紫衣也。眞誥有王進賢，恐是攺名即是。第三易遷，右嬪劉夫人；字玄微，年二十許，緑衣。眞誥有劉春龍，而此不同。若云改名，恐非。第四易遷，都司學陶夫人；攺字智安，年四十許，上緑下紫衣科斗，恐許此攺即是許掾母。第五易遷受學李飛華。年可二十許，前巳經來者，上緑下碧衣。眞誥無此前云入易遷，始九十四年。

右五人字位並李飛華所說。說竟，四人齊78坐，李猶𠋣。

又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有題。一人腰各帶大符，符方一尺許，黒書青素上。一人執一函，以蓋致函下，合執之。函中有囊，嚢有黄題，應是經書。四人各執一牙板，板上字極細，不可識，並皆䌝綾衣，紫絳爲腰帶也。衆仙自共語，良久，似論子良事，不正了。其旨。趙夫人乃見告曰：翔十子冥契久著，故能招感眞仙，良𦔳欣然。

子良答曰：不以猥俗少，便依道籍，以縁幸能棲林谷，豈期一旦眞仙啓降，喜懼交心，無以自安。若前因可採，願賜神仙要訣，以見成就。夫人曰：子名書紫簡，何憂不仙，而求於我？我猶仙79人耳。劉夫人曰：周生，爾知積業樹因，從何而來，得如今日乎？子良答曰：微塵下俗，實所不究。夫人曰：今略爲說之。爾生周逵家時，巳應得道，爲貪濁彌多，遂不致獲。次生劉偉家，乃得學道精勤，精勤之福，方流今身。爾巳經三過，上仙籍，其中或犯非法，而復落去。今曰：之㑹上録來，巳七十餘年，故經生死，乃遂吾經。80以此事諮受録君，君見告如此，故爲宣說，令知源由耳。

王夫人曰：劉右𡣕之言，備說幽顯。宿命，爾可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人曰：周年十九，丁丑生水命人。因謂趙曰：此比何似？趙曰：亦無定。總眞王君丁丑生水命人，位爲髙眞，張酸亦丁丑生，乃沉淪三官。此不可爲定，但論功業何如耳。陶曰：實如來告。劉夫人又告子良曰：夫神仙雖通玄，感徹81則易，但凡情虚微，不能招其感耳。我等今來者，直尋有道者耳，非浮遊無著，泛濫而行也。幸勿令人知，知亦未然。此事或生疑誚，以迴爾心，我乃無怪於彼，但恐自招其罪耳。

子良曰：已蒙神降，豈敢自有疑，但欲時呈師母耳，82不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。趙夫人又告曰：仙道有幽虚之趣，今粗爲說之。夫爲眞仙之位者，偃息玄宫，遊行紫漢，動則二景舒明，靜則風雲息氣，服則翠羽飛裳，乗則飈輪靈軫，浮海歷嶽，遊眄八方，進無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱髙貴乎？人唯見軒冕之榮，𡣕房之樂，便爲極矣。所以眞道不交乎世，神仙罕遊人間，正爲此耳。縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不久，或久而不精。諸如此事，良亦可悲。周生，爾勿效此凡庸之83疇也。

王夫人告曰：夫一志直徃，無迴還應作𤨔字。之慮，瀟灑任理，無累著之心者，此乃保賢之子也。儻有窮幽測逺，逺求師友，晝夜辛勤，積以歳月，或直坐一山，修經用法，吞符翕景，處七元者，亦皆能致道，終不及積業用功果之快耳。爾可以此事告於來子，令勤之也。修此不止，不患身後徒空，爾自已定無煩於其間矣。陶夫人曰：若能守道不動，服氣吞景，以鎭五藏者，亦能得地仙，長生不死。若無金丹五芝，終不能飛遊太極，動靜無方也。吾今猶是84仙之中者，未及上仙下眞也。前服氣諸事，徃亦爲之，而得如今日耳。周生，爾營之乎？

言語粗悉。入四更中。趙曰：星己踈矣，行當應曙，相與去。和諸人同應去。趙叉曰：方當去來，不爲久别。王曰：趙夫人來，當無不相隨。劉曰：來月翔十三曰：當徃東華呈學簿，當學陶夫人相過。子良問：何學簿？曰：是易遷中教仙人學業有進退之簿，二月曰：多一呈，呈東華大司命。入月三，是此二月之最。至九月復呈，如此周而復始。陶曰：且作十餘日别。李曰：其閒動靜，趙夫85人當見使來去，不復辭别。便悉下牀而去，侍女隨次而滅。

右一條十九曰：夜所受記書六小青牋紙。尋此諸夫人所說，並無義旨，非必止在周生，亦以兼戒學者，明智功德之義，過於專修。觀夫議理亦聞，則其理可見也。

六月二十一日夜，夢一人，年可三十許，白布袴，禇平上幘，執手版，版黑色，形容，乃端雅，見敬，自稱趙丞使下官相聞而言曰：昨所與陶隱居共有辭，欲須雨事國主憂民乃至，但時運應爾。比諸處屢有章辭，皆不與報。陶旣有86功行，周方來於此，當爲驗。二人之德，不煩謙謙，恐悒望，故遣報子良曰：比風日赫烈，塘湖熇竭，五穀焦枯，草木彫落，方慮飢乏，故冐共投辭，希垂沾潤。此人曰：當不慮不雨，恐不得洪溢耳。前辭言語乃好，但請雨應墨書，請晴翔十應朱書，並青紙。上人唯言神重丹青，不知丹青有不㑹處。諸如此者，世間非一，但無人報其此意。其既不自知，反云神而無靈，願更作墨書辭，勿同前語。子良答：輙從要旨。又問：聖靈何姓，可得聞不？此人曰：問下官耶？答曰：姓。87黃字元平，東海人，猶散在保命、趙丞間，無位任，仍曰：不得久停，或當更來。斂手而去。

右一條二十一曰：夜，所受記書一白麻紙。按此年夏旱，不雨積旬，諸道士恒章奏，永無雲氣。隱居是與周共作辭，依常朱書青紙。二十曰晴。後共周於靜中奏之，故二十一曰夜得此夢。周二十二曰夜，乃作墨辭，於其廨廷壇自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人報云：今曰中當雨爾。旦天清赤熱，了無雨意。至禺中，周來入嶺，至上，便見東邊風雲卒起，未達隱居間，於路便雨，地得好溜，唯在一山，周迴左右耳。此一事即共宣顯，只䟽云夢，不知定夢定覺耶？華陽隱居陶甲，道士周子良辭。竊尋下民之命，粒食爲本，農功所資，在於潤澤。頃亢旱積旬，苗稼焦涸，逺近嗷嗷，瞻天雀息，百姓祈請，永無感降。伏聞水雨之任，有所司存，願哀88愍黔首，霈垂沾渥，呼風召雲，膚寸而合，使洪潦溢川，水陸咸濟，則白鶴之詠，復興於今。共申至誠，稽頓辭請。謹辭。

以天監十四年太歲乙未六月二十一日，辭詣句曲華陽金壇洞天張理禁、趙丞。

前此是前所朱書辭者。隱居製周書，始撿得，後近寫，又尋覔周所易本末，見

六月二十四曰：畫，卧南牀，夢一人，年可六十

許，著飄風冠，披毛帔，紫羅裳，手執玉鈴，腰帶大符，以丹書黃上，不似筆跡，當是織成。未甞來也。侍者兩人，皆絳衣進坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾久欲來，碍以諸務，遂不即果。鄧生前亦應爲89說我來。子良曰：鄧仙人備述神靈，應垂降意，比恒洗心潔念，仰候眞仙。乃笑曰：鄧亦尋應來。良久，許，乃自悲歎曰：昔爲孤棲獨徃，賢莫過焉。我甞學道於嵩髙，積八十餘年，蒙得神芝，服之而化。雖得神渉仙階，而尸宅無寄，今猶在嵩髙南石室中，顧之眷戀，心未能豁。子90當不憂此事。人言得道，不復念形，我念形之切，裂於肝心，可得無棺槨乎？吾今乃桐栢金庭琳宫之師，領蒼梧仙人，鎭朱臺之内，姓徐宇玄眞，故令知位字有在耳。尋當與鄧生俱來，别更委曲，不爲逺别。便不復見。須臾，復夢見二人，乃趙丞前所使黃元平者，云：昨雨，恨不多來，月中當更作。昨徃太山，見尊府君，送人夕來，乃始得除君死録，更紀生名。如此輩六人。尊府君言今還北宫，君儻至子良處，道我今來此，今故來，爲宣之。如此便去。

91右一條二十四曰，晝寢，夢所受記書兩青紙。按鄧是此月六曰來，徐與鄧同在桐栢，故相稱引。後二十九曰，仍共來也。惟如徐說雖得化，化猶戀於委形，况在餘神鬼中乎？棺槨之事。便弗無矣。此徐君眞誥所無，而不知何處人，何時得道。云周父還北。宫，則是𨽾酆都所使去五。月。趙丞云：明年春當生王家，今則巳去，一得受生，便連逮絶也。又按前劉夫人云：爾名上仙籙巳七。

十餘年，而今方云太山始除，死記生名。尋此，則仙簡鬼簿，各各有名，仙簡雖有，而鬼簿不除，猶爲未定。是故得上仙名，函有落除，或仙鬼兩名俱正，便無復黜斥還民閒，或充鬼役。若是，則周生今曰之化，永保品矣。

乙未年六月二十九曰夕，桐栢有二人來，一則桐栢金庭宫上師蒼梧仙人徐玄眞，衣服如前。92持玉鈴侍者二人，眞誥無。

一則相栢仙人鄧靈期。衣服亦如前，但持玉鈴耳。侍者亦二人，眞誥無。

鄧先言曰：乆欲相詣，碍以此二十七日蒙受書，爲帝晨執蓋御史，治桐栢山南青中館，領93華陽學仙禁四宫中事，以此故致乖爽。徐君前來，善得接賞耳。子良答曰：蒙徐君垂顧，歡仰無巳。復蒙今降，慶莫過此。

徐君曰：向過茅定録處，云始授子玄眞經，甚𦔳欣然。子良答曰：謬荷靈啓，垂授眞法，但肉人頑踈，修行多替。又曰：聞子名巳入東宫青簡，尚未審其事，比當與鄧生徃爲參之。答曰：賜與參訪，實是所希。徐仍指鄧曰：此君學道來巳數百年，始今得任，子，乃坐地獲之，故知功夫久有在。鄧笑曰：周生縁業果始韓侯所94說，當可言乎？徐曰：周子雖禀仙縁，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞塵陋，豈得知此不？韓侯是誰？鄧曰：是東華仙侯韓惠期，領東宫諸簡録，治方犬第八玄宫中。向云欲參子事者，正詣此人耳。徐曰：今曰：匆匆不得久停，尋當得與鄧生俱來，不爲逺别。下席同出户，侍者隨從而滅。

右一條二十九夕所受記，書一大度白麻紙。按徐玄定録授子玄經，檢别目云：六月二十七曰，華陽童宣定録君旨，授太霄隱書玄真内訣云云。而今函中亦無此事，恐與同房具别封也。論桐栢中仙，乃不應相關，當郎領華陽四宫仙禁，故得徃來四宫者，當謂男則童初蕭閑，女則易遷含眞。95右起六月一曰：至二十九，曰：凡有十三條事書青白大小，合二十三紙。其洞房玄眞二條事，於目録中唯闕此，餘悉具定。

周氏冥通記卷之二

十