卷三十二
南萋真經註疏卷十之二
心。
南華眞經註䟽卷之三十二，三十三同卷。
尺六。
河南郭象註，
唐西華法師成玄英䟽。
雜篇說劒第三十
昔趙文王喜劒，劒士夾門而客三千餘人，曰夜相擊於前，死傷者嵗百餘人。好之不厭，如
是三年，國衰，諸侯謀之。
䟽趙惠王名何，趙武靈王之子也。好擊劒
之士，養客三千，好無厭足，其國衰弊，故諸
侯知其無道，共相謀議，欲將伐之也。
太子悝患之，募左右曰：孰能說王之意，止劒士者，賜之千金。左右曰：莊子當能
䟽悝，趙太子名也。厭患其父，喜好干戈，故欲千金以募說士。莊子大賢，當能止劒也。太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱徃，見太子曰：太子何以教周？賜周千金。太子曰：聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者，夫子弗受，悝尚何敢言
䟽，欲教我何事？乃賜千金。既見金多，故問太子曰：聞莊子賢哲聖明，故所以贈千金，以充從車之幣。
莊子曰：聞太子所欲用周者，欲絶王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也？太子曰：然，吾王所見，唯劒士也。莊子曰：諾。周善為劒。太子曰：然，吾王所見劒士，皆蓬頭突𩯭，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃恱之。今夫子必儒服而見王事必大逆。
䟽髮亂如蓬，𩯭毛突出，鐵為冠，垂下露面。曼胡之纓，謂屯項，項抹額也。短後之衣，便於武事。瞋目怒眼，勇者之容，憤然寘胷，故語聲難澀。斯劒士之形服也。
莊子曰：請治劒服。治劒服三，日乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。
䟽夫自得者，内無懼心，故不趨走也。
王曰：子欲何以教寡人，使太子先
䟽。汝欲用何術以教諌於我，而使太子先言於我乎？
曰：臣聞大王喜劒，故以劒見王。王曰：了之，鯣何能禁制？曰：臣之劒，十步一人，千里不留行。王大恱之，曰：天下无敵矣。
䟽其劒，十步殺一人，一去千里，行不留住。銳快如是，寧有敵乎？
莊子曰：夫為劒者，示之以虚，開之以利，後之以發，先之以至，願得試之。
䟽夫為劒者，道也，是以忘已虚心，開通利物，感而後應，機照物，先莊子之用劒也。
王曰：夫子休就舍待命，令設戲請夫丁
䟽，辭㫖清逺，感動王心，故令休怠，屈就館舍，待設劒戲，然後邀延也。
王乃校劒士七曰：死傷者六十餘人，得五六人，使奉劒於殿下，乃召莊子。王曰：今曰：試使士敦劒
尺。
䟽敦，斷也。試陳劒士使考教使斷，以定勝劣。
莊子曰：望之久矣。
疏企望日久，請早試之。
王曰：夫子所御杖長短何如？曰：臣之所奉，皆可
䟽。御，用也。謂莊實可擊劒，故問之。
然臣有三劒，唯王所用，請先言而後試。王曰：願聞三劒，曰：有天子劒，有諸侯劒，有庶人劒。王曰：天子之劒何如？曰：天子之劒，以燕谿、石城為鋒，齊岱為鍔。
䟽鋒，劔端也。鍔，刃也。燕谿在燕國石城塞外山，此地居北，以為劒鋒。齊國岱岳在東，為劒刃也。
𣈆、魏為脊，周、宋為鐔。
䟽鐸，𤨔也。𣈆、魏二國近乎趙地，故以為脊也。周、宋二國近南，故以為𤨔也。
韓、魏為鉄，
䟽鉞，把也。韓、魏二國在趙之西，故以為把也。
包以四夷，裏以四時。
䟽懷四夷以道德，順四時以生化。
繞以渤海，帶以常山。
䟽渤海，滄州也。常山，北岳也。造化之中，以山海鎭其地也。
制以五行，論以刑德。
䟽五行，金木、水、火、土。刑刑罰，德，德化也。以此五行，匡制區宇，論其刑德，以御群生。
開以隂陽，持以春夏，行以秋冬。
䟽夫隂陽開闢，春夏維持，秋冬肅殺，自然之道也。
此劒直之无前，舉之无上，按之无下，運之无旁，上決浮雲，下絕地紀。此劒一用，性諸侯，天下服矣。
䟽夫以道為劔，則無所不包，故上下旁通，莫能礙者。浮雲地紀，豈足言哉！旣以造化為功，故無不服也。
此天子之劒也。文王芒然自失
䟽夫才小聞大，不相承領，故摩然若涉海，失其所謂，類魏惠王之聞韶樂也。
曰：諸侯之劒何如？曰：諸侯之劒，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為鉄。此劒直之亦无前，舉之亦无上，案之亦无下，運之亦无旁。上法圎天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以
安四郷。
䟽四郷，猶四方也。夫能法象天地而知萬物之情，謂諸侯所以為異也。但能依用此劒而御于邦國，亦宇内無敵。
此劒一用，如雷霆之震也，四封之内，无不賔服而聽從君命者矣。此諸侯之劒也。
䟽易以震卦為諸侯，故雷霆為諸侯之劒也。
王曰：庶人之劔何如？曰：庶人之劒，蓬頭突𩯭，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劒，无異於鬬雞，一旦命巳絶矣，无所用於國事。今大王有天子之位，而好庶人之劒，臣竊為大王薄之。
䟽莊子雄辯，冠絕古今，故能說化趙王，去其所好，而結㑹旨歸，在於此矣。
王乃牽而上殿，宰人上食，王三𤨔之。
䟽𤨔，繞也。王覺已非，深懷慚惡，命莊子上殿，以展愧情。繞食三周，不能安坐，氣急心懣，豈復能飱乎？
莊子曰：大王安坐定氣，劒事巳畢奏矣。於是文王不出宫三月，劒士皆服，斃其處也。
䟽不復受賞，故恨而致死也。
南華眞經註䟽卷之三十二。
南華眞經誑䟽卷之三十三
郭象註，西華法師成玄英䟽。
雜篇漁父第三十一
孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼔琴，奏曲未半。
䟽緇，黒也。尼父游行天下，讀講詩書，時於江濵休息林籟，其林鬱茂，蔽日隂沈，布葉垂條，又如帷幕，故謂之緇帷之林也。壇，澤中之髙處也。其處多杏，謂之杏壇也。琴者，尺六六。和也，可以和心養性，故奏之。
有漁父者，下船而來，𩯭眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頥，以聽曲終。
䟽漁父，越相范蠡也。輔佐越王勾踐，平呉事訖，乃乗扁舟，游三江五湖，變易姓名，號曰漁父，即於原所逢者也。既而汎海，至齊，號曰鴟夷子；至魯，號曰白珪先生；至陶，號曰朱公。晦迹韜光，隨時變化，仍遺大夫種書云。揄，揮也。袂，袖也。原，髙平也。距，至也。鬢眉交白，壽者之容；散髮無冠，野人之貌。於是遙望平原，以手揮袂，至于髙陸，維舟而止，拓頥抱膝，以聽琴歌也。
而招子貢、子路。二人俱對。客指孔子曰：彼何為者也？
䟽詢問仲尼是何爵命之人。
子路對曰：魯之君子也。
䟽答云：是魯國賢人君子也。
客問其族，子路對曰：族孔氏。
䟽問其族，答云：姓孔。
客曰：孔氏者，何治也？
䟽又問孔氏以何法術修理其身，
子路未應，子貢對曰：孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。
䟽率性謙和，服行聖迹，修飾禮樂，簡選人倫，忠誠事君，化物齊等，將欲利群品，此孔氏之心乎。
又問曰：有土之君與？子貢曰：非也，侯王之佐與？子貢曰：非也。
䟽為是有茅土五等之君，為是王侯輔佐卿相乎？皆答云：非也。
客乃笑而還行，言曰：仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形，以危其眞。嗚呼逺哉！其分於道也。䟽夫勞苦心形，危忘眞性，偏行仁愛者，去本迢滯，而分離於玄道也。是以嗤笑徘徊，嗚呼，歎之也。
子貢還報孔子，孔子推琴而起曰：其聖人與！乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還郷而立。孔子反走，再拜而進。
䟽拏，撓也。反走前進，是䖍敬之容也。
客曰：子將何求？孔子曰：曩者先生有緖言而去，丘不肖未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。
䟽曩，向也。緒言，餘論也。卒，終也。相，𦔳也。向者先生有清言餘論，丘不敏，未識所由之，故，竊聽下風，庶承聲欬，卒膚此言，助丘不逮。
客曰：嘻！甚矣子之好學也。孔子再拜而起曰：丘少而脩學，以至於今六十九歳矣，無所得聞至教，敢不虚心。䟽嘻，笑聲也。丘少年巳來，脩學仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹虔恪虚心矣。
客曰：同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有，而經子之所以。
䟽夫虎嘯風馳，龍興雲布，自然之理也，固其然乎？是以漁父大賢，宣尼至聖，賢聖相感，斯同聲相應也。故釋吾之所有，方外之道，經營子之所以。方内之業。
子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也。四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃无所陵。
䟽陵，亦亂也。夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無過此四者。若四者守位，乃教治盛美；若上下相冒，則亂莫大焉。是以百官各司其職，庶人自憂其務，不相陵亂，斯不易之道者也。
故田荒室露，衣食不足，徴賦不屬，妻妾不和，長少无序，庶人之憂也。
䟽田畒荒蕪，屋室漏露，追徵賦稅，不相係屬，妻妾旣失，尊卑長㓜曽無次序，庶人之憂患也。
能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之憂也。
䟽職任不勝，物務不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂也。
廷无忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫不順，天子，諸侯之憂也。
䟽陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟㑹落朋倫之後，五等之憂也。
隂陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人。禮樂不，節財用窮匱。人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。
䟽攘，除也。隂陽不調，曰：時愆度，兵戈荐起，萬物夭傷，三公九卿之憂也。
今子旣上无君侯有司之勢，而下无大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？
疏上非天子諸侯，下非宰輔卿相，而擅修飾禮樂，選擇人倫，教化蒼生，正齊群物，乃是多事之人。
且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總
䟽，謂之原本闕。
莫之顧而進之，謂之佞。
䟽彊進忠言，人不采顧，謂之佞也。
希意導言，謂之謟。
䟽希望前人意氣，而道逹其言，斯諂也。
不擇是非而言，謂之䛕。
䟽，苟且順物，不簡是非，謂之䛕也。
尺六。
好言人之惡，謂之讒
䟽，聞人之過，好揚敗之，
析交離親，謂之賊。
䟽人有親情交，故，輙欲離而析之，斯賊害也。
稱譽詐偽，以敗惡人，謂之慝
䟽。與巳親者，雖惡而舉，與已疏者，雖善而毀，以斯詐偽，好敗傷人，可謂姦思之人也。不擇善否，兩容顔適，偷拔其所欲，謂之險
䟽。否，惡也。善惡二邊，兩皆容納，和顔恱色，偷拔其意之所欲，隨而佞之，斯險詖之人也。
此八疵者，外以亂人，内以傷身。君子不友，明君不臣。
疏外則惑亂於百姓，内則傷敗於一身，是
以君子不與為友朋，明君不將為臣佐也。所謂四患者，好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨
䟽。伺候安危，經營大事，變攺之際，建立功名，謂叨濫之人也。
專知擅事，侵人自用，謂之貪
䟽，事己獨，擅自用陵人，謂之貪也。
見過不更，聞諫愈甚，謂之狼
䟽。有過不攺，聞諫彌増，狼戾之人。
人同於已則可，不同於已，雖善不善，謂之矜䟽。物同乎已，雖惡而善；物異乎己，雖善而惡，謂之矜夸之人。
此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。孔子愀然而歎，再拜而起曰：丘再逐於魯，削迹於衛，伐樹於宋，圍於陳、蔡，丘不知所失，而離此四謗者，何也？
䟽愀然，慙竦貌也。罹，遭也。丘無罪失，而遭罹四謗，未悟前㫖，故發此疑。
客悽然變容曰：甚矣子之難悟也！人有畏影惡迹而去之走者，舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絶力而死。不知處隂以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣。子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。
䟽留停仁義之間，以招門従，伺察同異之。際以候機宜，觀動靜之變，晞其僥倖，適受與之度望著功名，理好惡之情，而是非堅執，和喜怒之節，用為逹道，以已誨人，矜矯天性，近於不免也。謹脩而身，愼守其眞，還以物與人，則无所累矣。
䟽謹慎形體，修守眞性，所有功名，還歸人物，則物我俱全，故無患累也。
今不脩之身而求之人，不亦外乎？
註不能脩其身而求之他人者，豈非䟽外乎？
孔子愀然，
䟽自竦也。
曰：請問何謂眞？客曰：眞者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
䟽夫眞者不偽，精者不雜，誠者不矯也。故矯情僞性者，不能動於人也。
故彊哭者雖悲不哀，彊怒者雖嚴不威，彊親者雖笑不和。眞悲無聲而哀，眞怒未發而威，眞親未笑而和，眞在内者，神動於外，是所以貴眞也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處䘮則悲哀。
䟽夫道無不在，所在皆通，故施於人倫，有此四事之義，以列下文。
忠貞以功為主，飮酒以樂為主，處丧以哀爲主，事親以適為主，功成之美，无一其迹矣。䟽貞者，事之幹也，故以功績為主。飮酒陶蕩性情，故以樂為主。是以功在其美，故不可一其事迹也。
尺。
事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處丧以哀，无問其禮矣。
疏此覆釋前四義者也。
禮者，世俗之所為也。眞者，所以受於天也，自然不可易也。
䟽節文之禮，世俗為之；眞實之性，稟乎大素自然而然，故不可攺易也。
故聖人法天貴眞，不拘於俗。
䟽法効自然，寳貴眞道，故不拘束於俗禮也。
愚者反此，不能法天，而恤於人，不知貴眞禄。祿而受變於俗，故不足。
䟽恤，憂也。禄，禄，貴貌也。愚迷之人，反於聖行，不能法自然而造適，貴道德而逍遥，翻復溺人事而憂慮，滯囂塵而遷貿，徇物無厭，故心恒不足也。
惜哉子之早湛於人偽，而晚聞大道也。
䟽惜孔子之雄才，久迷情於聖迹，耽人間之浮偽，不早聞於玄道。
孔子又再拜而起曰：今者丘得遇也，若夭幸然，先生不羞而比之，服役而身教之，敢問舍所在，請因受業，而卒學大道。
䟽尼父喜歡，自嗟慶幸，得逢漁父，欣若登天，必其不耻訓誨，尋當服勤驅役，庶為門人，身禀教授，問舎所在，終學大道。
客曰：吾聞之，可與徃者，與之至於妙道；不可與徃者，不知其道。愼勿與之，身乃無咎。
䟽從迷適悟為徃也。妙道，眞本也。知，分别也。若逢上智之士，可與言於妙本；若遇下根之人，不可語其玄極，觀機吐照，方乃無尺六。疵。
子勉之，吾去子矣！吾去子矣！乃剌船而去，延縁葦間。
䟽戒約孔子，令其勉勵，延縁上蘆葦之間。重言去子，殷勤訓勗也。
顔淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乗。䟽仲尼既見異人，告以至道，故仰之彌甚，喜懼交懷。門人授綏，猶不顧盻，船逺波定，不聞橈響，方敢乗車。
子路旁車而問曰：由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乗之主，千乗之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖挐逆立，而夫子曲腰磬折，言拜而應，得无太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎？
䟽天子萬乗，諸侯千乗。伉，對也。分處庭中，相對設禮，位望相似，无階降也。仲尼遇天子諸侯，尚懷倨傲，一逢漁父，盡禮曲腰，并受言詞必拜而應。漁父威嚴，遂至於此。孔尺六。丘重方外之道，子路是方内之人，故致驚疑，旁車而問也。
孔子伏軾而歎曰：甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心，至今未去。
䟽湛著禮義，時間固久，嗟其鄙拙，故凭軾歎之也。
進吾語汝。夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其眞，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。
䟽召由令前，示其進趨。夫遇長老不敬，則失於禮儀；見可貴不尊，則心無仁愛。若非至德之人，則不能使人謙下，謙下或不精誠，則不造於玄極。不仁不愛，乃禍敗之基，惜哉仲由專擅於此也。
且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成，故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎？
註此篇言無江海而間者，能下江海之士也。夫孔子之所放任，豈直漁父而巳哉？將周流六虚，旁通無外，蝡動之類，咸得盡其所懷，而窮理致命，因所以為至人之道也。䟽由，從也。庶，衆也。夫道生萬物，則謂之道。故知衆庶從道而生，是以順而得者，則生而成，逆而失者，則死而敗。物無貴賤，道在則尊。漁父旣其懷道，孔子何能不敬邪？
南華眞經註䟽卷之三十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
