卷二
大滌洞天記卷中
當七
本山鄧牧心編
叙山水。
浙右山水之勝莫如杭，杭山水之勝莫如天，目天目之勝未如大滌洞天。盖大滌山水發源天，目風氣盤磚，岡巒紏纒，相望幾百里，然後藴靈毓秀於此。經以苕川之紆餘，匯以南湖之蕩莾，九鎻外鍵，一柱中擎，豈非天地之竒觀，仙靈之奧區哉？郡志載：登天目山，慿天壇、石屋，見山皆西南馳，雙溪並趍，而合于於潜縣岝蕚，似少駐。回望天目層雲中，如沈雄古大將，按轡其後，大勢不可遏，少决，驟巳抵臨安縣大官山者，直培塿爾。循而至九鎻，盖爲季罳，𤨔以天柱諸峯，若止息者。已而矗矗赴餘杭，下武林北髙峯而特起爲南髙峯，揵以八蟠慈雲嶺，翼爲七寳。鳳凰山，昂頭妥尾，若翔而集，前界大江乃止。吁亦異矣！杭之山川，大較以是觀之，兹實録也。天目山，太平寰宇記云：天目山髙三千九百丈，周五百五十里，多美石甘泉，有數百年古木，山上兩湖若左右，目故名。古有東山銘，略曰：列岳霞上，標峯霧裏。翠滴煙巒，名不可紀。有蛟龍池，上中、下三潭，源脉相接。徐伍仙故居，在石室峯西。又漢天師舉家於此上昇，兹盖天柱之鼻祖，而錢塘所謂龍飛鳯舞，又其雲仍也。
黃山
在宫西北，是山最髙，爲衆山之祖，雖百里外亦望見之。左發爲大滌，右發爲天柱，其趾長水灣，伏虎岩在焉。
九鎻山
自餘杭西郭外，行十有八里，逆溪水上，左右合七峯，皆拔地數百尺，其趾犬牙相錯，行路並溪屈折者九，故云九鎻。好事者悉命以名。一曰天關，二曰藏雲，三曰飛鸞，四曰凌虚，五曰通真，六曰龍呤，七曰洞微，八曰雲璈，九曰朝元。
大滌山
在宫北，凡四峯，於九鎻内最爲巨山。西洞據其領，石室出其半，天壇冠其顚，皆山中勝處也。是山以洞名之，舊志謂大可以洗滌塵心，故名大滌。雖山川得名，未必咸有說，而故老相傳，當不誣也。玄同先生劔履瘞山下。天柱山在宫西南，凡三峯，與大滌對峙，髙足相敵。由宫外望之，屹然若柱。又絶頂有石柱，髙丈餘，圍兩合抱。此山所以名者，盖五十七福地，地仙王伯元主之。按傳記所載，天有八柱，其三在中國，一在舒州，一在壽陽，洎今在餘杭者是已。洞霄以爲主山，故古名天柱觀。舊志以爲風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。自漢武標顯靈跡，建立宫壇，歷代祈禳，皆在此處也。
乳山
即宫前案山，錢氏所増培者。
當七三。
香爐山
在宫前乳山後，其峯甚鈂。
青檀山
在宫東南，東天柱右偏，其勢不甚髙，而泉石竒秀，爲諸幽甲。今涌翠、石壁，與試劒、來賢二岩、氷壼、鏡潭皆在此。
青梓山
在宫西黃山跡狀如屏嶂，與白鹿山對，其地平處即上䲧。
青苕山
在宫西青梓山下，東連上塢路，西達棲真洞。
白鹿山
在大滌山，即今中峯是。因許真君上昇於此，天降白鹿下迎，故名。丹山
在黃山外，極髙廣，綿亘十餘里。楊村在其下，後有響水石，溪流至此，輙逢逢有聲。
紫竹塢
在青梓山西，古多紫竹，故名。
苦竹塢
在東天柱嶺首，去宫一里許，與仙跡岩相並，狀如片雲，從地湧出，欲飛而未起也。
苕溪
山海經云：天目山，一名浮玉，苕溪出焉。今由於潜、臨安縣界，經餘杭及錢塘界，然後入湖州，逹于震澤。郡志以爲來岸多苕花，每秋風飄散，水上飛雪然，因名苕溪。又輿地志云：自餘杭西亦名泠溪，溪兩涘有琴鶴、翁姥四山，皆有居民在其下。今自宫抵溪口。五里，名天柱歩，道旁有并，亦名天柱泉。盖柱流泉循九四鎻山東行，逹是溪也。
南湖，
此湖每歳梅雨，苕水盛時，必聚此，而後洩于大溪。長堤小橋出，其髣髴類杭西湖，餘時皆涸，彌望豐草而已。
丹泉，一名天此泉。
是泉發最髙，歴天柱山半，初但聞有聲，殷殷若雷，至大滌洞西百餘歩，始出地上，旣清且甘，大旱不竭。有方池潴焉，天宇清明，而有赤光，四旁苔蘚，時作紫暈。東坡詩云：一淹閑寄洞霄宫，井有丹砂水常赤，故扁丹泉。亭曰清音，取左太沖山水有清音之句。除引供厨堂及十八齋之外，一境田疇，咸仰灌溉。
厨院方池，
唐大暦五年，令尹范公情俯見泉脉浸潤，命鑿池以便庖厨。李玄卿有記。
三池
在洞天福地門裏，路左二，路右一，若品字然。唐乾寧年間，錢武肅王開鑿，由大滌洞前疊石爲暗溪，約里許，接天柱流泉，潴畜其中，澄澈可愛。於池口復爲暗溪，曲折五六，深合地理。
翠蛟亭，
宋髙宗臨幸，歩月。至此，愛之，賜錢造。水閣在宫門外三十餘步，自門内三池流注入澗，撒池上一二板，洶湧若雷，變化飛舞，山林䕃映，作紺碧色，故扁翠蛟。取坡仙詩亭下流泉翠蛟舞之句，仍奉坡像祠事于後。亭前有坡，羅列坐石，游者必登憇焉。
冷泉
在宫門外㑹仙橋之東，路旁石罅閒泉脉甚。微，四時不絕，行者掬取飮之，寒甚氷雪，故名。
桃花泉，
在龍洞西數十步，其泉自石罅横注入溪，昔趨。人每見有桃花片流出，莫知從來，故名。
石門
自來賢岩東五十餘步，歷坡陀而上，即青檀山路。右依岩石，左臨深坎，旁有巨石，與岩對峙，號小石門。
月。窟
洞酌之。旁有巨石，圓竅玲瓏，廣二尺許，深五六尺許，曰月窟
氷壷。
月窟之西，有石竇，貯泉，甚寒而甘，曰氷壷。
鏡潭。
泂酌之，下有石竇，其泉清可鑒物，曰鏡潭。
試劒岩
自來賢東行可二百餘歩，有石裂爲兩，如劔所斷，故名。
湧翠石壁
當六。
自試劒岩復三十餘歩，有峭壁面北，從地湧起，髙可一二丈，廣二三十丈，其上蒼翠玲瓏，竒怪萬狀，莫可形容。盖兹山秀氣，發自來賢至此，餘半里，始盡呈露。上有石乳，焚之芳香。有岩對峙，相去僅數尺，不容並行，若以人力開闢，尚可作亭，盡意觀覧爾。今外向有亭，曰翠微。
石步障
自石室歷數折，有蒼石㳂徑聮屬，可百餘歩，名石步障。
通仙橋
在餘杭入宫大路，去通真門四里。宋建炎年間建，舊號石門橋。大德已亥，肖知宫事楊清一重建。十
道士橋
與通仙橋相去半里者，本宫祖師建，咸呼爲道士橋。
朝元橋
在宫外四里，由天柱步入宫大路，俗呼爲湖塘橋。咸淳癸酉，増構髙廣，名爲朝元橋。
雙仙橋
在宫外三里，俗呼爲雙橋頭。昔郭真君與葛仙翁𠋣杖對談于此，故名。
玉泉橋
在東天柱嶺下石府君祠左，去宫二里，俗呼麻車橋。宋建炎間建。飛玉泉由此出澗，故名。
鳴鳯橋
在雲根石左，俗呼𡊮家橋，宋建炎間建，與鳴鳯岩相近，故名。
㑹仙橋
在棲真洞牌門前，入宫大路，跨澗爲橋。宋淳熈甲辰，道士江安著以早游湖海，晚歳歸隱山中，捨衣鉢錢重造。
玄同橋，
在洞天福地門裏，下通池水，出翠蛟亭。昔玄同先生與錢武肅王相度地理，鑿池架橋，故名。
叙洞府
神仙安在哉？列子載渤海有五神山，東方曼倩云有十洲。甞所涉歷，弱水三十萬里，旣不勝舟，而珠樹琪林，瓊樓寳闕，又非結駟所及，何怪世俗不信，以爲荒唐詭誕之言哉？然則三十六洞天，具在域中，其爲神仙之居，信邪否邪？曰月。周行中天，下入滄海，晝夜相禪而不息。雷霔發虚空中，赫然有聲，萬物震動，使世俗未嘗聞見，而吾言之，又肯信乎？一介之士，苟有遐心，尚將逃深林，隱空谷，渺焉不與世接，而况龍變蟬蛻，飮露餐風，其去塵土之腥螻，入煙霞之杳靄，必然無疑者。是四海内外，不可謂無兹洞，不可謂無若人也。若青城、羅浮、武夷、句曲，向使不名洞天，吾知爲仙聖區。委羽塊然山爾，陽明直數仞之石，裂一綫爾，亦得以洞天名。而青童君、仙人、郭君，各理一焉，豈飛行變化之跡，無往不到邪？玄盖在大滌山，而雲笈云在天目山者，豈以大滌爲天目子孫？或古人著書，未必皆親履其也，失於審稽，雖信史不免，無足異也。
大滌洞，
在宫西北半里。茅君傳云：第三十四洞天，名大滌玄盖之天，周回四百里，内有曰：月分精，金堂玉室，仙官校災福之所，姜真人主之，與華陽林屋邃道暗通。相傳洞玄先生入游，見龍麟異境，花木鮮繁，自華陽而歸。洞門石鼔，廣可尋丈，扣之逢逢有聲。自此上下皆平如剗削，兩旁厓石委曲夾道，中間一石，若柱倒懸，因以隔凡名之。過柱一穴如竇，内闊丈餘，中有圓井無底，惟聞浪浪水聲，乃歷代朝廷遣使投龍璧之處也。
棲真洞，
在大滌山前西天柱嶺上，去宫三里，一名西洞。舊志云：大滌先生杜琛語弟子何法仁曰：汝宜居西洞，可以遯世成真。遂名棲真洞。天生𦮼頂，狀若寳盖，龕室幽深，乳泉滴瀝。又東西二臺石閣，厓上有龍爪蟠拏蹴蹜之跡，或戯以手漫滅，翌日視驗如初，是知洞龍出入之徑也。西臺一石，平如棋局，白石子如拳，委積其上，旁列石坐，𤨔嚮焉。入洞門三丈許，有石仙人爲仰卧狀。又越華盖西，有石龕，可容數人。
石室洞
兹洞一名藏書，一名東玲瓏，在大滌山中峯前白鹿山下。洞中三穴，若品字，透見天曰：門。有石梁横界，泉脉消消，注石鿄下，引而潴之，可供十餘人，居者頼之。相傳郭真君登山採藥，甞濯于此，名洗藥泉。郡志云：吳天師筠修鍊之所。天師旣尸解於宣城，指令門人藏書劒於此。洞有石室，故以名之。又景行録載天師云：當遷神于天柱石室，盖太上俾我煉蛻之處，故卜。其西麓果有石坐岩扉，自然成備。如是，則不惟書劔，亦天師藏真焉。按石精金光經言：曲晨飛精藏景録神，劒解之道，凡暫過太隂紫胞煉度四百年，所藏必發。盖數足運會，其靈自有以發之耳。舊志謂天師石室之藏，岩扉呀啓，信也。山腰有石窪樽、石茶竈，皆仙家之遺跡。
白茅洞，
在宫山西南十里嶺右，靈迹歸然。按記云：𣈆人遇一道士，衣巾𠁊麗。自洞中出，詢所自來，曰：吾白茅先生職此乆矣。因名之。其門如井，搥綆而下一二丈，至平地，可𤨔坐二十人。復當。偃身下入，又二丈許，有仙人酒瓮石及石柱二，一竅上徹天光，境界竒絶。第山髙路阻，希有至者爾。
鳴鳯洞，
在宫外一里，道旁山上，雖石門阻隘，有童稚可入云。其間廣埓兩屋，旁一小路，不知所極。上有穴，泉流爲丁當音，下入方池，未甞减溢。爲。耆舊云：錢氏時因鳯凰來鳴，故以名洞。其地亦攺爲靈鳯鄉。
蛻龍洞
在鳴鳯洞相對山厓中，相去百歩許，喬木幽隱，岩穴嵌巉，深可數丈。宋皇祐初，羽人於洞間獲龍蛻骨，齒角皆具，故名。記云：五洞潜通，此其一也。
歸雲洞
去宫五里，在棲真洞左偏半里許，即棲真之後門，深可百餘尺，石壁光瑩。洞有愚頂，亞於前洞。按記云：是神仙回車之便道，故曰歸雲洞。門僅數尺，下入丈許，石皆如瑪瑙，五色絞理，旋雲飛霞。直下方池，深不盈尺，廣可二尺，長可三尺。池底白色，如累珠，鏤玉可愛。泉水則盈涸不常。又下十數歩，有白石若瓠者三。又下數歩，左偏上陟，則有石盆，其上流泉㳙㳙，下入盆内，可以盥。四周石乳，如垂瓔珞。復返右偏，直下十四五歩，闊二丈許，其中有石如積銅錢者，周圍平坦，可容三十餘人。
叙古跡：
人事有代謝，山川無古今。生身千歳之下，游心千歲之上，登箕山而懷洗耳之風，弔首陽而悲餓死之節。利害旣不相及，影響旣不相知，而田夫野老，樵童牧竪，猶將躑躅悲歌，有泚其顙。况髙世絕俗慷慨之十識，千萬世同。一理千萬人同一心。古人逺矣，九京不可作矣，一旦過其隱遁之地，觀其游息之所，有不浩然興起，如親炙之者乎？馴虎岩之坎木無恙，昇天壇之丹竈未寒，空山無人，渺渺愁予。豈𣈆人所能，今人不復能邪？山中陳迹，時有足稽，併採異聞，附見一二。
漢宫壇
在大滌洞前，漢武帝元封三年所創，今其址不可攷矣。
昇天壇
舊志云：昇天壇在山中峯之上，又名法象壇，上應天而圓，下應地而方，中應易卦而八角。許逺游真君精研洞典，登其上而仙去，時，天降白鹿下迎，故中峯名白鹿山。今山頂界松内數丈之地，草木弗殖，是其遺址也。宋政和間，猶有卿雲簫吹往來。
伏虎岩，
在宫山西南，峻壁閒若𤨔堵之室。南有路，自當十上而下，復陟厓磴，方至其所。藤蘿深宻，怪禽晝啼，非有道之士不可處也。昔郭真君伏虎於此。按𣈆書云：葛洪、何㓜道偕訪之，目擊而已，各無所言，引嘯而退。唐呉天師愛其遺跡，每游忘返，題詩岩上。今歳久昏剥云：郭生在童穉，巳得方外心。絶迹遺世務，栖真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。不憶固無情，斯言微且深。末句盖引真君與温嶠問答語。
仙跡岩
去宫一里，在行路隔溪厓石上。按記云：秦始皇驅山岳，擬塞東溟，嘗役鬼移之，山勢欲動，勿有仙人，叱鬼，以身扼厓石，使不得去。今厓上有肩帔簮冠，隱然遺跡，溫潤光澤，苔蘚不生，以手摩拭，良乆，作古桂香云。楊傑有詩曰：祖龍求仙徒用力，駕海欲驅山下石。神人𠋣住不與行，留得岩前隱仙跡。
來賢宕。
在宫東南青檀山前，嵌空數文，盤石藂竹，可以游息。宋熈寧間，東坡居士爲杭通守，與蔡凖、吳天常、樂富國、聞人安道、俞康直、張日華，皆幅巾藜杖，盤桓于此。東坡賦詩云：上帝髙居愍世頑，故留瓊舘在凡問。青山九鎻不易到，作者七人相對閑。庭下流泉翠蛟舞，洞中飛鼠白鴉翻。長松怪石宜霜鬢，不用金丹苦駐顔。後人名岩來賢，作亭其上，曰宜霜
石室。
唐吳天師瘞書劒地，宋陸維之、朱妙行居焉。
撫掌泉，
在宫內龍祠下，深僅三尺，清泠可鑒。古詩云：却疑三尺底，别是一壷天。其泉五色，變易不常，每一變則有𠮷事。餘杭圖經載：錢武肅王至宫，有雙鶴飛舞其上，因撫掌招之，鶴墜而泉湧。漕使陳堯佐因按察至焉，問羽士所以名泉之意，答曰：昔仙人撫掌而泉涌，公於是撫掌亦然。吴天師觀碣云：水旱不易，縈照軒宇。夏寒而辨沙礫，冬溫而冒萍藻。宋熈寧初，有物狀如鰻，繞欄楯間，兩目如丹時。人以杖朴之，即墜入泉去。須臾隂霧周布。一山大水自天柱源來，洶湧可畏，將墊殿堂乃止。或龍之怒也。今𤨔甃以石，結亭覆其上，圍以朱欄者，宋髙宗甞酌之也。
明星瀆，
餘杭圖經云：在縣東一里二百步，周迴一百五十歩。溪之南塘。歴朝勑使投龍簡於天柱、大滌洞，必先祭明星瀆。九域志載餘杭古迹亦然。父老相傳云：昔有人晝見，星燦然，故名。溪下多潭，皆遇水决衝而成。自新堰以西，第三潭最深瑩而闊者，是也。父老云：瀆之南瀕路，舊有道家居，遺址尚存。今地屬本宫，建宫亦曰明星
當七十四。
藥圃。
在來賢岩宜霜亭下。夏侯天師種藥於此。芝畦木塢，百藥之植，靡所不有。常施藥於𠪨市，隨縁深淺而與之。一曰：樵者聞圃内有物大嘷，隔籬窺見。天師策鞭乗一獸，似虎非虎，行疾如風，入東山而去。今四山產藥草六十餘則種，圃跡猶存。
葉天師講堂，
舊志載在山門外。天師役鬼神所建，制度宏巧，絕不類常工。開元中，天師講道德度人諸經於此，有仙花靈鶴，自天而下。吳越髙士，輻湊聽法，咸有所悟。願居第子列者三百餘人。惟語以濟恤孤貧，感愧覆載，忠孝君親，重人性命，淨身心，絶奢侈，即爲道家之根緖也。荐經兵火，遺跡不存。今移宫中爲演教堂。
草堂，
錢氏所創。唐昭宗景祐二年，武肅王以居間丘先生，旣而旬旦入山問道。每三元開壇，授法籙，號上清壇，御史中丞羅隱，皆入室者也。堂外𤨔列雲房，爲志人弟子栖息之所。朝暮亡管。入室，退即閉關。下惟或持經，或論道，或錬神二修真，各有所至。今道院上清流𣲖所自出也。
書樓，
一名垂象樓，曁天師所居。天師少好經史，著述不輟，其中卷秩委積。左石常晝採曰：魂，夜飲月魄，盖紫文之上道也。東西壁各置一竅，僅可容面，是採錬之户。白元鑒有詩。其址亦在今道院内，爲精思流𣲖。
南陵
亦今之道院址，因許真君居宫北之大滌山，旣而昇舉，預報南陵知巳曰：來日上朝玉帝矣。至期，登陵北望，果見彩雲滿空，真君乗白鹿，冉趠而去，故名此地爲南陵，今别爲流𣲖也。七閩道士王介詩云：飄飄遺鶴去尋真，野客重來嘆復呤。詐邁林中丹竈冷，郭文山上白雲深。南陵事古都非昔，北嶺歸期直到今。珍重玉京無限意，待將功節養髙岑。
噑亭
在餘杭縣南五里。𣈆郭真君居大滌山，常出市肆貨藥，有虎自隨令伏此，歸晚則虎嘷，故曰嘷亭。今山下澗石竒怪，流水潺湲是也。
聚仙亭，
舊志云：其基爽瑄，爲天柱峯之乳，俯瞰宫中，最爲清勝。玄同先生創亭，古氣于此。乾寧間，衆聞亭上𤨔珮之聲，異香逆鼻，走報先生。先生曰：洞天仙官，朝謁北辰，今夕百靈聽講，上請大法，來至是亭爾。因名聚仙。陳丞相堯叟詩云：古檜森羅燒藥竈，綵雲飄洒聚仙亭。
祥光亭
在大滌洞口。錢武肅王微時，卧巨石上，指洞當七大。曰：余異曰：冨貴，當建亭覆此石。及貴，作亭，營飾其盛，而瘞石亭下。樵夫聞見，有仙人奕棋亭上，迫之，則失所在。祥符五年，中使白公、漕使陳公及州縣官皆至，夭氣澄澈，了無纎翳。方秉爐炷香，忽有五色雲自洞中出，上亘霄漢，下瀰漫林麓。時羽人從騎，皆在雲氣中，若仙官之朝玉京也，數刻方散。表奏其事，名亭曰祥光，今扁大滌洞天。
通明館
在昊天殿左。宋髙宗臨幸，寢食于此，几榻咸在。後樓宜縱目看山
神應鍾
舊志：唐大暦四年，台州黄岩大旱，徧禱弗應，遂祈于杭之大滌洞。旣雨也，神見夢于邑大二已夫曰：宜鑄金爲鍾，以酬厥貺。大夫從之。逮宋
宣和間，更三百六十餘年，毀于火。紹興八年，道士周希及等收拾破壞，且將復鑄，禱之神，則曰：治于故地乃成。不得巳從之。明年，鍾成赤城左璠銘曰：壞于數匪，壊于火，成于神匪。成于人，作于此，用于彼，福吾邑無有已，故號神應鍾。
西洞神光
宋紹定辛卯，有楊公伯嵒者，武恭王之孫，游山，至棲真洞，方舉火，仰視華盖，忽有神光發層臺上，青白相半，冉冉而昇，圓如滿月，乆之方隱。公嗟異，留詩山中，有東臺仙子許叅玄，滿月。光明現大千句。道士王思明甞立石識其事。
松花石
凡兩株，在璇瓅殿前，今不存。
重榮木
餘杭圖經載：宫外有大櫟木，相傳唐咸通二年呉天師所種，至宋咸平元年，無故自枯，歴十五年。祥符壬子復榮。漕使陳公堯佐異之，圖狀進呈，併奏五色雲現及地涌泉事。尋降㫖設醮，以褒神異，故攺洞霄宫。後熈寧三年五月一夕，風雷大震，不知是木所之，人以爲靈化焉。
無骨箬
宫山周回百里，多生紺箬。昔𣈆許逺游真君上昇，語弟子曰：吾有金丹十劑，汝等功行未圓，非可遽服，巳藏山中，無骨若下，他日有縁者遇爾。後役夫採薪，或帶箬歸，往往臨爨得之，採時不見無骨者。有好事者，攀縁幽討，終年不得。盖仙人所藏，非宿生縁契，不可倖致。
擣藥合
禽止有二伏，藏深樹間，夜鳴逹曙，宛然擣藥聲，晝夜間鳴，第見人則逺去，故無識者。
石香鼎
宋學士陳公堯佐授外臺曰，謂道士馮德之當七十。曰：嘗夢游名山，見仙人以鼎鼐相期，何敢過望？馮曰：學士人望所歸，名列仙籍，世間冨貴，何足相凂。後果大用。造紫石巨鼎二，置祥光亭上。其一銘曰：爐之質，刳中起煙；人之體，虚心養元。不用之用，自然而然。爐𠔃人芍，兹謂道焉。其二銘曰：山之髙𠔃，巉覺出雲，洞之深。号幽幽，宅真，鸞鶴一瞬，鳬鷖百春，安得而往？葆光嗇神。
四山界松
宋淳熙三年，知宫章居中，凡宫山崗阜與民接者，悉樹以松，親董工役。旣成，春秋二時，每指引後進登山以識疆界。今四山虬枝龍形，𤨔列森立，圍皆丈許，其經始培植之功，不可泯也。
應夢游詩
宋元豐已未，趙清獻公抃再帥錢塘，抗章告老。歳甲子八月，忽來游山，謂道士沈日益曰：近夢入真境，宫闕巍峩，有數道士相迓，詢之曰：此洞霄宫。旣覺，思之，兩典是郡，未甞至此，故冒暑來。今觀泉石樓觀，與夢中所見無異，豈仙聖有縁邪？留詩曰：龍穴藏身穏，泉源撫掌清。紅塵人絕離，白曰：世長生。我分譜冲寂，誰能顧利名。夢中休指笑，又作洞霄行。
陳文惠公書字
宋祥符壬子，陳文惠公堯佐典領漕職時，表奏興修宫宇，改宫額，奉㫖書勑賜洞霄之宫六字。
誦度人經
餘柱圖經載：洞霄宫主首道士誦度人經，多著竒驗。每就所居側龍潭上持念。一曰：有老人從潭中出，跪曰：弟子即龍王也，毎聽經文，無任皈仰，今𥨸有請焉。師纔到潭上，則幽祇皆起敬不退，殊不自安。願只宴坐齋中，不妨曰：課百靈，得以休息。當日置仙鮮乳二斤，以供齋饍。道士許諾。明旦，厨人報几案間得乳鮮潔，莫知從來，果重三斤。後曰日。常然。居數歳，忽累日不至，心疑之。偶至水次，復見前老人曰：乳乃世間物，弟子無有，第忝爲土神，凡世間欺人取羸者，得隂攝之。此去有市户董七，好舞秤權，以十四兩作斤，故從而掠焉。今其人不在，厥父自主店業，未甞罔利，故不可。取，非失約也。道士嗟嘆，每宣言村落間，導人爲善，鄉老至今能言，但忘其姓名及歲月耳。
大滌洞天記卷中
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
