1墉城集仙録卷之一。

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7天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨賜以時，山嶽靖謚，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬世。正統十年十月十日。

8墉城集仙録卷之一

竭一

唐廣成先生杜光庭集。聖母元君聖母元君者，乃洞隂玄和之𪸓，凝化成人，亦號玄妙玉女，爲上帝之師。太上老君，先天毓9神，歷劫行化，應接隱顯，不可稱論。其欲示生於人閒，表物之有始也，故散形分神，寄胞於元君焉，而更生也。昔於渺莽之劫，常寄誕於天崗靈鏡之山。洎商十八王陽甲八年庚申之歳，老君乗日精駕九龍，氤氲漸小，如九色10彈丸，自天而下，託孕於元君之胎。元君時在楚國苦縣瀬鄉曲仁里渦泉之濵，晝曰：假寐，遂感曰：象如流星之光，徑入口中，因而有娠，凡八十一年。所居之室，常有異香之氣，日月之光，髣髴神明以衛其體，容狀麗逸，曽不衰11怠。至二十二王武丁九年庚辰之歲，二月十五日，元君因攀李樹而生，誕於左脇。時有九龍自地湧出，騰躍空中，吐水而浴老君焉。龍出之處，因成九井，至今存焉，即亳州太清宫九井是也。

老君旣生，能行九歩，歩生蓮花，以12乗其足。曰：月楊輝，萬靈侍衛，即指李樹曰：此余姓也。遂爲李氏。時人亦因號元君爲李母焉。旣行九步，左手指天，右手指地，言曰：天上天下，唯我獨尊，世間之苦，何足樂聞！三日之中，身有九變，身長九尺，緑眉素髮，曰：角月玄，13鼻有雙柱，耳有三門，美眉方口，𮛫五把十，七十二相，八十一好，周備其身。元君以其生而白首，故號老子。或云自說九名，又云：有三十六號，七十二名。玄妙内篇云：老君之生也，天地萬神，來集其庭日童散暉，月妃擲華。七元14曜景，三素充庭，萬卉揚芬，陸壤生蓮，神童玄女，翼其左右，靈音虚奏，天樂駭空是也。

老君於是景侍元君，幽闡妙道，將欲廣化萬有，大弘正真也。元君乗暇謂老君曰：吾觀於身，皆六家之物，權借用耳。何謂六家？甲寅木神爲15骨甲，申。金神爲齒爪，甲戍土神爲肌肉，甲辰風神爲氣息，甲午火神爲温煖，甲子水神爲潤澤。又木神爲肝，火神爲心，土神爲脾，金神爲肺，水神爲腎，風神爲贍。六家共成人身，故有五臟六腑，九宫十二室，四肢五體，三膲九16竅，百八十關機，三百六十骨節，各隨而居之，故能動作視息，飮食語言，别好惡，知是非也。一家不和，即爲病矣。人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定其貧富貴賤、生命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成17則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。夫神在則爲人，神去則爲尸，豈不痛哉！蓋由五色亂，自，使目不明；五聲亂耳，使耳無聽；五味亂口，使口厲𠁊；取捨亂心，使心飛揚；18嗜慾無猒，使神流散；憎愛不泯，使心勞煩。不疾去之，則志氣曰：耗，壽命日減，可不戒哉！五色者，陷目之錐也；五音者，塞耳之鎚也；五味者，截舌之斧也；衆貨者，焚身之火也。此數者，殃禍之宫，患害之室也。

元君曰：夫重長生者，19始於一身，次及家鄕，至于天下。爲子盡孝，爲臣盡忠，爲上盡愛，爲下盡順，色味調和，與道合真也。若止一身，獨願長生久住，無爲逃避，上下不營，忠孝不存兼濟，偏善乖道，自是失德。縱能棄吾我之懽，忘色味之適，同枯木死。20灰，復何足貴？夫修道者，在適而無累，和而常通，永劫無窮，濟度一切，此之長生，乃可爲重。長生難得，由忠孝仁義。忠孝仁義立者，功及於物，生自可延。無此德者，獨守山林，木石爲偶，徒喪一生，後方墮苦，先罪未釋，今又無功，21遂失人道，生處邊夷，或生飛沉，群醜異類，永與道隔，深可悲乎！若能以之習善，生樂常存；運之涉惡，死苦无極。上士積善，永久長生，號爲真人。天地有壞，真人無毀，超出三界，逍遥上清。因以一惡至于萬惡，以垂戒焉。

凡人有22一千惡者，後代妖逆；二千惡者，身爲奴僕；三千惡者，六疾孤窮；四千惡者，疫病流徒；五千惡者，爲五獄鬼，六千惡者，爲二十八獄囚；七千惡者，爲諸方地獄徒；八千惡者，隋寒冰獄；九千惡者，入邊底獄；一萬惡者，墮薜荔獄。萬23惡之基，起於三業，一一相生，以至于萬恶。墮薜荔獄者，永無原期，渺渺終天，無由濟拔，得不痛哉！夫人覺有一惡，急宜攺而不犯者，去道近矣。若爲魔邪所干者，當洗心責已，悔過自修，即可反惡爲善矣。人有一善，則心定神24安；有十善，則氣力强壯；有百善則寳瑞降之；有千善，則後代神其。有二千善，則爲聖眞仙將吏，有三千善，則爲聖真仙曹掾，有四千善，則爲天下師聖眞仙主統，有五千善，則爲聖真仙魁師，有六千善，則爲聖眞仙卿大夫有25七千善，則爲聖眞仙公王有八千善，則爲聖真仙皇帝，有九千善，則爲元始五帝君；有一萬善，則爲太上玉皇帝

元君。曰：萬善之基，亦在三業，十善相生，至于萬善行善，益算行惡。奪算，賞善罰惡，各有職，司報應之理，毫分無26失。長生之本，惟善爲基也。戒之勉之！元君曰：人生天地之中，有清有濁，有剛有柔，因而修之，各成其性。夫氣清者聦明賢達，氣濁者凶虐愚癡；氣剛者髙嚴壯烈，氣柔者慈仁淳篤。所以木性彊直，土性仁和，水性謙退，火性猛27烈，金性嚴脆，各隨所受以定其性。明者返伏其性，以延其命；愚者恣縱其欲，以傷其性。夫性者命之原，命者，生之根。勉而修之，勤而錬之，所以營生以養其性，守神以養其命，則離苦昇樂，福祚無窮矣。且人之生也，皆由於神，28神鎭則生，神斷則死。所以積氣爲精，積精爲神，積神則長生矣。

元君曰：世人唯知豐餚以甘其，口。不知美食之傷命也。只知爵禄以榮其身，不知爵禄奢麗之傷已也。是故修學之人，錬身於九丹，解結於五神，引氣於本生，滅29根於三關，九錬十變，百節開明，斷滅胞結，乃知本眞矣。旣知本眞，則成上仙也。夫仙者心學，心識則成仙。道者内求，内宻則道來；眞者修寂，洞靜則合眞；神者須感，積感則靈通。常能守一，去仙近矣。若心競神勞，體煩不專，動30靜，喪精耳。目廣明者，徒積稔索道，道愈違也。人不修道，如幻化耳，但寄寓天地間少許時也。人若能攝氣營神，苦辛注真，將久得道，道成，則與天地共寄於太无中矣。又能洞虚體无，則與太无共寄於寂寂中矣。能洞寂寂者，31視之不見，聽之不聞，與道㝠然矣。

元君曰：道者，虚通之至眞也；術者，變化之玄伎也。道之无形，用術以濟人；人之有靈，因修而契道。人能學之，則變化。自然矣，道之要者，在深簡而易矣。功術之祕者，唯符、藥與𪸓也。符者，三光32之靈文，天之真信也；藥者，五行之華英，地之精液也；𪸓者，隂陽之和粹，萬物之靈𠁊也。此三者，致道之要機，求仙之所寳也。人能兼之，可以常存，度人无量矣。

元君曰：道以何達，弘之在人。夫藥能鍊形，符能致神，神歸則心通，33形堅則𪸓固，神全𪸓固，形復堅者，命可全也。命全然後化𪸓變精，洞入无形，飛行虚空，存亡自然乃能長久長存也。人之得道，雖大劫之交，天地崩淪，而災不能及，符藥之功，以致斯矣。元君曰：寳章變化之功，還丹金液之術，34昔有七十二篇，今則九篇矣。凡三卷，卷有三

篇。其中卷三篇，正丹經也。一曰玄白，二曰金

精，三曰飛符，四曰金華，五曰三五，此謂之五符也。一曰白雪，二曰雄雌，三曰白華，四曰金液，五曰丹華，六曰五色，七曰泥汞，八曰金精，35九曰九鼎，皆名九轉還丹。得一丹者，可以長生，不必盡須作也。神丹之道，三化五轉，至九而止。若草木之藥，埋之則腐，煑之則爛，燒之則焦，不能自生，何能生人？金丹之道，即反於此，燒之愈精，冶之愈妙，故能令人長生。因使36老君鍊丹，以示世人修道之本。今毫州丹井存焉。

元君曰：九丹雖同，得之者繫其行業也。上士服之，昇爲仙官；中士服之，栖集崑崙；下士服之，長生人間矣。

元君曰：九丹金液，同爲昇天之道。服九丹者，爲仙官雲龍來迎其身；37服金液者，身生金色，立可昇天。然在立功積行，神丹自至，無功行者，仙不可希也。

吾昔於元始天君傳千二百訣，塵沙之劫，授度者多。昔傳至真大仙天帝上帝、太微太一元君，下及玄女黄帝，皆得道矣。道不虚行，必授其人。38若耽樂嗜慾，留滯聲色，懷是非之心者，如墜石投川，往而不返，甚可痛也。然此道髙妙，祕於九玄，瓊臺雲笈，萬年一傳，有玄籙玉名者得見篇，目自無宿命骨分形苦之人，不得聞矣。

於是元君言畢，雲輿羽蓋，仙官衛從，森然七而集，即乗八景之輿，白日昇天。老君乗白鹿，自檜樹之上，從衛仙駕，還歸太清。令有鹿跡在檜樹之上。

或云：元君之位，至尊至大，統制天地，調和隂陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑，秉握乾坤，三界衆仙，皆仰𨽾焉。人之生死，39世之盛衰，咸由之矣。

所以爲老君之聖母者，示天地萬物，必有禀生之由，師資之本爾。因勑太一元君，述還丹金液之要，以傳於人世者焉。

金母元君

40金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞隂之極尊。在昔道𪸓凝寂，湛體无爲，將欲啓迪玄功，生化萬物，先以東華至眞之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上，蒼靈41之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主隂靈之氣，理於西方，亦號王母。皆挺質大無，毓神玄奧，於西方渺莽之中，分大道醇精之氣，42結氣成形，與東王木公共理二氣，而養育天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，爲極隂之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所𨽾焉。所居宫闕在龜山。之舂山，崑崙玄圃，閬風之苑，有金城千重，玉43樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑶池，右𤨔翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飈車羽輪，不可到也。所謂玉闕塈天，緑臺承霄，青琳之字，朱紫之房，連琳綵帳，明月。四朗，戴華勝，佩靈章，左侍仙女，右44侍羽童，寳蓋踏映，羽斾䕃庭。軒砌之下，殖以白𤨔之樹，丹剛之林，空青萬條，瑶幹千尋，無風而神籟自韻琅然，皆奏八㑹之音也。神洲在崑崙之東南，故爾雅云：西王母日下，是矣。又云：王母髼髮戴勝，虎齒善嘯者，此乃王母45之使。金方白虎之神，非王母之眞形也。

元始天王授以萬天之統，龜山九光之籙，使制召萬靈，統括眞聖，監盟證信，緫諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之㑹，考校之所，王母皆臨映焉。上清寳經，三洞玉書，凡所授度，咸所關與也。46昔黄帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徴風召雨，吹煙噴霧，師衆大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝，曰：太一在前，得之者勝，戰則𠑽矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。佩符47旣畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫五意隂陽之畧，太一遁甲、六壬歩斗之術，隂符之機，靈寳五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀，翦神農之後，誅榆岡於版泉，而天下大定，都於上谷之涿鹿。48又數年，王母遣使白虎之神，乗白虎集帝之庭，授以地圖。晚年復授帝以清靜无爲正眞之道。其辭曰：飲啄不止身不輕，思慮不止神。不清聲色不止心不寧，心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗，苦49己勞形，貴在湛然方寸，無所營營，神仙之道，乃可長生。

其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉𤨔，又授益地圖，遂廣黄帝之九州爲十有二州。王母又遣使授舜皇琯，吹之以和八風。周昭王二十五年，歲在乙卯，老君與真人尹50喜遊觀八絃之外，西遊龜臺，爲西王母說常清靜經。故太極左宫仙公葛玄序曰：吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口。相傳，不記文字。吾今於世書而録之。逮至穆王，命駕八51駿之乗，右服驊騮而左緑耳，右驂赤驥而左白滅。主車則造父爲御，离商爲右；次車之乗，右服渠黄而左踰輪，左𩥵盜驪而右字柏夭。主車叅百爲御，奔戎爲右，馳驅千里，而至目蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具52牛馬之潼，以洗王之足。及二乗之人，巳飲而行道，宿于崑崙之阿、赤水之陽，别日昇崑崙之丘，以觀黄帝之宫，而封之，以詒後世。遂賔于西王母，觴于瑶池之上。西王母爲王謡，王和之，其辭哀焉。迺觀曰：之，所入一曰：行萬里。53王乃嘆曰：子一人不盈於德，後世其追數吾過乎！又云：王持白珪重錦以爲王母壽，歌白雲之謡，刻石紀跡于弇山之上而還。

世之昇天之仙，凡有九品：第一上仙，號九天眞王，第二次仙，號三天其皇，第三號太上眞人，第四54號飛天眞人，第五號靈仙，第六號其人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。凡此品次。不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母，受事旣訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初，有四五小兒戲於路55中，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆莫知之，唯張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天，當揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子，莫知其津矣。

漢孝武皇帝劉徹，好長生之道，以元56封元年登嵩髙之嶽，築尋其之臺，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之禄，迃萬乗之貴，以求長生，其道乎！勤哉！七月七，曰：吾當暫來也。帝問東方朔，審其神應，乃清齋百曰：焚香宫中。夜57二唱之後，白雲起於西南，鬱鬱而至，徑趣宫庭。漸近，則雲霞九色，簫鼓震空，龍鳳人馬之衆，乗麟駕鹿之衛，科車天馬，霓旂羽幢，千乗萬騎，光耀宫闕。天仙從官，森羅億衆，皆長丈餘。旣至，從官不知所在，王母乗十紫一雲之輦，駕58九色斑麟，帶天真之䇿，佩金剛靈璽，黄錦之服，文彩明鮮，金光奕奕，腰分景之劔，結飛雲大綬，頭上大華髻，戴太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，可年二十許，天姿晻藹，靈顔絕世，真靈人也。下車扶侍二女登牀，東向而坐。帝59拜跪問寒溫，立侍良久，呼帝使坐，設以天廚，芳華百果，紫芝萎蘂，紛若瑱螺，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如𪀀音保。子四，以與帝，母自食其三。帝食桃，輙收其核。母問：何爲？曰：欲種之耳。母曰：60此桃三千歲一實，中土地薄，種之不生，如何？於是王母命侍女王子登彈八球之璈。董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊吾陵之石，范成君扣洞隂之磬，段安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈61之曲，衆聲激朗，靈音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道。王母曰：汝能賤榮樂，卑宫室，耽虚味道，自復佳爾。然汝情恣體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈恣其性者，裂身之車也；淫者，破身之斧也。殺者響對，奢者心㦨，積欲則62神隕，聚淫則命斷。以子蕞爾之身，而宅滅形之賊，盈尺之材，乃攻之者百刃，欲以此解脫三尸，全身永久，難可得也。有似無翅之鷃，願鼓天池，朝生之菌，而樂春秋者哉！若能蕩此衆亂，撥穢易意，保神𪸓於絳府，閉淫宫而不63開；靜奢侈於寂室，愛衆生而不危，守慈務施，錬氣惜精，有若斯之事，豈無髣髴耶？若不爾者，譬猶抱石而濟長河耳。帝跪受王母之戒曰：徹不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羇世累，刑政乖謬，罪積丘山。令曰之後，請事斯語矣。王竭十母曰：夫養性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。我師元始天王，昔於嚴霾之臺，授我要言曰：欲長生者，先外其身，取諸身。堅守三一，保靈根。玄谷華醴，灌沉珍，漑長清精，入天門，金室宛轉在中關，青白分明適泥丸。64養液閉精具身神，三宫備衛存絳宫。黄庭戊已無流源，徹通五臟十二綸，吐納六府魂魄欣。却此百疾，辟熱寒，保精留命永長存。此所謂呼吸太和，保守自然其要道者也。凡人爲之，皆必長生，亦可役使鬼神，遊戲五嶽，但不65得飛空騰虚而巳。汝能爲之，足可度世也夫。學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝竒物，地下隂生，重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非中仙之所寳。其中品者，有得服之後天而逝，乃66天眞之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華虹英，太清九轉，五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黄，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，髙丘餘糧，積石瓊田，太虚還丹，盛以金蘭，長光絳草，雲童67飛干，有得服之白曰：昇天，此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏，山薑、沉精、菊花、澤瀉、枸杞、获苓、菖蒲、門冬巨勝黄精、靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、葳蕤、黄連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名數有千，子得服68之，可以延年，雖不能長享無期，上昇青天，亦可以身生光澤，還返童顏，役使群鬼，得爲地仙。求道之者，要先慿此階漸而能致逺勝也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長存則不死，不用藥石之費，又無營索之勞，69取之於身耳。百姓曰：用而不知，此故爲上品之道，自然之要也。且夫人之一身，天付之以神，地付之以形，道付之以𪸓，𪸓存則生，𪸓去則死，萬物草木，亦皆如之。身以道爲本，豈可不養神固氣，以全爾形也？形神俱全，上聖所70貴。形滅神逝，豈不痛哉！一失此身，萬劫不復，子其寳焉！我之所言，乃我師元始天王所授之詞也。即勑玉女李慶孫書出之，以付於帝，汝善修之焉。

王母命駕將去，帝下席叩頭請留。王母即命侍女召上元夫人，同降帝宫。良71久，上元夫人至，復坐，設天廚。久之，王母命夫人出八㑹之書、五嶽眞形、五帝六甲靈飛之符，凡十二事，云：此書天上四萬劫一傳，若在人間，四十年，可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賔，開雲錦之囊，取一冊以授帝主。母執72書起立，手以付帝。王母呪曰：天髙地卑，五嶽鎭形。元津激𪸓，大澤玄精。天迴九道，六和長平。太上八㑹，飛天之成。眞仙節信，由兹通靈。泄墜滅府，寳歸長齡。徹其愼之，敢告劉生。祝畢，帝拜受。王母曰：夫始學道受符者，宜别祭十四川嶽諸眞靈，潔齋而佩之焉。四十年後，若將傳付。汝之所有，董仲君、李少君可授之爾。況爲帝王，可勤祭川嶽，以安國家，投簡眞靈，以祐黎庶也。言訖，與上元夫人命車言去，從官玄集，將欲登天，因笑指方朔曰：此我隣家小73兒，性多滑稽，曽三來偷桃矣。昔爲太上仙官，因沉湎玉酒，失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。

其後武帝不能用王母之戒，爲酒色惑，殺伐不休，征遼東，撃朝鮮，通西南夷，築臺榭，與土木，海内愁怨，自此失道。幸回中臨東74海三祠，王母，不復降焉。所受之書，置於柏鿄臺上，爲天火所焚，李少君解形而去，東方朔飛翥不還。巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五柞宫，葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷，盛以金箱，一旦出於抱犢山中。又玉75箱玉杖，出於扶風市，驗茂陵，宛然如故，而箱杖出於人間，此亦得託形尸解之驗也。

又大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月已酉，南嶽其人赤君、西城王君、方諸青童，並從王母降於茅盈之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使76者冷廣子期賜盈神璽玉章。太微帝君遣三天左宫御史管修條賜盈八龍錦輿，紫羽華衣。太上大道君遣恊晨大夫石叔門，賜盈金虎眞符、流金之鈴。金闕聖君命太極眞人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等，賜盈以四節燕77胎、流明神芝。四使者授訖，使盈食芝佩璽，服衣正冠，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食四節隱芝者，位爲真卿；食金闕玉芝者，位爲司命；食流明金英者，位爲司禄；食長曜雙飛者，位爲真伯；食夜光洞草者，緫主左右御史之78任。子盡食之矣。壽齊天地，位居司命上，真東嶽上卿，統吳越之神仙，緫江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服，降於其庭，傳太帝之命，賜盈紫玉之版，黄金刻書，九錫之文，拜盈爲東嶽上卿、司命其君、太元真79人。事畢俱去。王母及盈師西城王君，爲盈設天廚，酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母携王君及盈省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷、太霄隱書、丹景道精等四部寳經。王母執太霄隱書，命侍女張靈子執交80信之盟，以授於盈、固及衷。事訖，西王母昇天而去。

其後，紫虚元君魏華存夫人，清齋於陽洛之山隱元之臺，西王母與金闕聖君降於臺中，乗八景輿，同詣清虚上宫，傳玉清隱書四卷，以授華存。是時三元夫人馮雙、禮珠、紫81陽左仙公石路成、太極髙仙伯延蓋公子、西城眞人王方平、太虚眞人、南嶽赤松子、相柏真人王子喬等三十餘眞，各歌太極陽歌隂歌之曲，王母爲之歌曰：駕我八景輿，歘然入玉清。龍旌拂霄上，虎旂攝朱兵。逍遥玄津際，82萬流無暫停。哀此去留㑹，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道寂，觀合大㝠。南嶽挺真幹，玉映輝頴精。有任靡其事，虚心自受靈。嘉㑹絳河曲，相與樂未央。王母歌畢，三元夫人答歌亦竟。王母及三元夫人紫83陽左仙公、太極仙伯清虚王君，及携南嶽魏華存同去，東南行，俱詣天台。霍山，過句曲之金壇，宴太元茅真人於華陽洞天，留華存於霍山洞宫玉字之下。衆其皆從王母昇還龜臺矣。

太眞金母師匠萬品，校領群眞，聖位尊84髙，緫録幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍而登仙，故洞玄及自然傳謂爲金母師，即王母也。玄經所證，事跡蓋多，此未備録矣。

墉城集仙録卷之一

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