卷六
墉城集仙録卷之六，
墉城集仙録卷之六
竭
唐廣成先生杜光庭集。
盱母
盱母者，豫章人也，外混世俗，而内修眞要耳。嘗云：我千年之前，曽居西山，世累稍息，當歸真彼中。其子名烈，字道微，少喪其父，事母以孝聞。烝烝翼翼，勤於色養。家貧而營侍甘㫖，未嘗有闕，鄉里推之。西𣈆武帝時，同郡吳猛、許遜，精修通感，道化宣行，居洪崖山，築壇立靖。猛旣去世，遜即以寳符其籙，拯俗救民，逺近宗之。遜仕州爲記室，後每朔望還家朝拜，人或見其乗龍往來，徑速如咫尺耳。唯盱君純篤忠厚，許君委用之，即與母結茅於許君宅東北八十餘步，旦夕侍養。許君，謹願恭肅，未嘗有怠。母常於山側採擷花果，以奉許君。竭六。君惜其志誠，常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五，日太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲冊命，拜許君爲九州都仙大使，髙明主者，雲車羽蓋，白日昇天。許君謂道微及母曰：我承太帝之命，不得久留，汝可繼隨仙舉，期於異。曰：母子悲喜不自勝，再拜告請，願侍雲輦，君乃許之，即賜靈藥服之，躬禀眞訣，於是午時從許君昇天，仐壇井存焉。鄉人不敢華繕，蓋表盱君母子儉約故也。世號爲盱母壇靖焉。
九天玄女
九天玄女者，黄帝之師，聖母元君弟子也。黄帝世爲有熊國之君，佐神農爲理。神農之孫榆岡旣衰，諸侯相伐，干戈日尋各，據方色，自稱五行之號。太皥之後自爲青帝榆岡、神農。
之後自號赤帝。共工之族自號白帝，葛天之後自號黒帝。帝起有熊之墟，自號黄帝。乃恭巳下士，側身修德，在位二十二年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，噉砂吞石，不食五穀，作五虎之形，以害黎庶。鑄兵於葛鑪之山，不稟帝命。
帝欲征之，博求賢能，以爲巳𦔳。得風后於海隅，得力牧於大澤，以大鴻爲佐，天老爲師，署三公以象三台，風后爲上台，天老爲中台，五聖爲下台。始獲寳鼎，不爨而熟，迎日推筴，以封胡爲將，以夫人費修之子爲太子，用張若、隰朋、力牧、容光、龍紆、倉頡、容成、大撓、屠龍衆臣以爲翼輔。戰蚩尤於涿鹿，帝師不勝。蚩尤作大霧，三，日内外皆迷。風后法斗機，作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憒，齋于太山之下。王母遣使披玄瓠之衣，以符授帝，曰：精思告天，必有太上之應。居數，日大霧，𡨋㝠晝晦，玄女降焉，乗丹鳯，御景雲，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝死拜受命。玄女曰：吾以太帝之敎，有疑可問也。帝稽首頓首曰：蚩尤暴橫，毒害烝黎，四海𢾾嗷，莫保性命。欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？
玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寳五帝䇿使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五隂五陽遁元之式，太一十精、四神勝負操機之圖，五兵河圖䇿精之訣。復率諸侯，再戰蚩尤于冀州。竭六三。蚩尤驅魑魅雜妖以爲陣，雨師風伯以爲衛，應龍蓄水，以征於帝。帝畫之，遂滅蚩尤于絕轡之野，中冀之鄉，分四塚以葬之。
由是榆岡拒命，又誅之阪泉之野，北逐獯鬻，大定四方。歩四極，凡二萬八千里。乃鑄鼎立九州，置五行九德之臣，以觀天地，祠萬靈，垂法設敎。然後採首山之銅，鑄鼎於荆山之下，黄龍來迎，乗龍昇天。
孫夫人
孫夫人者，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山，修三元黙朝之道，積年累有感降。天師得黄帝龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散景，坐在立亡。天師自鄱陽，入嵩髙山，得隱書制命之術，能䇿召鬼神。時海内紛擾，在位多危，又文道凋喪，不足以拯危佐世，年五十方修道。及丹成，又二十年。旣術用精妙，遂入蜀，遊諸名山，率身行敎。夫人棲其江表，道化甚行。以冲帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平化，鍊金液九丹，依太一元君所授黄帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九，日與天師於閬中雲臺，化白曰昇天，位至上眞。東嶽夫人
子衡，字靈真，繼志修鍊，世號嗣師。以靈帝光和二年歳在已未正月二十三，日於陽平化白日昇天。孫魯字公期，世號系師。當漢祚陵夷，中土紛亂，爲鿄、益二州牧、鎭南將軍，理于漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩。旋以劉章失蜀，先主舉兵，公期託化歸眞，隠景而去。
王子安陽平化碑云：嗣師歸眞有㑹，證道茲山，反霧移煙，玄霄亘地，馳鴻驛鳯，白日昇天，靈衛肅而上騰，神儀竭。杳而長鶩。西川耆舊，攀鳯翼而無階，南國英靈，仰龍髥而無逮。即以上昇之，日遂，爲齋祭之辰是也。
初，夫人居化中，逺近欽風，禮謁如市。旋以方調鑪鼎，務在精嚴，人物諠闐，必慮褻瀆，遂於山趾化一泉，使禮奉之人，先以其。
水盥沐，然後方詣道靖，號曰解穢水，至今存焉。
天師垂法，令人探石井水，男女皆有應驗，以爲種子之法焉。山有三重，以象三境。其前有伯陽池，即太上老君遊宴之所。後有登眞洞，與青城、峨嵋、青衣、西玄、羅浮、洞庭諸仙山洞室，徑邃潜通，故爲二十四化之首也。
蠶女
蠶女者，乃是房星之精也。當髙辛之時，蜀地未立君長，唯蜀山氏獨王一方。其人聚族而居，不相統攝，往往侵噬，恃强暴寡。蠶女所居，在今廣漢之部，亡其姓氏。其父爲隣部所掠巳逾年，唯所乗馬猶在。女念父隔絕，廢飲忘食。其母慰撫之，因告誓於其部之人曰：有能得父還者，以此女嫁之。部人雖聞其誓，無能致父還者。馬聞其言，驚躍振迅，絶絆而去。數月，其父乗馬而歸，自此馬晝夜嘶鳴，不復飲齕。父問其故，母以誓衆之言白之。父曰：誓於人也，不誓於馬，安有人而配偶非類乎？馬能脫我於難，功亦大矣。所誓之言，不可行也。馬嘶跪愈甚，逮欲害人。父怒，射殺之，曝其皮於庭中。女行過側，馬皮蹷然而起，卷女飛去。旬曰：復棲於桑樹之上。女化爲蠶，食桑葉，吐絲成璽，用織羅綺衾，被以衣，被於人間，蠶自此始也。父母悔恨，念之不巳。一旦，蠶女乗彩雲，駕此馬，侍衛數十人，自天而下，謂父母曰：太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宫仙嬪之任，長生矣，無復憶念也。言訖，冲虚而去。今其塚在什都、綿竹、德陽三縣界。每歲祈蠶者，四方雲集，皆獲靈應。蜀之風俗，諸觀畫塑玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。俗云：閣其尸於樹，謂之桑樹，恥化爲蟲，故謂之蠶。稽聖賦云：爰有女人，感彼死馬，化爲蠶蟲，衣被天下。是也。隂陽書云：蠶與馬同類，乃知是房星所化也。
彭女
彭女者，彭祖之女孫也。祖姓籛，名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏之子，舜舉之於堯臣，能調羮，進雉羮於堯。堯以其善調味，必能養生，善養生必能養民，遂封於彭城，其道可祖，彭人世世見之，故謂之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道，不樂冲天，周遊四海，居蜀多年，子孫繁衆，故有彭山、天彭、彭門之名，俱在蜀焉。禮經云：微、瀘、彭、濮，皆蜀地也。導江有天彭山，兩峯如闕，相去四十餘歩，謂之彭門。祖嘗隱焉，因以爲號。彭女亦得養生之道，隨竭六六。
祖修行，亦數百歳，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有禮拜石，有彭女五體肘膝拜痕及衣髻之跡，深有僅寸。每往來北平洞及此山，并建爲彭女化。一旦，彭女於此昇天。其後置縣，因山爲號。元和丁酉歲，前進士湛賁立𥓓，以。
紀其事，蜀紀詳載焉。若豐沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之國，雄爲五覇之一也。唐光化三年庚申。五月，有三鶴飛來，共巢於彭女觀檜樹之上，巢廣六尺。剌史司空張琳具狀聞於蜀主，西平王，香燈致醮，營修觀宇。其夕，神燈千炬，飛照林嶺，畫圖上奏，下詔褒美，仍編入唐史也。
弄玉
弄玉者，秦繆公之女也，好吹簫。時有蕭史者，善吹簫，公以弄玉妻之，築臺以居焉。弄玉吹簫十餘年，能作鳯鳴，鳯來止其臺上，夫婦居臺上，數年不下，一旦隨鳳飛去。於是秦公於雍宫作鳯女祠，時有簫聲焉。
園客妻
園客妻者，神女也。園客者，濟隂人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾集於香草上，客收而薦之，以布生華蠶焉。至蠶時，有一女自來𦔳客養蠶，亦以香草飼之。蠶女養蠶旣壯，得繭百二十枚，繭大如甕，每一繭繰六七日乃盡。繰訖，此女與園客俱去。濟隂今有華蠶之祠宇焉。
昌容
昌容者，啇王之女也，修道於常山，食蓬蔂根二百餘年，顔如二十許，能致紫草，賣與染家。
得之者色加倍好，得錢以救貧病者。往來城市，世世見之。逺近之人奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影。或云昌容能鍊其形者也。忽乃冲天而去。
漢中酒婦。
漢中關下酒婦者，不知何許人也，亦不知姓氏。忽遇卜師呼子先者，不知何許人也，年可五十餘，云巳數百歳。酒婦異之，每加禮敬。忽一旦來，謂婦曰：急裝束，與汝共應中陵王去。是夜，果有二人來，持二茅狗，一與子先，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華隂山上，常大呼云：子先、酒母在此。比曰：題有仙聖之道矣。
女几
女几者，陳市上酒婦也。作酒常美。仙人過其家飲酒，即以素書五卷質酒錢。几開視之，乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣，依而修之。三年，顔色更少，如二十許人。數歳質酒，仙人復來，笑謂之曰：盗道無師，有翅不飛。女几遂隨仙人去。居山歴年，人常見之。其後不知所適。今所居即女几之山也。
河間王女
河間王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道，來往河間，巳數百年。鄉人言常見之，日中無影，唯餌巴豆、雲母，亦賣之於都市，七九二錢，可愈百病。河間王有病，買服之，下蛇十餘頭。問其病意，答言：王之所病，乃六世餘殃所致，非王所招也。王昔嘗放乳鹿，即麒麟母也。仁心感天，固當遇我耳。王家老舍人云：常見父母，說云玄俗日中無影。王召而視之，果驗。王女㓜絕葷血，清靜好道，王以女妻之。居數年，與女俱入常山中，時有見者
来。女
采女者，啇王宫女也。少得養神之道，年二百七十餘，視之如十五六歲耳。初，王聞彭祖有。
道，拜爲大夫，封之於彭。毎稱疾閑居，不預政事，服雲母粉、麋鹿角、雲母、水桂，常有少容，性沉靜，不自言有道。王詣問訊，竟莫之告，遺以珍玩皆受。以恤貧乏，略無所留。王於掖庭立華屋紫閣，飾以金玉，使祖居之，令采女乗輜軿，問道於彭祖。
采女再拜，請問延年益壽之法。答曰：舉形登天，上補仙官者，當服元君、太一金丹，白目昇天也。此道至大，非君王所爲。其次當愛精養神，服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神，乗虚飛行耳。其次隂陽運𪸓，得。
引屈伸，使百節𪸓行，關機無滯，此可以無疾痛所侵，而後思神念眞，坐忘練液，皆可以令人久壽。若二𪸓交接之道，泝流補腦之要，此甚難行，有懷𣗥履刃之危，又非王之所爲也。吾所聞淺薄，道止於此，不足宣傳也。
大宛中有青精先生，千歳而色如童子，或終歳不食，或一曰：九餐，可以問其道也。乗女曰：青精先生何仙也？答曰：此乃得道耳，非仙人也。仙者或竦身入雲，無翅而飛，或駕龍虎，上造太階，或爲鳥獸，浮遊青霄，或潜行江海，翺翔名山，或服元氣，或茹芝英，或出入人間，或隱跡林莽，面生異骨，體有竒毛，戀好深僻，不交流俗者也。若以人之修身，當食甘珍，服輕麗，處官秩，通隂陽，耳目聦明，骨節堅强，顏色神澤，老而不衰，延年久視，長在世間。寒濕風渦不能傷，鬼神衆精不能害，五兵百蟲不能中，憂喜毀譽不能累，此乃可貴耳。
人生於世，但養之得宜，可至百二十歲，不及此者，皆傷之也。大醉大飽，大喜大怒，大溫大寒，大勞大極，皆傷也。至樂至憂、至畏至怖、至撓至躁，至奢、至淫，皆傷也。甚飢甚渴，甚思甚慮，亦傷也。久坐久立，久臥久行，亦傷也。寒温得節，飢飽適宜，無思無爲，惟清惟靜，此可與言修身耳。
巳得其壽，復養之得宜，可二百四十歲，四百八十歲，但莫傷之也。冬溫夏凉，不失四時之和者，所以適身也。美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至於耽溺者，所以遵心也。
凡此之物，本以養人。人之不能斟酌得中，反以爲患。故聖賢垂戒，懼下才溺之，流遁忘返，用之失所，故修道之士，皆令禁之，欲以檢制之易也。故曰：上士别床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，馨令鼻塞，欲致心蕩，味令口。𠁊。苟能節宣得所，用之得宜，不減年壽，必得其益。此者譬猶水火，用之過當，反爲害耳。人不知經䏞損傷，血氣不足，内理空踈，髓腦不實，體巳先病，故爲外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病耶？
凡逺思羡願傷人，憂恚悲哀傷人；情樂過差傷人，忿怒不解傷人；汲汲所愛傷人，戚戚所患傷人；寒暖失節傷人，隂陽不交傷人。所傷者衆，而獨責房室爲傷，可謂惑矣。是以男女相成，猶天地之相生也。所以導養神𪸓，使人不失其和。夫天地晝離而夜合，一歳之中，三百六十交，故四時均而萬物生，生生成成，不知窮極。所以天不失其動，地不失其靜，氣不失其和，物不失其生，而能長久也。夫人不能法天地之常，而獨執一隅，單景孤形，減衣絕食，自取死病，愚之甚也。
去此修攝節宣之外，則有服元和之𪸓，得其道，則邪神不能入。此理身之本也。餘舍景思神，歷藏導引，吞餌服御之事千七百餘條，及四時首向，責已謝過，臥起早晏之法，可以敎初學之士，引進向善之門，漸正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脉枯竭，神𪸓凋敗，豈思神念眞而能守之，固未知其益矣。此由愚人爲道，而求其末，不務其本也。又内不養神，外則勞形，元精漸虚，神𪸓困竭，而晝夜伏勤，誦讀經訣，此亦無益也。旣久不蒙效，則怨道無驗，恨古人欺我，此又非也。
我師云：節解韜形，無爲九室諸經萬三千首，皆示以始涉之門庭耳。
采女具受諸要以敎王，王試爲之，皆有驗。王行彭祖之道，亦壽三百餘歲，但不能戒其妖淫耳。其後采女亦不知所之，蓋是得道者也。
太陽女
太陽女者，姓朱名翼，得内修之要，吐納之益，敷演五行之道，用之深妙，行之甚驗。年二百八十歳，顔如桃花，口。如舍丹，肌膚充澤，眉𩯭如畫，光彩射人，視之如十七八者。奉事絶洞子。絕洞子姓李名脩，能寅龍申。虎之術，著書四十篇，名曰道源。在人間巳數百歲。翼事之甚勤，盡得道要。戒之曰：我之所修，以柔勝剛，弱制强，行之者，謹敬爲本，如臨深履危，御奔乗驚，差之毫釐，喪爾之榮。勤而守之，可以長生矣。其後鍊金液之丹，丹成，服之，而俱得昇十二天。
太隂女
太隂女，姓嬴，名金，爲人聦逹，智慧過群，學玉子之道，雖得其法，未能精微，明無其師，乃當道沽酒，宻訪其師焉。會太陽子過之，飲酒於其肆，見女詞旨閑雅，禮節恭薩，乃嘆曰：彼行白虎螣蛇，我行靑龍玄武，天下悠悠，知者爲誰？女聞之喜，使妹問客：土數爲幾？對曰：南三北五，東九西七，中一耳。妹還報曰：客大賢者至，得道人也。我始問一，巳知五矣。遂請入道室，進名饌嘉饈而享之，以問長生之要。太陽子曰：共事天帝之朝，俱飮神光之水，登玉子之魁綱，禮五行之祕寳，唯賢是親，豈有所悋。遂敎以補導之要，授以蒸丹之方，合服得仙，時巳二百歲矣，有小童之容也。太陽子姓禹。名明，與王子爲親友，玉子得道，太陽子師而事之，曲盡服勤之禮。玉子門徒三千餘人，唯太陽子終日昏醉，三百餘年，竟不精鍊。玉子謂之曰：汝當理身養命，爲衆賢之師，而低迷大醉，功業不修，大藥不合，雖得千年，猶不免死，此凡庸所不爲，況於達者乎？乃攺節鍊丹，丹成服之仙去。在世五百餘年，常有少容。玉子姓章，名震，南郡人也。周幽王知其有道，徵之不出，遂隠山得道也。
太玄女
太玄女，姓顓名和。少喪父，或相其母子，皆曰不壽，惻然爲憂。𡮢曰：人之處世，一失不可復得，一死不可復生。況聞壽之限促，非修道不可以延其生也。遂行訪明師，洗心求道，得玉子之術。行之累年，遂能入水不濡，盛寒之時，單衣冰上，而顔色不變，身體温暖，可至積日。又能徙官府宫殿、城市屋宅於他處，視之無異，指之即失所在。門戸櫝櫃有關鑰者，指之即開。指山山摧，指樹，樹折，更指即如故。將弟子行所到山間，日暮以杖叩石，即石開。入其中屋室床机、幃帳、廚廪，供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒，或吐火漲天，嘘之即滅。又能坐炎火之中，衣履不燃，須臾之間，或爲小兒，或爲車馬，無所不作。行三十六術，甚有其效。起死迴生，救人無數，不知其何故。所服食亦無得其術者，顔色益少，𩯭髮如鴉，忽白日。昇天而去。
樊夫人
樊夫人者，劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕爲上虞令，亦有道術，能檄召鬼神，禁制變化之道，亦潜修宻證，人莫能知。爲理尚清靜，簡易而政。令宣行，民受其惠，無旱膜漂墊之害，無疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐，逺近所仰。暇日與夫人較其術用，俱坐堂上。綱作火燒客碓舍，從東而起，夫人禁之，火即便滅。庭中兩株桃，夫妻各呪一株，使之相鬪擊。良久，綱所呪者不勝數，走出於籬外。綱唾盤中，即成鯽魚，夫人唾盤中，成獺，食其魚。綱與夫人入四明山，路值虎，綱禁之，虎伏不起。適欲往，虎號之，夫人徑往其前，虎以面向地，不敢仰視。夫人以繩縛虎，牽歸，繫於床脚下。綱每共試術，事事不勝，將昇天。縣廳側先有大皂莢樹，綱昇樹數丈，力能飛舉，夫人即平坐床上，井冉如雲氣之舉，同昇天而去。
東陵聖母
東陵聖母者，廣陵海陵人也。適杜氏，師事劉綱學道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常恚怒之。聖母或行理疾救人，或有所之詣杜，恚之愈甚，告官訟之，云：聖母姦妖，不理家務。官收聖母付獄，頃之，巳從獄䆫中飛去。衆望見之，轉髙入雲中，留所著履一緉在䆫下。自此昇天。於是逺近立廟祠之。民所奉事，禱祈立效。常有一青鳥在祭所。人有失物者，乞問所在，青鳥即集盗物，人之上，路不拾遺。歳月稍乆，亦不復爾。至今海陵海中不得爲姦盜之事，大者即風波没溺，虎狼殺之，小者即病傷也。
西河少女
西河少女者，神仙伯山甫外甥女。山甫，雍州人，入華山學道，精思服食，時還鄉里，省覲親族，二百餘年，容狀益少。每入人家，即知其家先世巳來善惡功過，有如目擊。又知將來吉凶，言無不中見。其外甥女體常多病，將藥與之。女服藥時，年巳七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢帝遣使者行經西河，於城東見一女子，笞一老翁，翁頭𩯭皓白，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：此子是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隱居華山，愍妾多病，以神藥授妾，妾服之，漸復少壯。今此兒，妾令服藥，不肯致此衰老，行不及妾，妾乃恚之，故與杖爾。使者問：女及兒年各幾許？女子答曰：妾年二百三十歳，兒年七十矣。女亦入隱華山，得仙而去。
墉城集仙録卷之六，
大明萬曆淺年七月苦目，奉㫖印造葬。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
