卷二
黄帝内經素問遺篇卷之三
所四
剌法論下
黄帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，施救療，如何可得？不相移易者，
其病相染著，如何得不相染也？
岐伯曰：不相染者，正氣存内，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其徃，
邪毒之氣，在於泄汗，反下取之，其氣入於中，毒氣至腦中，流入諸經之中，令人染病矣。如人嚏，得此氣入鼻至腦中，欲令。
勿投鼻中，令嚏之即出爾。如此即不相染也。
氣出於腦，即不邪干。一
從鼻而入腦，欲干復出，即無相染也。
氣出於腦，即室。先想心如，日
所
即正氣存中，而神守其本，即邪疫之氣不犯之。
欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木，
如春栢之蒼翠。
次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲，
如劒戟之明白利刃。
次想赤氣自心而出，南行於上，化作熖明，
如赫赫之炎燥。
次想黒氣自腎而出，北行於下，化作水，
如波浪之黒色。
次想黄氣自脾而出，存於中央，化作上
如大地之黄色。
五氣護身之異，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室，
即正氣存中，而邪疫不千。
又一法，於春分之日日未出而吐之，
用逺志去心，以水煎之，飮二盞，吐之，不疫者也。
又一法，於雨水日後三浴，以藥泄汗，
注汗出臭者，無疾也。
又一法：小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金半兩，
粉作末，令細之，
同入合中，外固了地一尺，築地實，不用爐不。
須藥制，用火二十斤，煆之也，七日終，
常令火及二十斤，
候冷七日，取次日出合子，埋藥地中七日，
亦須吉地者佳也。
取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。每曰：望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之。服十粒，無疫干也。黄帝問曰：人虚即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞剌法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。
邪未干而不病，邪欲干而有卒亡也。
只如厥隂失守，天以虚，人氣肝虚，感天重虚，即魂遊於上，
肝虚天虚，又遇出汗於肝，而三虚散，神遊上位，左無英君，下即神光不聚，而白尸鬼至，令人卒亡者也。
邪干大氣，身猶可剌之，
目中神彩有，四肢雖冷，心腹尚温，如口。中無涎，舌不卵縮者，非感厥也，即名尸厥，故可救之復蘇。
剌其足少陽之所過。
足少陽之所過，丘墟穴也，在足外踝下，如前陷者中，去臨泣同身寸之五寸，足少陽之原也。用毫針於人近體煖針至温，以左手按穴，呪曰：太上元君，常居其左，制之三魂。誦之三遍。次呼三魂名，爽靈胎光幽精，誦之三遍。次想青龍於穴下剌之，可以同身寸之三分，留三呼，可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中鳴者，可治之。
次剌肝之俞，
在背第九椎下，兩傍各一寸半，用毫針著身温之，左手按穴，呪曰：太𢕄帝君，元英制魂，真元及本，令入青雲。又呼三魂名，如前三遍，剌入同身寸之三分，留三呼，次進二分，留三呼，復取針至三分，留一呼，徐徐出，即氣及而復活。
人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，
又或汗出於心，即致神魂逆於上入泥丸也。
遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡
不出，一時可救之。四肢冷，氣雖閉絶不變色，舌如不泗者，可救。目中神彩不變者，可剌之也。
可剌手少陽之所過，
手少陽之所過。陽池穴也，在手表腕陷者中，手少陽之原也。用毫針，人身温煖，以手按穴，呪曰：太一帝君，泥九緫神，丹無黑氣，來復其真。誦之三遍，想赤鳯於穴下剌入二分，留七呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐徐手捫其穴，即令復活也。
復剌心俞，
在背第五椎下，兩傍各一寸半，用毫針著身温煖，以手按穴，呪曰：丹房守靈，五帝上青，陽和布體，來復黄庭。誦之三遍，剌可同身寸之七分，留一分，次進一分，留一呼，退至二分，留一呼，徐徐而出針，以手捫其穴也。
人脾病，又遇太隂司天失守，感而三虚，
重虚而汘出於脾，因而三虚，智意二神遊於上位，故曰失守。
又遇土不及，青尸鬼邪犯之於人，令人暴亡
不出，一時可救之也。四肢冷而身温唇溫者，可活之矣。口中無涎，即名尸厥。
所
可剌足陽明之所過，
足陽明之所過。衝陽穴也，在足跗上骨間動脉，去陷谷三寸，足陽明之原也。用毫針著人身溫煖，以手按穴，呪曰：常在魂庭，始清太寧。元和布氣，六甲及真。誦之三遍，先想黄庭於穴下，剌入三分，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐退而以手捫之者也。
復剌脾之俞，
在背第十一椎下，兩傍各一寸半，用毫針以手按之，呪曰：太始定位，緫統地元，黄庭。真氣來復遊全，誦之三遍，剌之三分，留二呼，進至二分，動氣至，徐徐出針。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虚，
人虚、天虚，又汗出於肺，因而三虚，即魂遊於上，故曰失守之也。
又過金不及，有赤尸鬼千人，令人暴亡，
不出一時，可救之。雖無氣，手足冷者，心腹温，鼻𢕄溫，目中神彩不轉，口中無涎，舌卵不縮者，皆可剌活也。
可剌手陽明之所過，
手陽明之所過。合谷穴也，在手大指次指間，手陽明之原也。用毫針著人體温煖，先以手按穴，呪曰：青氣真全帝符日元，七魄歸右，今復本田。誦之三遍，想白𪸓於穴下，剌入三分，留三呼，次進針至五分，留三呼，復退一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴，復活也。
復剌肺俞。
肺俞在背第三椎下，兩傍各一寸半，用毫針著體温煖，先以手按穴，呪曰：左元真人，六合氣賔，天符帝力，來入其司。誦之三遍，針入一寸半，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴也。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虚，
人虚、天虚，又感出汗於腎，感而三虚，即腎神退遊於黄庭，雖不離體，神光不聚，故失守也。
又遇水運不及之年，有黄尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡
氣絕，四肢厥冷，心腹微温，眼色不易，唇口嬰五老及真泥丸玄華，補精長存，想黒氣
於穴下，剌入二分半，留三呼，廼進至三分，
留一呼，徐徐出針，以手捫其穴也。
剌足少陽之俞，
在背第十椎下，兩傍各一寸半，用毫針先
以手按穴，呪曰：天玄曰：晶太和昆靈，真元
内守，持入始青。誦之三遍，剌之三分，留三。
呼，次又進五分，留三呼，徐徐出針，以手捫
之。
黄帝問曰：十二蔵之相，使神失位，使神彩之
及舌不變，口中無涎，即可救也。
可剌足太陽之所過。
足太陽之所過，京骨穴也，在足外側大骨
下，赤白肉際陷者中，是足太陽之原也。用
毫針，若人身温煖，以手按穴，呪曰：元陽育
不圎，恐邪干犯，治之可剌，願聞其要。
五神失守，以明剌法。又言十二神之妙用也。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問，至理道真宗。此非聖帝，焉究斯源。是謂氣神合道，契符上天。
人氣動合司天，神氣相合，由乎盛衰也。
心者，君主之官，神明出焉，
任治於物，故為君主之官，故心從形有神，託心斯存，是故心者，神之舍也。即真心失守，虚而神不守位，即妄遊諸室，五神不安，而乃令虚也。
可剌手少隂之源。
手少隂之源者，即是兊骨穴也，此是真心之源，在掌後兊骨之端陷者中，一名中都。用長針，口中溫煖，剌入三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴，復蘇也。
肺者，相傳之官，治節出焉。
位髙爲君，故官為相傳，主行榮衞，故治節由之，喘息而自然。有多語失節，飲冷，形寒悲愴，是以肺神不守，位即虚也。
可剌手太隂之源。
肺之源出於大淵，在掌後大筋一寸五分
間陷者中，手太隂之所過。用長針以口中
温針，以手按穴，剌入同身寸之三分，留三
呼，動氣至而徐徐出針，以手捫穴。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
勇而能斷，故曰將軍。潜發末萌，故曰謀慮
出焉。怒而氣上，遇氣交不前，因而神失守，
神光不聚，可用前法剌之，全神守者也。則可剌足厥隂之源宋
足厥隂之源，太衝穴也，在足大趾本節後
二寸陷者中，乃肝脉所過為源。用長針便
於口中，先温針，以手按穴，剌可入三分，留
三呼，進二分，留二呼，徐徐出針，以手捫之
也。月
膽者，中正之官，訣斷出焉。
剛正果訣，故官為中正，直而不疑，故訣斷
出焉。交動而卒怒，怒而不息，氣上而不守
位，使人中正不利，欲成膈噎，神光不聚，未
有邪干，先可以剌治之者也。
可剌足少陽之源。
足少陽之源，丘墟穴也，在足外踝下如前
陷者中，去臨泣穴五寸，足少陽之所過也。
用長針於口。内溫針，先以左手按穴，剌可
同身寸之三分，留三呼，進至五分，留二呼。
徐徐出針，以手捫之也。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
膻中者，在胷兩乳間，為氣海，手厥隂包絡之所居，此作相火位，故言臣使，主其喜樂中及驚喜怒思恐，即神失守位，使人如失志，恍恍然神光不聚，邪來千之，可用剌法治之，正神和也。
可剌心包胳所流。
勞宫穴也，在手掌中央動脉，手心主之所流也。用長針於口。中温，先以左手按穴，剌可同身寸之三分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴也。
𦜉為諫議之官，知周出焉。
心有所憶，謂之意，意中出焉，謂之智。智周萬事，皆從意智也，故知周出焉。意有所著，欲念生他想，勞意不巳，智有所存，神遊失守，則神元不聚，可預治之者也。
可剌脾之源。
脾之源，在足内側核骨下陷者中，是足太隂之所過為源。用長針於口内溫針，先以左手按穴，剌可入三分，留五呼，進至三分，留五呼，即可徐徐而退針，以手捫之。
胃為倉廪之官，五味出焉。
包容五榖，是謂倉廪之官，勞養四傍，故云五味出焉。飲食飽甚，汗出食飽房室，即氣留滯注，神遊失守，邪千未至，可以預治全真。
可剌胃之源。
胃之陽，衝陽穴也，在足跗上如同身寸之五分骨間動脉，上，去陷谷穴五寸，是足陽所四。明之所過。用長針於口中温針，先以左手按穴，剌可入三分，留三呼，進至二分，徐徐出針，以手捫其穴。
大膓者，傳道之官，變化出焉。
傳道，為傳不潔之道，變化，謂變化物之形，故云傳道之官，變化出焉。男子有反之過，故失守位，邪非干之，以剌法治之，即令反却蘇也。
可剌大腸之源。
只腸之源，合谷穴也，在手大指次指曲骨間，手陽明之所過也。用長針口中温針，剌入二分，留三分，進至二分，留一呼，徐徐出之也。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
承奉胃司，受盛糟粕，受元復化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉。受而有異，非合不合，神生守可剌，全真者，
可剌小腸之源。
小腸之源，脫骨穴也，在手外側腕前起骨下陷者中，手太陽之所過也。用長針於口中溫針，先以左手按穴，剌可入三分，留三呼，進二分，留一呼，徐徐出針，次以手捫其穴也。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
強於作用，故曰作強。造化形容，故曰伎巧。在女則當伎巧，在男正曰作強。人強作過失動，合於三元八正之日故，神失守位也，故預剌而可全真者也。
剌其腎之源。
腎之源出於大谿，在足内踝下跟骨之前陷者中，足少隂之所過為源。用長針於口中溫針，先以左手按穴，剌入三分，留一呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴也。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
引道隂陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。決瀆者，如四瀆入大海，不離其水；百川入海，只江、河、淮、濟入海，不變其道，故曰四瀆也。三焦決瀆，即精與水道不相合也，故曰三焦者上中下。上焦者，主内而不出，或非内而即内，故不守。中焦者，主腐熟水穀，
或情動於中，人，或非動而動，是謂孤動者，神失守伫。下焦者，主出而不内，或當出而不出者，故曰神失守位也。
刺三焦之源。
三焦之源，陽池穴也，在手表腕上陷者中，手少陽嗣之所過也。用長針於口中温針，先以左手按穴，剌可入三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫之也。
膀胱者，州都之官，精液𠪫焉，氣化則能出矣。
位當孤府，故曰都官。居下内空，故蔵精液。所若得氣海之氣施化，則溲便注泄，氣海之不足，則闕隱不通，故曰氣化則能出矣。人若滯便而合，氣注膀胱，故精泄氣通水道。不宣通，故神失守位，即可以剌法全真者，方知此法大妙也。
剌膀胱之源。
膀胱之源，京骨穴也，在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，足太陽之所過。用長針於口中温針，先以左手按穴，剌可入三分，留三呼，進二分，留三呼，徐徐而出針，以手捫其穴也。
凡此十二官者，不得相失也。
失則灾害至，故不得相失。失之則神光不聚，故有邪干犯之，即害天命，冝先剌以全真也。
是故刺法有全神養真之肯，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。
神為主養之宗，故作先也。
道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，
内三寳，即神氣精，一失其位，三者皆傷，三者同守，故曰：元和也。
然即神守而雖不去，亦全真；
神如去即死矣。然雖在其體身中而未去者，亦非守位而全真也。
人神不守，非達至真；
神不守，即光明不足。故要守真而聚神光，而可以修真，真勿令泄，人為知道。
至真之要，在乎天玄。
人在母腹，先通天玄之息，是謂玄牝，名曰谷神之門，一名神顗，一名上部之地戸，一名人中之嶽，一名胎息之門，一名通天之要。人能忘嗜欲，定喜怒，又所動，随天玄牝之息，絶其想念，如在母腹中之時，命曰返天息而歸命，迴入寂滅，反太初，還元胎息之道者也。
神守天息，復入本元，命曰歸宗。
人有諸疾，守位之神，可入玄中之息，而歸命之真，全神之道，可乆覬也。
黄帝内經、素問遺篇卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
