卷三
黄帝内經素問遺篇卷之五
所六
本病論
土運承之，降而不入，即天彰黒氣，瞑暗悽慘，
纔施黄埃而布濕，寒化令氣蒸濕，復令乆而
不降，伏之化鬱，
十二日不降者，即鬱其發也，
民病大厥，四肢重怠，隂痿少力。天布沉隂，蒸濕間作，
黒氣彰而寒疫至，民病皆厥而體重，治可益之也。
帝曰：升降不前，晰知其宗。願聞遷可得明乎？
晰，明也。
岐伯曰：正司中位，是謂遷正。位司天不得其遷正者，即前司天以過交司之，
六
日以過大寒日别歲正之初氣未至也，
即遇司天，大過有餘日也，即仍舊治，天數新司天，未得遷正也。
年即以交，即司天之氣未交司故也。
厥隂不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉，轉筋，喜怒，小便赤。
太陽司天，天數有餘，如退位之曰，厥隂得治，遷正也。
風欲令而寒由不去，温暄不正，春正失時，
雖得初氣，天令不傳，木氣不伸，民𨒿病肝。
少隂不遷正，即冷氣不退，春冷復寒，暄暖不時，民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。
厥隂司天，天數有餘，厥隂雖有餘，日别位司天，皆天數終日始遷正。如少隂至二月春分，得位正之時，乃造化變，便可遷正。乃。
合，司天也。
木氣雖有餘，位，不過於君火也。
木氣有餘，數不盡，有餘，日復治天，治數未終，遇君火得時化春分，曰：便可遷正，木猶未退，即可同治於天也。其餘氣皆無此也。謂六。太隂不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發，民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飱泄脇滿，四肢不舉。
少隂司天，天數未終，故曰太隂不得遷正，少隂數終，可得遷正也。
雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。
少隂有餘，未盡天數，故不退位。即太隂未得遷正，即土氣不申，而民病於脾也。
少陽不遷正，即炎灼弗令，苖莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時，民病瘖瘧，骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
雖有寅申之年，土尚治之。退位之日，火行酷暑於後，故渉暑於秋也。
陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮，民病寒熱劓嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘欵息髙，悲傷不樂。
少陽司天，天數有餘，如退位日陽明不遷正也。
熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病，
雖得卯酉之年，猶火化熱之令也，故肺重所六。復受病。
太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒氷於後，陽光復治，凛冽不作，雰雲待時，民病温癘，至，喉閉溢乾，煩燥而渇，喘内息而有音也。
陽明司天，天數有餘，退位日太陽遷正，故多煩燥渇喘者也。
寒化待燥，猶治天，氣過失序，與民作灾，
雖得辰戍之年，猶尚清化治天，故失序也。
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉。岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，天數未終，其氣仍治，雖遇交司，由未退位也。
即天數有餘，名曰復布政，故名曰再治天也。即天令如故而不退位也。
此治天下過而不退位，猶在天。
厥隂不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病温疫，疵癈風生，民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱内煩，咽喉乾，引飲。
厥隂天數有餘，在本數之上司，天氣髙而灾化善也，令作布政而復下灾，故反甚之者也。
少隂不退位，即温生春冬，蟄虫早至，草木發生，民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澁，丹瘤𤺋，瘡瘍留毒。
少隂天下有餘，過嵗而復作布政，天令酷灾矣。
太隂不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，溫令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，隂痿閉塞，失溺，小便數。
太隂天下有餘，過嵗而猶尚治天，其氣復下矣，病至腎也。
少陽不退位，即熱生於春，暑延後化，冬温不凍，流水不氷，蟄虫出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
少陽天數有餘，至過嵗，由治天甚，則氣復下，其灾至脾、肺蔵也。
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病區吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
陽明天數太過，至交嵗而猶尚治，天氣復降，其灾至甚於肝蔵也。
帝曰：天嵗早晩，余以知之，願聞地數，可得聞乎？岐伯曰：地下遷正升及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
即應之生萬物之不時，数無次序，天令與民作灾，今於上下二干，失移之中者也。
帝曰：余聞天地二甲子，十二十二支，上下經緯，天地數有迭移，失守其位，可得昭乎？
同天地二甲子有上下不合其德者，為失所六。守也。
岐伯曰：失之迭位者，謂雖得嵗正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。天地不合德，即名天地失節。即上下二管音不相應，即大不主與，天主失節，上下失音，萬物不安也。
注玄珠宻語云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過。二十四年，
除庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊戍戊辰，太陽刑火運也。此為與其天地氣上臨中運，不得太過者也。
除此六年，皆作太過之用，令不然之旨，
此即太過作陽年中運餘也。忽有上下失支迭位，故不為者也。
今言迭支迭位，皆可作其不及也。
陽年者，運太過也，五音皆定矣。太音也。運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。其剛干不相對，柔干即上下不相招，即隂陽相錯，天地不合德，中運雖陽多，而作太過，故有勝復乃至者也。
假令甲子陽年，土運太窒，
土太過，即運傷鱗虫勝及腎藏氣不及，土勝於水也，即黄鍾之管音髙，故曰太窒也。候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，
甲雖臨子，未得遷正，
厥隂猶尚治天。
年雖甲子司天，尚化風冷，厥隂猶復布正於天也。
地巳遷正，陽明在泉
所六。六，
或名司地，即數髙者，
去嵗少陽以作右間，
癸亥司地，少陽退位，以作地下之右間氣者也。
即厥隂之地陽明，故不相和奉者也。
故曰上下不相招，隂陽有相錯。即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相㑹，土運太過，虚反受木勝，故非太過。也。何以言土運太過？況黄鍾不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少隂如至，即木勝如火，而金復微，
謂少隂見厥隂退位，而少隂立至，故金欲復而火至，故復有少也。
如此，則甲已失守，後三年化成土疫，晚至於卯，
甲子至丁卯，四年至，
早至丙寅。
甲子至丙寅，三年至，
土疫至也。
至於四維時也。
所七。
大小善惡，推其天地，詳乎太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天
少隂主甲子年司天，遷正應時也。
即下巳卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲巳下有合也。
即甲與戊相對，子與寅配位也。
即土運非太過，而木乃乗虚而勝土也。金次又行復，勝之，即反邪化也。
即勝之小而或不復，後三年化癘，名曰土癘。其狀如土疫者，本是自天來，癘從地至，故反化邪生也。
隂陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法㫖也。假令丙寅陽年太過，如乙丑，天數有餘者，雖交得丙寅，
雖丙得寅，猶未遷正，而作司天
太隂，尚治天也。地巳遷正，厥隂司地，
或作在泉，
去嵗太陽以作右間，
乙丑司地，庚辰以退位而作右間，
即天太隂而地厥，故地不奉天化也。
即上下不相招，隂陽有相錯，即辛與乙不相合，故不合其德也。
乙、辛相會，水運太虚，反受土勝，故非太過。即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水復即風，
即天地非其時，而有其氣，有化大疫，即與隂陽復不同也。
此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至已巳，
丙寅至己巳四年，
早至戊辰。
所六八。
丙寅至戊辰三年，
甚即速，微即徐，
徐至己巳。
水疫至也。大小善惡，推其天地數，乃太乙遊宫。又只如丙寅年，丙至寅，且合應交司而治天，少陽至而作司天，應時遷正，
即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，
即丙與庚相對，辰與寅相配位也，即水運非太過也。
即水運亦小虚而小勝，或有復，
丙寅至也，即無復也。
後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疾，
一名寒疫。
治法如前。假令庚辰陽年太過，如巳卵天數有餘者，雖交得庚辰年也，
雖庚臨辰，未遷正
陽明，猶尚治天地，以遷正太隂司地，
即是在泉
所六。
云嵗少隂以作右間。
巳卯年，地甲子以退少隂作右間也。
即天陽明而地太隂也，故地下奉天也。乙巳相㑹，金運太虚，反受火勝，故非太過也。即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑，
此天地非時行不節之令，即三年始成大疫行天下也。
此乙庚失守，其後三年，化成金疫也。速至壬午。
庚辰至壬午三年，是其速至，
徐至癸未，金疫至也。大小善惡，推本年天數及太乙也。
疫至之年，又遇失守，其灾大也。不見五福及其太乙，且惡死人太半也。如却㑹合德者，灾小爾。如見五福與其太一者，其灾且小，善滅其半也。
又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，
太陽主庚辰年司天，應時遷正而治天也。
即下乙未未得遷正者，即地申午少隂未退位者，且乙庚不合德也，
即甲庚相對，辰午相配，此名失守，非配太過。
即下乙未干失剛，亦金運小虚也，有小勝，或無復。
太隂至未，即不復也。
後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也。
金疫又名殺疫，金癘又名殺癘，
治法如前。假令壬午陽年太過，如辛巳，天數有餘者，雖交後壬午年也，
雖壬臨午，猶未遷正，
勤。
厥隂猶尚治天，地巳遷正，陽明在泉，
丁酉治也。
去歳丙申，少陽以作右間，
壬午年丁酉遷正，辛巳年丙申。退位也。
即天厥隂而地陽明，故地不奉天者也。
即陽明當上奉少隂，不與厥隂奉合也，故丁酉與辛巳不相合德也。
丁辛相合㑹，木運太虚，反受金勝，故非太過也。即蕤賔之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復，
此天地非時行不節之氣，即三年始成大疫，
甚即速，𢕄即徐，
速即首尾二年，徐即後三年作。
疫至大小善惡，推疫至之年，天數及太一，又只如壬至午，且應交司而治之。
少隂壬至午年司天，應時而遷正，得位者，
即下丁酉，未得遷正者，即地下丙申，少陽未得退位者，見丁壬不合德也。
即壬丙楣對午申相配，此失守非合德，見非太過也。
即丁柔干失剛，亦木運小虚也，有小勝小復，陽明如至，即不復也。
後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫。法治如前，
可大吐而治之。
假令戊申陽年太過，如丁未，天數太過者，雖交得戊申年也，
雖戊臨申，猶未遷正也，
太隂猶尚詒天地巳遷正，厥隂在泉，
癸亥治地。
去嵗壬戍，太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。
即厥隂當上奉少陽，故不與太隂奉合，故丁未與癸亥不相合。
丁癸相㑹，火運太虚，反受火勝，故非太過也。即夷則之管，上太徴不應，
非戊癸相合也，故火運不應，其夷則，未應其徵也。下管癸亥，少徵應之，即下見癸亥。主司地，故同聲之不相應，即上下天地不
相合德，乱不相應也。
此戊癸失守，其㑹後三年化疫也。速至庚戍，首尾三年，
大小善惡能疫至之年，天數及太一，又只如戊申，如戊至，申。且應交司而治天，
少陽主戊申年司天，應時遷正而治天也。
即下癸亥未得遷正者，即地下壬戍，太陽未退位者，見戊癸未合德也，
即壬戊相對，申戍相配，此失守，非合德，又非太過，
六
即下癸柔干失剛，見火運小虚也，有小勝，或無復也。
厥隂至，即無復，
後三年化癘，名曰火癘也。治法如前治之法，可寒之、泄之。
巳上五失守，變五疫，下五失守，變五癘也。即上剛柔二干共主運，有失支不守之者，以此五法，即諸陽年也。
黄帝曰：人氣不足，天氣如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有天亡，可得聞乎？
人氣與天氣同失守，即鬼邪千人致死也。
岐伯曰：人之五歲，一蔵不足，又㑹天虚，感邪之至也。
其不足之蔵，與天氣同聲虚也。
人憂愁思慮即傷心，又或遇少隂司天，天數不及，太隂作接間至，即謂天虚也。此即人氣天氣同虚也。又遇驚而奪精，汗出於心，大驚，汗出於心，即心中精脉滅少，故神失守心也。
因而三虚，神明失守，
流
先有勞神之病，又遇少隂天數不及也，又更驚而奪精，此三㑹而神明失守也。
心為君主之官，神明出焉。
心先有病，又遇天虛而感天重虚也。心者，任治於物，故為君主之官，清靜栖靈，故曰神明出焉。
神失守位，即神遊上丹田，在帝太一帝君、泥丸君，下
太一帝君在頭，曰泥丸君，緫衆神，地君主之官，神明失守其位，遊於此處，不守心位。
神既失守，神光不聚，
神光即飛圎光也。圎光不潔，即圎光缺矣，即鬼邪隂尸千人。
却遇火不及之𡻕，有黒尸鬼見之，令人暴亡。
其火運不及，非只癸年、戊年失守亦然，火司天數不及亦然也。黒尸鬼形如黒犬，頭似婦人，髪蓬不髣，目大，人見之，吸人神魂，皆作大聲，卒然而亡。
人飲食勞倦即傷脾，
即飲食飽舉房事，即氣滯於脾，以勞疫氣滿悶，脾蔵有病也。
又或遇太隂司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虚也。
人氣與天氣不及，即感天，人氣虚及又虚也。
此即人氣虚而天氣虚也。又遇飮食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，
脾胃汗出，即精血減少，感天虚而作三虚，脾神失守其位，
因而三虚。𦜉神失守，
禀。
先有病於脾，次遇天虚，脾感天重虚，又遇汗出，而減其精血，乃故名三虚也。
脾為諫議之官，智周出焉。
脾者，心之子，心有所憶謂之意，意中所出謂之智，智周萬物謂之神。即𦜉胃神意智，乃故失守其位者也。
神既失守，神光失位而不聚也。
神光不聚，鬼乃干之，
却遇土不及之年，或已年，或甲年失守，或太隂天虚，青尸鬼見之，令人卒亡。人乆坐濕地，強力入水，即傷腎，
汗出於腎，即精血減少，故作三虚，即精亡。心神失守其位也。
腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虚，腎神失守，神志失位，神光不聚，
神精志三，神虚失位，遊於黄庭司命君之下，乃即圎光缺矣。
却遇木不及之年，或辛不㑹符，或丙年失守，或太陽司天虚，有黄尸鬼至，見之令人暴亡。
有此三虚，又遇水不及，即黄尸鬼干人，牛頭身黄，見之時吸人神魂，皆暴亡也。
人或恚怒，氣逆，上而不下，即傷肝也。又遇厥隂司天，天數不及，即少隂作接間至，是謂天虚也。
肝先病，叉遇天虚而感重虚也，
此謂天虚、人虚也。又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，
神光不聚，即圎光缺而不周，尸鬼乃千人也。
又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥隂司天虚也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。
有此三虚者，即神遊失守。白尸鬼干人，頭如雞，身白有白毛，見之吸人神魂，皆卒然。而亡也。
巳上五失守者，天虚而人虚也。神遊失守其位，即有五尸鬼千人，令人暴亡也，謂之曰尸厥，
但卒然而亡，口中無涎者，舌卵，卵縮者尸厥；若出涎而舌卵。者，盛厥也。
人犯五神易位，即神光不圎也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
神失守位，雖其體中，而二氣失位也，即神光不聚而邪犯之，有妖魅交通往來，皆是五神失守，乃邪所至也。
此謂得守者生，失守者死。
得守者本位，而五神各得其居，即神光乃圎明而聚矣，故一切邪不犯之，乃生也。
得神者昌，失神者亡。
老子云：氣來入身謂之生，神去於身謂之所六。死。故曰命由神生，命生神在即命生，神去即命夭矣。所謂神遊失守，即不離身，故不可便死也。其主管在頭上三尊髙位，靈主言也。即太一帝君在頭曰泥九，緫神也。無英君左制三魂也，白元君右拘七魄也。即魂為陽神也，魄為隂鬼也。若無上三虚主之神離位者死，令五神失守，亦有主歸，即神光不聚，圎光亦缺，故邪干犯之。若神失守其位，即知人生神昌。
黄帝内經素問遺篇卷之五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
