卷六十四
雲笈七籖卷之六十四，
從四
済卷郎堂。摩貟外郎橫賢稜理賜緋愛借紫臣。君房集。進
金丹訣
金華玉女說丹經。
太極元眞帝君自洞庭陟王屋，登天壇，周覽以極。天老相風后、侍方明、力牧、常戒先昌宇從。時六玄宫主悉以天衆㑹於雲臺觀，龍軒鶴騎，仙仗森列，駐于空界。時帝命天老乗龍蹻詣六玄女修敬。帝者，即軒轅黄帝也，證位曰：太極元真君矣。天老爲丞相，故勑之往六宫，問說起居。六玄女也。六宫主亦各遣仙女乗鶴蹻詣帝君修敬。事畢甲寅，宫主太玄金華玉女，登堂不起，仙座浮遊，至于帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王，仙眞道衆，咸仰聖德。玉皇寳籙、三洞祕文、大道眞經，普明法要。帝君當知，天策降靈，位爲仙玉，子同本師，是慶嘉福。
元眞曰：予暗昧至言，不知以何法事而同本師？玄女曰：中黄元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宫左瓊室神丹也，是名天地元寳護生丹。是以天帝命我䇿居寅宫，號曰金華，以旌法域。
元眞曰：予當受玉皇寳籙、太陽元精經，然知其靈化至明，是眞神道，而終未達其性。太陽元精以何因縁至太一君易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣，子何言哉？
元眞曰：太陽元精爲水銀耶？爲鉛華耶？二物合成，爲元精耶？玄女曰：非也。我昔於紫微上宫，見太上，說太陽元精，左正之靈，與道合并，化元之英，渉於水，以黑，見於火，而明託體水銀之胎，而非水銀之形。五行相生，太陽元炁。遂伏爲精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之隂精爲玉，石之陽精爲金。金經云：一石之中。分隂陽爲金玉。故謂一隂一陽。之道。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明爲眞靈，眞道其成矣。
元眞曰：何謂陽光？玄女曰：丹砂之精也。夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也。太陽元精，猶金之父也。故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之
子也。
元真曰：何謂生丹砂？丹砂爲木精，何謂爲元炁？予未知之。玄女曰：其體於運數然也。支乘其千，納音相㑹，以從五行，分成隂陽者也。夫金爲酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入䑕穴以生水也，故永色帶酉而白，體爲子而液；子配水，水乗牛，隨虎以入兎穴而生木也，故鉛生帶子而黒，體爲卯而凝。卯配木爲龍而稱父，酉配金爲虎而稱母。夫火能固物而存元炁，故服元𪸓者，炁質永固，神合元和，以通靈也。
元眞曰：元精至矣，通靈上藥，止於是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾與天衆朝會太一神君，聞无上大道，演度天人，宣說法要，其一名金液，其二名九轉神丹，以授衆眞，普救世苦。
元眞曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五藏，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延乂生形，其力神速。
元眞曰：金液然矣。九轉丹其術云何？玄女曰：烹鉛爲砂，化砂爲餅，化資丑液，實爲通汁也。以餅歸鑪，收鉛爲砂，砂而復餅，終始數九九。陽也。九九相乗，化之爲砂，其不爾者，粉白可用，是爲九轉矣。
元眞曰：旣九轉矣，復云何哉？玄女曰：以左味化硐，以稠爲度，以調蚌粉，狀如塊泥，圎餅塊泥，以隨器量中安經，以餅覆結，是爲内蓋，結而不結，難爲制也。旣内蓋巳，以泥實之，實必築固，勿盈器外，上又加蓋，蓋又加固。固旣周際，隂於爐焉。文候以月，武候以曰曰：月，畢開際候鼎底，紅曰：月相乗，赤黒乃巳，赤黑乃巳。元眞曰：法旣度矣，復云何哉？玄女曰：粉三銖，一二兩，兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅，事畢，刀圭奔。曰：
元眞曰：善哉！吾道匡矣。金華復位。未幾，而六宫宫主及衆眞飛仙，冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虚空界，奕奕暉暉，黄光曜明於震宫之中，有赤輪炁中，太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋，滿其光界，山川赫曰：黯無晶光。是時太微眞人朝拜於齋壇之下，方明、力牧、天老、風后等同時讃禮。俄而靈𪸓霏微，於其光中，唵曖徘徊，遨翔繚繞。太一神君與無鞅仙衆深隱玄中。帝君臣衆并六宫御女，山林道衆數千萬人，咸生无上道心，得不退志。
玄解録：
余少抱甚疾，專意修養，至於金石服餌，亦當勤求。竊見時之好事者，不顧貨財，大修鑪鼎，謂河車立成，可變土石，謂金砂立化，可壯筋
骨。然而往往有爲藥所誤，醫救莫及，何哉？豈
根源不正歟？師法不明歟？致終始不相副，如
此之甚也。余因覽道書，偶見九霄劉泓丹藥
要訣，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自
誇衒，誑誘時人，凡所施爲，無非自伐之捷逕，能無悲乎！眞仙之言，定不誣矣。余乆懐滯惑。方困於是，今故抉其要語，書之座隅，目之曰玄解録，冀觀覽之時，疑撓盡釋。雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之辛也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥嵗五月十七日甲子，纂
辨金石藥并去毒訣。
漢安帝時，有劉泓者，乆學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，爲憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分别雜丹之門戸，并解金石毒、守仙丸方，傳付於泓，䟽之如後。
九霄君謂劉泓曰：夫學錬金液還丹，并服丹砂、硫黄并諸乳石等藥，世人苦求得之，將爲便成至藥，不得深淺，竟學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥，各有本性，懷大毒在其中。道士服之，從羲軒巳來，萬不存一，未有不死者。劉泓再拜稽首問曰：何也？
九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生，愚者即劫力以資俗事。又欲將至藥求㸃化金銀，榮其行尸，以養僕妾，但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。准教，藥無雙能，公無二用。又不知藥有至毒，造丹成後。世人只知餘甘制河車，礠石引針，硫黄乾水銀，將謂制金丹，了。便無毒矣。假如先賢鍊秋石，以地霜結爲石，能引生永，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死，亦卒患惡瘡，此爲先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜毒，并砊黄等，彼秋石制伏，豈能解毒矣。先聖遺教，世人難知，焉知之者，眞仙也，不知者，凡人也。
泓問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也？君曰：縁㸃化藥法，多用諸礬石、消𥑨之類，共結成毒，雖能乾制水銀，及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同。縁毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心内，必不從外入。亦如木中有火，火元在内，其㸃化之道，本亦在内，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性，雄雌消砢，雜類相助，其火候不展天時地理之法，或近或逺者，蓋不禀天道而成。則知古往仙人不服此藥明矣。縁有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：㸃化之藥，爲有雜石衆毒，固不堪服。常聞換頭紫粉、七返丹砂，更無礬砢所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作，縱能爲之，亦不堪服。何也？且換頭紫粉，是仙人所合之粉，以爲宫室之用，縁有硫黄在其中，水銀入硫黄含大毒，豈可服哉？又七返丹砂，雖燠令伏火，本無四象、五行筋骨血肉隂陽炁不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即病，血盡則死矣。
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者，服如何？君曰：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質，縱是光明者，飛之，每斤只得十二兩水銀。其四兩即是山澤滓滯之物，其滓懐大毒。道士若解出滓，便相和服之，服者則澁人𪸓脉，乾人血液，豈得有益乎？況從古巳來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内，有不死之兆，從。甚錯矣！世人豈不知從前服者，未有不死之人。唯硫黄獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服，縁是純陽炁不全耳。其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服，可以延駐？君曰：我仙人所錬至藥，例皆曰：魂月魄四𪸓爲象，日魂不離日裏月，魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生。何也？木帶青，以象水銀，内含其火，火爲陽，以象朱砂。朱砂屬離，離南方火之位，火爲朱砂，亦同木中有火矣。配木火入中宫之土，土能剋水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大還爲人父毋，遞換相承，本處其一，至藥根本，亦不處二。道之無根，以心爲根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所爲用。道因炁而生，因炁而死。至藥服之不死者，蓋爲不參雜諸味，無毒，銷成汁爲器，或方或圎，並能赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭𩯭不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：眞正之門有三焉：一曰、神符，上仙上丹；二曰、白雪，中仙上丹；三曰、九轉，下仙上丹。其三般丹出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳？假如神符若無太一宫、天一宫成者，即名白液，終不成器。縁以天一宫名，其三一不可傳。白雪若不堅，不成冰，不入調青，不受青𪸓，亦共粉霜毒無别。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄，相似，縁引凝成堅冰，青如礠石引針，其三一不可傳也。九轉曽青，白雪成結，即入紫宫用，縁以凝四炁，納萬象而成質，其三一不可傳也。夫至藥若不受四𪸓混従，豈得號曰龍虎之丹？所以我仙人天地之玄化，同曰：月之光，如神符、白雪，修鍊功畢，始有上昇之路，九轉即返老成少，顔如處子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不冝哉！
劉泓曰：三一之㫖，玄矣祕矣，未知何人即可傳授？君曰：如吾者即可傳授。夫三一者，造化之機關也，非獨至藥有之，凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者，即子母不相離，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當晝之景乎？風雲不去，纎羅不動，碧空澄徹，豈有障翳哉？人亦有之，若能常調三一，不慮不生，與碧空之炁相合，内外光明，虚無同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服炁，乃鼻吸口吐，鼓腮強咽，立可致其殞斃，亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣。所以身中三一，與至藥三一不殊，其身中三一，亦不可輕傳也。
泓又問曰：如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫
粉，毒發者，如何救解之？君曰：巳服死者，不可
言也。如有後服者，只可救之。遞須相勸道士，志造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，縁不入凝白雪爲骨，骨爲陽，及無調青入者，即名大毒紫粉。人服不看多少逺近，如喫雜物觸犯，不問日月遲晚。如發，不在醫療例，不出三日五，曰：無藥可救。如硫黄、紫粉、伏火丹砂及諸乳石若發，服守仙丸，猶可救之，十有二三命在。若曽服諸石藥，雖未發，能防備者，服守仙丸尤妙。
泓又問曰：三大丹旣延駐人命，無毒，知未畢功，可以服否？君曰：神符、白雪九轉，未經太一宫者，四象未全，不可服。如有人誤服者，忽覺發動不安，但急服伏龍肝汁，并甘草湯生菉。豆汁乃立定，少見命終，何也？縁此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除三般其餘丹砂之流雜物，一朝一夕，強餐服之，如或發動，命即危矣。
劉泓曰：守仙丸丹可得聞乎？君曰：守仙五子丸，此法仙家所祕，然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示，并粗舉三丹大略爾，冝熟思流傳，以救未悟者，無忘吾言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顙，再拜九霄。君舉手别，入雲天，不見矣。劉泓乃於山中刻石書記，後有道士見之録出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果進上此方，玄宗大喜，祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法，今不書去繁也。
守仙五子丸方：
餘甘子覆盆子菟絲子五味子
車前子
右巳上五子各五大兩，别擣如粉麵，取二月、三月拘祀嫩莖葉，擣取汁二大升，拌藥末令乾盡訖。後七、八月採蓮子草取汁一大升，亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，於銀器中煎令杏仁無苦味，然後下生地黄汁半大升，眞酥五兩鹿角膠五大兩，炙擣末，都入前汁中，略煎過，又下五子末，一時以柳篦急攪，看乾濕得所，衆手丸之，如梧桐子，每日酒下三十九。如要加減，以意斟之。忌猪肉、蒜、芥、蘿蔔等。服之百。日先服金石藥毒並盡，亦益金丹之炁，通流於五藏，潤澤血肉，萬毒悉除，髭𩯭如漆。返老成少，皆因制其隂陽炁，兩性彼此相備矣。祕之。通玄先生制五子守仙九歌以讃其妙。歌曰：
返老成少是還丹，不得守仙亦大難。愁見𩯭斑令却黒。一日但服三十丸，松竹本自無燄。故金液因從火制乾。五子可定千秋旨，百嵗如同一萬年。
隂真人論三品大丹之靈効，亦云：五味守仙之草藥，尚能守生相助，如不得上昇，且爲地仙，永不死矣。爲其制一切丹砂，及解諸石毒，永不發動，又益靈丹之功，盛行於榮衛也，決定無疑矣。隂君之意，言五子草藥尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙九，故附之于後。
王屋眞人口授隂丹祕訣靈篇：
夫陽丹可以上昇，隂丹可以駐壽。陽丹者，還丹也；隂丹者，還精之術也。黄帝問道於廣成子曰：無勞爾形，無揺爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝道德經云：深根固帶，長生乆視之道也。河上公注云：人以精爲根，以炁爲蔕，亦此之謂也。又曰：虚其心，實其腹，弱其志，強其骨，强骨之道，亦此之謂也。黄庭經云：曰：月之華，救老殘。隂陽相合，故謂曰：月之華，亦此之謂也。黄庭經云：耽養靈柯不復枯，閉絶命門保玉都。命門即精室之下是也。玉都即五藏是也。無欲即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之爲道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則顇，榮則長活，顇則速顛。人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：
我命在我，不在乎天，亦此之謂也。又炁序遷
轉，每嵗一春，至於隂丹田有暄煦，故得容顏
恱澤，耳目聦明，心旣泰然，不壽何待。又道門
有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自銷
化爲精髓者也。古仙經云：有十種仙，其一曰堅固精色，而不休息，翕精圎成，名之行仙者。千萬嵗，亦此之謂也。
王屋眞人劉守依眞人口訣，進上
代宗。其眞人姓王，名長生，遊諸名山，不常厥。
所臣於王屋山獲見，故爲之王屋眞人。眞人自言東晉朝人也。一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顔，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登，常學道於北嶽恒山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六嵗。天寳十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可乆俱。我行三山海上，以求名藥。若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有禄山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟。果遇異人，即王屋眞人是也。固問臣出處親族，乃自言曽與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣巳朽邁，耳目不聦，眞人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顔，漸覺似於少者。
訣曰：不敢爲主而爲客。此一句借道經以說其事也。夫先舉者爲主，後舉者爲客。主者先施惠於人也；客者，受施於人也。若施於人者，則情散精竭；受施於人者，精固而情專，以其納和炁以助陽，夫何患焉？然則陽亢爲災，隂盛爲毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是隂之毒炁也，愼莫從髙自投擲。夫陽怒急於施冩，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，於是乎在也。黄庭經云：若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣。側身内想閉諸隟。此非有事於隂門而側身也，所爲將閉諸隙，先側其身也。隟所謂命門，在精室之下，接脊之末。黄庭經云：耽養靈柯不復枯，閉絶命門保玉都。此之謂也。正展垂壷兼偃脊，垂壷，脚根是也。側身又偃其脊，兼展脚根，則命門自閉脚根。爲垂壷者，蓋取其時人不悟矣，然後安定其心，文火爲嘘呵，青炁却流，散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於隂門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融合，隂陽相合也。岀入之間，或四或五，即當精炁漸動，諸脉通融之道也。是炁之毋也。翕精吐炁，微將通。翕精之道，自翕之而上也。吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理冝微寫，以存其眞，此所謂微將通者也。黄庭經云：但當翕炁録子精，寸田尺宅可治生。此謂之矣。又自古道者相傳云：欲得不老，運精
補腦，正在此矣。大抵是炁爲精，若此即化精
爲炁。廣成子授黄帝之道曰：無揺爾精，蓋用
此法也。嫋嫋靈柯不復空。靈柯不復空，炁充
實也。徐徐玉壘補前功，旣通之後，腠理必虚，
若不補之，則成其病。彭祖者，隂養陽精，命可長生，此之謂矣。舉隂能養陽，即知陽亦養隂，斯亦明矣。然則俱不得腠，則害生，靈柯、玉壘，不言可知也。補之其道將如何？將欲自明，故自問之也。玄牝之門通且和，此補之道也。所謂隂陽相合，更相補養。夫玄爲鼻主入炁，牝爲口主出炁。出炁與命門入𪸓相應，一出一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸炁不泄，凝結爲精。精旣補焉，何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本來合實虚，即蟲生菓，蟲之類也。本來合虚實，即蟲生木，蠹之類也。三尸在三丹田也。三丹田者，上丹田腦髓是也，中丹田心虚是也，下丹田精室是也。
所以心有竅，是合虚也。哀恚塞之，即生蟲也。精室腦髓是合。實也。施瀉過度，即生蟲也。若合虚者令虚，合實者令實，三尸之蟲自當消散，夫何患焉？因之有肌膚恱澤，如春花，返其童顔，是此術也。泝流百脉，塡血腦，向之所務，亦巳畢矣。彼靈柯旣不空矣，且冝摩拭手足，挼搦筋節，旣自，當精炁流布，散入肌骨，百關通利，其在兹乎！汝逆流也，故精却上而逆流也。
夫婦俱仙，此得道者。夫以陽爲主，隂爲客，婦以隂爲主，陽爲客，以客𦔳主，至當安矣，俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣。至於羽化上昇，亦猶此矣。欲求此生壽無極，隂户初開别消息。此二灮言。句即眞長生乆視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接𣗳之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元𪸓陽和之力，續命之法，有同於此。
夫隂門初開，必有血候初止，塍理始通，隂陽相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事旣相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿洩。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於巳則生身，此之謂矣。然此法要尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感，是延十二嵗，十二嵗者，天地一周矣。頻十感而延一百二十嵗，此舉軒轅上昇之道矣。
雲笈七籖卷之六十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
