卷六十五
雲笈七籖卷之六十五，
從五
審奉尚巖貧爺充集。賢。秋現賜緋魚袋，借紫臣澹房筵。
金丹訣、
太清金液神丹經并序
夫玄虚之號，旣不知其名，而字之曰道。道之爲言覺，覺猶悟也。有一夕之寢者，則有一旦
之覺矣。有大夢，然後有大寤，覺夢之極，其可
略言乎？戀生謂之弱喪，欣死謂之樂無，樂無
所樂，有不足有。戀有則甚惑，樂無亦未達。達
觀兼忘，同歸於玄。旣曰兼忘，又忘其所忘心。
智泯於有無，神精凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。獨運陶鈞之上，潜撝不疾之塗，寂然以應萬感之求，散迹以乗幽明之轍，故不可成之於一象，徵之於一名也。皇王之號，巳不一矣，道與堯、孔奚所疑哉？且教有内外，故理有深淺耳。求之形體，則有鱗身四乳，重曈
彩眉之異。縉雲生而能言，坐朝百靈。享國征
伐，則乗雲炁而驅虎豹，厭世昇遐，則御飛龍
而落六合。顧視赤縣之内，爭讓俯仰之事，擾
擾乎不猶嬰兒戲於一庭哉！復有懸枕空同
之上，無慮無思之客，順風而從之，相與談乎營神之道。比夫經世治亂之言，則有精麤賔實之間，髣髴其戸牖，未究其房奧矣。若夫神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，巳備載於玄宗，非一毫之所宣也。老子者，亦。
復暢其玄虚，紀道者也。其神德之狀，感興所由，所以製經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極。先大明逆順，然後蕩以兼忘，爲人攝生耳。
違生則逆，養生則順，得順者則不安其逆，得逆者則不詳其順，是謂死生之途，理得其。
一之限，兼忘之忘，各忘其所忘，猶井蛙不樂爲海鱗，林獸不願爲牛馬，各受生而别，天稟異自隔也。盛稱有德，然後統之以無待，此老子行炁導引，嘘吸太和之液也。盛稱吸新，必得統虚微而吐故納津，滑利無害，出入玄玄，呼吸無閒，具其身神，不使去人也。
利用出入，群生莫見其端。百姓曰用常善，不知所由。此其權見於清明，而爲萬物津鿄也。利用者，神炁也。神炁日爲尸骸之用，而群生莫識神炁之端。神炁曰：爲四體之，用而愚俗不知須神。
炁而生人，不可須臾無炁，不可俯仰失神。無炁，則五藏潰壤，失神則顛蹷而亡。尸。得𪸓則生骸，得炁則全。𪸓之與神相隨而行，神之與炁相宗爲強。神去則烈忘，炁逝則人喪。百姓皆知畏死而樂生，而不知生沽之功在於神炁。是以數凶其心而犯其炁，屢滛其神而彫其命，不愛其靜而守其眞者，固不免於尫殘。既莫期年壽，更爲權見於清，明清明者曰月。之光也。旣覩日月而長流，即莫知生禍跡於萬物。萬物旣微，其有得失，咎而後生，必有津鿄之關，其禍必兆，其對互生，明人不可以不惜精守炁以要乆，延之視和愛育物以爲枝。葉之福矣。其道經焉，其德經焉，推宗明本，窮玄極妙，緫衆枝於眞根，攝萬條於一要，緬然而不絕，光矣而不耀。
旣洞明於至道，又俯弘從。於世教。其爲辭也，深而不淡，逺而可味。𥯛髙宗恢廓，宏致煒寂觀三一之樂，標鏡營六九之位。閉炁長息，以爭三辰之年，胎養五物，以要靈眞之致。三一者，腦、心、臍三處也。上一泥丸君在頭，中中。一絳宮君在心，中。下一丹田君在臍中。存之則烽燁於三府，忽之則幽寂於一身。好生者存之爲樂，亡身者廢之爲歡也。故煒燁寂觀，三一之樂矣。
按仙經云：子欲長生，三一當明。道正於此。從夜半至日中爲生炁，從日中至夜半爲死炁。常以生𪸓時，正偃卧，冥目握固，閉炁息於心中，數至二百，乃口吐之，曰日。増數如此，身神具，五藏安能閉𪸓。數之至二百五十，即絳宫神守，泥丸常滿，丹田充盛。數至三百，華蓋明，耳目聦，舉身無病，邪炁不復干，玉女來合，使令長生無極。
也。
標鏡營六九之位者，六謂吐納，御於六雲。九者，九丹之品，號，太真王夫人巳具記之焉。老子云：從朝至暮，常習不息，即長生也。凡行氣法者，内氣者一，吐氣者六也。云内氣一者，謂吸也。吐氣六者，謂吹、呵、嘻、咆、嘘、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸。夫欲爲長之，息宜長也。息氣之法，時寒可吹，時溫可呼，吹以去寒，呼以去熱，嘻以去病，又以去風，呵以去煩，又以下氣。嘘以散滯，呬以解極。嘘、呬者，長息之謂，
能適六氣，位爲天仙。營者，自然神氣謂摽挹九丹之位，謂之鏡鏡，摽在於丹經。氣存則年命遐而不墜。閉𪸓長息，以爭三辰之年者，此言皆行氣也。夫行氣之法，先安其身，去諸忿怒，寫諸愁憂，而和其氣，不與意爭。若不宜且止，須體和乃爲之，常守勿倦。氣至則形安，從。形安則和息，和息則氣清，氣清則清氣來至，清氣來至，則自覺長息，形熱則嘘口。閑中。而自甘香。滋液旣多，五藏長存，則壽與天地三光比年矣。
胎養五物，以要靈眞之致者，乃是胎食導養也。胎食之法，平旦漱口中之水，而。
咽，取飽而巳，亦長生也。旣飽而生，則五藏自靈。靈真之致，意在於此。仙經曰：玉池清水灌靈根，子能修之可長存。口爲玉池，太和官，液爲清水，美且鮮，所謂飲食自然者也。夫養生，唯氣與丹經叙婉妙，幽而難論，昔聞師教，今述之焉。
至於空同之辭，叙明道德玄眞，且巳陳之於旣往，非須用之要言，故不煩復一二注别其事，而勞費兼宣也。將來有道，其營之矣。冷若蕙風之叩瓊林，煥若晨景之曄寳肆。其叙事也，廣大悉備，曲成無遺，初若森聳，終則希夷，陶群象於玄鑪，領萬殊於一揆。其取類也，辯而不枝，博而不雜，若微而顯，若乖而合，恢詭瓌竒於大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣。
言理之極，弗可尚也。至於金丹之功，玄神洞髙，冥體幽變，龍化靈照，其含枯絶者反生，挹生氣者年遼，登景漢以凌邁，遊雲嶺以逍遥。至乃面生玉光，體育竒毛，吐水漱火，無翮而飛。分形萬變，恣意所爲。塞江川不異覆籄，破山鿄不煩斧斤。叱咤則雲雨翳冥，指麾則叢林可移。其神難紀，其妙叵微。大哉靈要，不可具述。
陵後生不達，未接髙㑹，漂浪無涯，遂迄千載。神師秉拽，拯我險津，越自困蒙，仰闚玄路，坦然無關，而不可開。非不可開，弗能開矣。諸弟子密視玄根，㰖拔其鍵鑰焉。弟子趙昇、王長，乃顧影撫心，慨愧交集，靈鑒罔極。乃遘淵人，玄朗内鏡，卓然先拔，鑚研所通，殆則上聖之奥。側聞其義，輙傍以爲解。復率其管闚，志諸所見，摽較髙㫖而斟酌之焉。
金液丹華是天經，泰清神仙諒分明，當立精。
誠乃可營，玩之不休必長生。六一合和相須
成。黄金鮮光入華池，名曰金液生羽衣，千變
萬化無不冝。雲華龍膏有八威，却辟衆精與
魑魑，津入朱兒乃騰飛。所有奉詞丑未衰，受
我神言冝見隨。九老九炁相扶持。千年之鳥
水人亡，用汝求生又所攘。太上景電必來降，玄氣徘徊爲我用，委帛檐檐相繾綣。使汝晝一金玉斷。弗尊強趨命必隕。神言之教勿笑弄，受經佩身焉可放，乗雲豁豁常如夢。雄雌之黄養三宫。泥丸眞人自溢充絳府。赤子駕玄龍，丹田君侯常豐隆。三神並恱身不窮。勿
使霜華得上通。鬱勃九色在釡中。玄黄流精
隱幽林，和合隂陽可飛沈。飛則九天沈無深。
丹華黄輕必成金。水銀鉛錫謂楚皇。河上姹
女御神龍，流珠之英能延年。華蓋神水乃億
千，雲液踊躍成雪霜。挹而東拜存眞王。陵爲山稱陽爲丹，子含午精明班璉，是用月炁日中官明朗燭夜永長安天地爭期遂盤桓傳汝親。我無禍患，不相營濟，殃乃延。冥都書罪自相生，先死父母何其𡨚，爲子禍上考不全。祭書置廢于明宣。玄水玉液，朱鳥見。終曰：用之故不遍。山林石室身自鍊，反汝白髪童子嚥太和，自然不知老。天鼓叩鳴響懷抱。天中之山似頭腦，玉酒競流可大飽，但用挹焉仍壽老。千年一劑謂究竟。丹文玉盛，務從敬見。
我外旨巳除病，何況神經不延命。禍入泄門，福入宻。科有天禁不可抑。華精菴藹化仙人，連城大壁愈更堅，長生由是不用牽。子將不信命九淵，祕要思之飛青天。此太清金液神丹經文本上古書，不可解，隂君作漢字顯出之，合有五百六字。
作六一泥法：
礬石、戎鹽、滷鹹礜石
右四物分等，燒之二十曰：止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物，分等，視土釡大小自在。
令足，以泥土釡耳。合治萬杵訖，置鐵器中，猛下火，九日九夜，藥正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，合如泥，名曰六一泥。取兩赤土釡，隨人作多少，定其釡大小，以六一泥塗兩土釡，表裏皆令厚三分，日中暴之十曰：期令乾燥。
合丹法：
取水銀九斤，鉛一斤，置土釡中，猛其火，從旦至日下晡，水銀、鉛精俱出，如黄金，名曰玄黄，一名飛輕，一名飛流。取好胡粉，鐵器中，火熬之，如金色，與玄黄等，分和，以左味治萬杵，令如泥，更令以塗中，上下兩釡，内外各令厚三分，暴之。十日期乾，無令燥拆拆即輙以泥隨護之。取越丹砂十斤，雄黄五斤，雌黄五斤，合治下篩，作之，隨人多少，下可五斤，上可百斤，内土釡中，以六一泥宻塗其際，令厚三分，暴之十。日又擣白瓦屑，下細簁，又以苦酒、雄黄、牡蠣一片，合搗二萬杵，令如泥，更泥固濟上，厚三分，暴之十。日又燥如入火更拆拆半髮者，神精去飛。若有細拆，更以六一泥塗之，宻視之。先以釡置鐵鏡上，令安，便以馬矣燒釡
四邉去五寸，然之九曰：九夜，無馬屎、稻米、梅
可用。又以火附釡，九日九夜，又當釡下九曰：
九夜，又以火擁釡半腹，九日九夜，凡三十六
日藥成也。寒之一日發，視丹砂當飛著上釡，
如奔月墜星，雲綉九色，霜流煒燁，又如凝霜積雪，劒芒翠光，玄華八暢，羅光紛紜。其炁似紫華之見太陽，其色似青天之映景雲。重樓綻綖，英来繁宛。乃取三年赤雄鷄羽掃取之，名曰金液之花。若不成者，更燒如前法。又三。
十六曰：合七十二，曰：理無不成。要即通火令以時，不可冷熱不均，均則三十六曰：而成，不復重燒之也。釡坼則無神，服之無益，泥之小令出三分乃佳。又當猛其火，増損之以意矣。平旦澡浴薰衣，東向再拜，心存天眞靈官諸君，因長脆服如黍米，復漸小豆。上士七日登仙，下士七十曰：昇仙。愚民無知，一年乃仙耳。若心至誠竭，齋盛理盡容旦服如三刀圭匕，立飛仙矣。但道士恐懼，或慮不精，便敢自服三刀圭，即看神丹烈驗。初服三刀主，皆暫死，半日許乃生，如眠覺狀也。旣生後，但復服如前粟米之法，知其賢愚之曰限也。
凡巳死者，未三日，以神丹如小豆一粒，發口含服，立活。先以一銖神丹，投水銀一斤，合火即成黄金，不可用，當再火之。金成，筒盛丹，丹經以繡囊褁之。先淨潔作苦酒令釅，不釅不可用也。旣成，清澄令得一斛，更以器著清涼處，封泥，宻蓋泥器四面使通，而半寸許。以古稱稱黄金九兩，置苦酒中，百曰：可發，以和六一泥用之，名曰金液也。
金在醯中，過三七，日皆軟如餌，屈伸隨人，其精液皆入醯中，成神𪸓也。百曰欲出金，先取冷石三兩，擣爲屑，絞三斗冷水，徐徐出金，清一宿，金復如故。初發器中取金，勿手撓之，則金軟碎壞。若無金者，亦可借用。若土釜大，則醯多，不限之一斛也。又隨醯多少，或減損金兩數也。
丹砂、雄黄、雌黄，先搗下，重絹篩治令和，合，著宻器中，又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤，擣下細篩，布於地，令上見天。以穿虵桑葉十斤，布著雲毋上酉。時以清水三斗，洒桑葉上，即畢，冥出丹砂露器，於桑葉上，發其蓋，隱彰日欲出，還丹砂蓋
在於室中，别以席覆桑葉於地。如此七，曰：從
甲子齋曰：始，訖辛未日旦。於是黄龍雲毋液
盡入丹砂中，天雨，屋下爲之露。丹砂當每謹
視護，或恐蟲物穢犯之，多反側丹砂，令更見
天。日訖，又治一萬杵，閉鏁須申時，俱内土釡中，筒令平正，勿手抑之令急，急則難飛。
祭受法
祭受之法，用好清酒一斗八升，千年沈一斤，沈香也。水人三頭，鷄頭也。皆令如法者。若用之，治取米令淨潔，其米或蒸或煑之，隨意用三盤。盤用三盃，餘，内别盤盛座，左右燒三香火，通共一座，令西北向。至人齋七日或三曰訖，施祭。祭在子時，潔衣服，三再拜，謹請九天皇王、三天眞皇、九老仙都君、九炁丈人、太上眞人、虚無丈人、眞官、太丹玉女、天一君王、中黄夫人、九皇眞神，下降某郡郷里某甲室中。因又三再拜，三叩頭，三自搏曰：
今日𠮷辰齋志，奉迎太上諸君丈人，乞停住華輦，憇駕須臾，因重上香。少頃，又三再拜，良乆而跪：某以胎生肉人，枯骨子孫，乆淪愚俗，積聚罪考，禍咎深重，愆過山嶽，唯乞太上解脫三尸，令百戹除解。今奉屬太上道君，永爲神民，常思清虚，以正穢身，思遇因縁，得開玄路。即日受先師告某金液之經，披省妙祭，蕭然反生。乃知天尊靈貴，非世尸所陳，豈其頑朴可得希聞，是不敢輕祕，故祀啓天神至尊一書委帛，一傳之誓，巳備如本科，將輙抱佩永年，無泄無漏。唯願太上大道諸君丈人，當扶某一身，使享壽延年，所向詣㑹，早得從心。神藥速辦，棲遁山林，别啓告祈髙上諸皇，以
合丹液之英，依傳授之科，敬受師節度。言畢，
又九叩頭九自摶，令徐徐聲纔出。若不能諷
誦本呪文，可執卷讀之也。又重上香酒畢，送
神起立稽首曰：上煩九天眞王。又一拜起曰：
上煩三天眞皇、九老仙都君。又一拜起曰：上煩九氣丈人。又一拜起曰：上煩太上眞人。又一拜起曰：上煩虚無丈人、眞官。又一拜起，曰：上煩太丹玉女。又一拜起，曰：上煩天一君王。又一拜起，曰：上煩中黄夫人。又一拜起。凡拜祭訖，其食不得與俗人食之矣。以寫經紙墨筆硯别著祭，左右并啓白之曰：今以此紙寫丹經，乞願常無毀敗。則祭盤當用生薑各三兩，著盤上，合九兩也。其餘甘果珍肴，隨心所増損耳，亦無從厚也。家貧，此爲限也。明日所不解者，當一二口訣求解釋之。祭時勿令俗人近其房室，屏之爲佳。無戎鹽者，河東大塩可用。無滷鹹者，取好清酒，微火煎之，令如飴錫之堅者，然後令與礬石、礜石分等而用之。此是二物，不可得而代之耳，且自不及真物之堅宻也，但當小厚其泥也。此代是窮極也。
太清金液神丹隂君歌：
金液還丹仙華流，髙飛翱翔登天丘。黄赤之物成須㬰，當得雄雌紛亂殊，可以騰變致行廚。靈人玉女我爲夫。出入無間天，同符其精。
凝霜善沈浮，汝其震驚必來游。凡六十三字，本亦古書，難。了。隂君顯之，
作金液還丹之道。其方用大銅筩開孔，廣三寸半，令筩厚四分，髙九寸二枚。其以一枚爲蓋，蓋髙五寸也。治熟礜石一斤，鉛丹半斤。夫礜石，先火燒二十度，搗萬杵，又鐵器中猛火九日九夜，復萬杵，下細簁調之，以淳苦酒和之如泥，塗銅筩裏，令上下俱厚四分，是第一塗也。修之法，即復當以雄黄、雌黄之精，以淳醯和，復塗兩筩重，令厚半分，此第二塗也。第三次霜雪也。其上筩蓋亦如下筩法，塗之。内霜雪不滿寸半巳，藥内霜雪中，以上筩蓋之。再用代赭瓦屑如前以塗其會，牢塗之，無令泄，泄則華泊飛去。巳復塗之，冝於隂熇潔處，令其大乾，置於蘆葦火馬通火中。央，作鐵竪安之，筩令去地髙三寸，糠火亦佳也。火前後左右，去筩皆三寸，不可不審詳精占也。如是後至十，曰：更近左右前後各二寸。如是二十，日復便近火，去筩一寸。如是至三十，曰：左右前後五十，曰：名曰黄金。黄金者，中神藥可以
成黄金也。如是又火二十曰：合，七十曰：藥成，
名曰赤金。所謂赤金者，此中神藥可成赤金，
名曰金液還丹。即欲作黄金，取還丹一銖，置
一斤鉛中，即成眞金矣。亦可先内鉛於器中，
光火爲水，及内刀主赤藥於其器中，臨而觀
之，五色飛華，紫雲亂映，蓊鬱玄黄，若仰看景雲之集也。名曰紫金，道之妙矣。其蓋上紫霜，名曰神丹。服食，以龍膏澤和之，令如大豆大，平旦以井華水服之，曰：一丸，七十日六丁六甲諸神仙玉女，皆來朝之，侍左右，前後導引。服百曰，恍惚徃來無間，出入移時至矣。百五
十日，玉女皆謁侍，旦夕爲其侍易，形如眞玉
之色，得變化自在，常見按摩，致諸行廚寳物
也。金主爲肌肉，還丹爲血脉，主致神，上下無
極，出入無間，得與日月神相見。又旦旦當漱
華池玉漿，便常飽溢。玉漿，口中液也。玉漿主爲骨髓筋肉，益人精炁上昇，不勞不倦，長生乆視。龍膏澤者，桑上露著桑葉上，平旦綿拭取之。煑火乾棗，取上清汁，合駕羊髓分等煎，以爲棗膏。亦可長服，令人塡滿，有美色。銅筩亦可大作。向者所作寸數，是還丹之一劑耳，増損隨宜也。作棗膏法：一劑用三斗大乾棗六斗水煑之，令棗爛，又内三斗水，又煑沸，合用九斗水，絞去滓，清澄之，令得三斗，乃内駕羊髓六斗，投汁中，微火更愈，如飴狀。無駕羊髓者，駕羊膏亦得，可用。
取雄黄、雌黄精之法：雄黄、雌黄各一斤，細擣，治萬杵，一篩得所。用六一泥故土釡，以著其上下合之，即取新燒瓦屑合并和泥釡，固濟，無令泄𪸓，暴令燥坼，又泥之。次以葦薪三日三夕燒釡底及左右也，盛精華上著，如霜雪，即成矣。若筩大亦可作，取釡蓋上精霜雪者用之。
作霜雪之法，取曽青、礜石、石硫黄、戎塩、凝水石、代赭、水銀等七分，合治萬杵，不須篩也，以淳醯和之，令浥浥則淖自適，即置土釡中，封泥皆如泥神丹土釡法，又以代赭白瓦屑塗固濟，不可令洩也。事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右，四曰：四夜小猛之。神華霜雪上著，以三歳雄鷄羽掃之，名曰霜雪。可加丹砂、雄黄、雌黄。三種並與前分等，合爲十種也，名曰金華凝。
霜雪如此，還丹之道畢矣。
還丹不先祭，作不成。又齋三日，以清酒五斤，白脯一二斤，祠竈神矣。銅筩用蘆葦者，是天馬極當用葦耳，要宜須馬通火也。葦火自難將視，至於燒雄黄、雌黄之精，及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筩火同也。金華凝精霜，正可服，使人不死耳，非是霜雪不中内著銅筩中用也。霜雪所用曽青、戎塩、凝水石，皆貴藥，不可用，交代非真，則藥不成也。
泰清金液神丹，凡五百七十六字，第七字金液凡五百六字，還丹凡六十三字。鄭君曰：夫仙人飛沈，靈驗難論，實非凡庸可得闚閹。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊眞人隱祕此道。夫眞諦二事不相離，愚人返迷，故見示之髙逺。然達者亦奚不以方寸知之，故見示其文，爲不達者耳，其智豈限耶？經非有求仙之志，固不授也。是以太眞夫人猶語馬君云：與安期相隨少乆，其術可得而傳。如淺希近求，則房户閉堅。眞人尚寳惜如此，豈是下流所冝與㢤？隂君繕書數通，封付五岳。若好道之人，能潛身山林，精思至味，其能夂於其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。自非篤志慕道者，於是丹經祕要，便永藏峻岫矣。
馬、隂二君，何但仙人而巳。至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物，名始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣，可謂神矣。弟子昔聞得道眞人傳說所言，往往稱歎，教其寳練，乃異人同辭，豈可令清眞之音墜而不書乎？故書二君神光見世之言，自漢靈以來稱說。故事附于元紀，丹經載之焉。諸有道者，可攬以進志也。
雲笈七籖卷之六十五。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
