卷四
集註太玄經卷之四
心四
圭二方二州，二部三家。迎
隂家水，亦凖咸，入迎。次二，曰：舎輿鬼，
隂氣成形乎下，物咸遡而迎之。
遡音素。宋曰：遡，向也。
初一，迎他匪應，無貞有邪。測曰：迎他匪應，非所與并也。
王曰：處迎之忉，而失位當夜，迎之不以其道者也。物之非其宜應而徃迎之，則失正而陷邪也。光謂：迎凖咸，咸感也。一爲思始而當夜，感於外物而非正應者也。
次二，蛟潜於淵，陵卵化之，人或隂言，百姓和之。測曰：蛟潜之化，中精誠也。
王本或作有。小宋本人或隂言作人言或隂，今從宋、陸、范本。和，胡臥切。范曰：蛟潜於水，産卵髙陵，下復於淵，氣應相感，然後剖化。光謂：二爲思中而當晝，君子精誠之至，無所不通也。易曰：鳴鶴在隂，其子和之。
次三，精微徃來，妖先靈覺。測曰：精微徃來，妖咎徵也。
三爲思終而當夜，天人之際，精祲相感，人失其道，妖靈先覺也。
次四，裳有衣襦，男子目珠婦，八啑鈎貞。測曰：裳有衣儒，隂感陽也。
王本感作盛，今從諸家。襦音儒，短衣也。啑，色甲切。吴本作嚏，音帝。
次五，黄乗否貞。測曰：黄乗否貞，不可與朋也。
乗，時證切。王曰：五雖居中而處隂，當夜，不正而乗中位，故曰黄乗不貞。光謂不正當位，不足合也。
次六，玄黄相迎，其意感感。測曰：玄黄相迎，以類應也。
范曰：天玄地黄。天地相迎，則風雨時調；君臣相迎，則政教以度。光謂六爲極大，感之盛也。自天地至於萬物，君臣上下、夫婦朋友，無不以類相應也。
次七，逺之垢，近之掊，迎父迦逅。測曰：逺垢近掊，失父類也。
小宋诟作聒，令從諸家。𥅠許候切，怒目視貌。掊，普后切，撃也。迦與邂同，音蠏。逅音后，不期而㑹也。
次八，見血入門，捬迎中庭。測曰：見血入門，以賢自衛也。
宋、陸本捬作椒，今從范、王本。捬音府，捍也。八爲禍中，故曰見血入門，傷之者至也。當。
日之晝，能以賢自衛，迎拒之於中庭，物不能傷，故曰捬迎中庭。
上九，濕迎牀足，累于牆屋。測曰：濕迎牀足，顛在内也。
小宋、王本濕作澤，今從宋、陸、范本、范、王本累作莩。范曰：國覆也，今從宋、陸本、宋陸、范本顛作願，今從王本。累，良瑞切。九爲禍極，而當夜，小人女子所以能傾國家者，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。如濕氣之迎牀足，浸潤而上，將累及墻屋，而不可如何，究其顚沛之原，自内興也。
堯三二方二州，部一家。遇
陽家火，凖姤，入遇初一日舎柳，
隂氣始來，陽氣始徃，徃來相逢。
初一，幽遇神，及師，夢貞。測曰：幽遇神，思得理也。
王曰：居遇之初，神遇而未形，冥交神㑹之象。光謂：一爲思始而當晝，精誠感通，故遇神及師，雖或發於夢寐，而不失其正，若髙宗夢傅說是也。夢者，事之難據者也。精誠之至，猶得正而可據，况僉謀師錫者乎？
次二，衝衝兒，遇不定之諭。測曰：衝衝兒，遇，不肖子也。
范本不定之諭作不受定之諭，令從諸家。王曰：無心而遇曰衝。衝兒者，童昬無知之稱也，則其所遇，何定之有乎？所以然者，失位當夜，不得遇之宜也。不肖子者，明非有知之兒。
次三，不徃不來，得士女之貞。測曰：不徃不來，士女則也。
范、王本不徃不來作不徃不來不求。測曰：不徃不求，今從宋、陸本、宋曰：則，法也。光謂：自衒自媒者，士女之醜行，故不徃不來而自遇，乃士女之正也。
次四，個個兊人，遇雨厲。測曰：脫人遇雨，還自賊也。
王曰：個個，勇而無禮之貌。
次五，田遇禽，人莫之禁。測曰：田遇禽，誠可勉也。
五爲盛福而當晝，如田遇禽，獲則取之，誰能禦也。
次六，俾蛛罔，罔遇蠭利，雖大不得從。測曰：蛛之罔，害不逺也。
蠭與蜂同。范曰：使智蛛設罔而得於蠭蠭，螫蟲也，所以不能制，雖以爲利，不得從而取也。光謂：六爲上祿而當夜，小人見利，銳於進取而不得所欲者也。
次七，振其角，君父遇辱，匪正命。測曰：振其角，直道行也。
七爲禍始而當晝，如君父不幸遇辱，則君字振角，直道而行，死之可也。雖非正命而死，義不得不爾。
次八，兩兕鬬一角，亡，不勝丧。測曰：兩兕關亡角喪也。
勝，詩證切。喪，息浪切。八爲禍中而當夜，如兩兕相遇，方鬬而一亡其角，必不勝而喪身矣。角以諭禦侮之士也。
上九，或氐其角，遇下毀足。測曰：或氏其角，何可當也。
范、王本或氐其角作觗其角，今從宋、陸本。觝，都禮切。
奉二方二州，三部二家。竈。
隂家木凖鼎，入竈。次九，二十八分，二十八秒。日次鶉火，小暑氣應斗建未位，律中林鍾。鼎大烹以養聖賢，故竈多飬賢之象。
隂雖沃而灑之，陽猶執而龢之。
龢古和字，下同。宋曰：竈以和隂陽者也，故或沃之，或和之，於是乎在。光謂：隂灑陽和，有炊爨之象。
初一，竈無實，乞于鄰。測曰：竈無實，有虚名也。
王曰：處竈之初，失位當夜，無實者也。旣失烹飪之道，無以供食，故乞于鄰。光謂：一爲思始而當夜，小人内無其實，竊它人之善以爲己名者也。
次二，黄鼎，介其中裔。不飮不食，孚無害。測曰：黄鼎介中，廉貞也。
王曰：鼎者，竈之器也。介然，特立之貌。其中裔者，寛容虚受之義也。光謂：二在下體之中而當晝，位爲方沮，未及下祿，君子守其中道，隱居自養而不苟食者也。内養其志。不慕外物，故雖不飮不食，亦信無所害也。
次三，竈無薪，黄金瀕。測曰：竈無薪，有不用也。
瀕，音頻。
次四，鬲實之食，得其勞力。測曰：鬲實之食，時我奉也。
鬲，音歷。王曰：鬲，釡之小者。光謂：鼎𣢾足者謂之鬲。四爲下，禄而當晝，君子以祿養賢，雖少亦得其勞力也。時我奉者，賢者得時則仕也。
次五，鼎大可觴，不齊不莊。測曰：鼎大可觴，饗無意也。
齊，側皆切。王曰：無大饗齊莊之意。光謂：觴當作鬺，音商，煑也。五居盛位，可以養賢，故曰鼎大可觴。而當日之夜，不能以禮待天下之士，則士皆莫肯歸之矣。洪範曰：凡厥。
正人旣富，方穀。
次六，五味龢調，如美如大人之饗。測曰：味龢之饗，宰輔事也。
王本美作羮，小宋本作五味和調滋如美如，今從宋、陸、范本。王曰：宰相之事，調和五味，大人任得其人，饗之而巳。光謂：六爲上祿而當晝。君子輔佐國家，獻可替否，進賢退不肖，爕和其政，調美如羮，獻之於君而君饗之，則天下大治矣。髙宗命說曰：若作和羮，爾惟鹽梅。三公承君，有鼎之象。
次七，脂牛正肪，不濯釡而烹，則歐歍之疾至。測曰：脂牛歐歍，不潔志也。
肪音方。歐，烏后切。歙，哀都切。范曰：歐鄔，吐逆之聲也。王曰：脂牛，肥牛也。光謂肪，脂也。歐，吐也。歍，心有所惡而吐也。肥牛之脂，以諭美禄也。人君雖以美祿養士，若不以誠潔之志將之，則士斯惡之矣。七爲禍始，
失士心之象也。
次八，食其委，雖噭不毀。測曰：食其委，蒙厥德也。
委，於僞切。噭與呌同。
上九，竈滅其火，唯家之禍。測曰：竈滅其火，國之賊也。
竈滅火，以論不養賢也。不養賢者，自賊其國者也。桀殺關龍逆，紂殺比干，夫差殺伍貟，項羽逐范増之類皆是也。
堯方二州，部三家。大
陽家金準豐，隂虚在内陽。蓬其外，物與盤蓋。
范、王本在内作其内，今從宋、陸本、范本蓬作逢，今從二、宋、陸、王本。宋曰：蓬，猶盛也。光謂：與，皆也。物皆如盤，蓋，外隆大而内虚也。
初一，淵黄洋，包無方冥。測曰：淵潢洋，資裏無方也。
五本裹作懷，今從諸家。潢音黄。一爲水，又爲思始，而當書。君子之心如淵潢洋，無所不包，所以爲大也。居下體之下，冥者隱而未見也。
次二，大其慮，躬自鑢。測曰：大其慮，爲思所傷也。
鑢音慮。王曰：處大之時，失位當夜，乖於其宜，徒欲廣大其慮，而智不能周，反傷其躬也。鑢者，錯磨之具，錯磨太過，必有所傷。光謂二爲思中而當夜，小人智小而謀大者也。詩云：無田甫田，維莠驕驕。
次三，大不大，利以成大。測曰：大不大，以小作基也。
王曰：得位當晝，故能大不自大，以謙虚自保，利用積小以成其髙大。光謂：三爲思上而當晝，君子志大而心小，故能成其大也。
次四，大其門郊，不得其刀，鳴虚。測曰：大其門郊，實去名來也。
王曰：有聲無實，故曰鳴虚。光謂：門在外，郊在逺，刀所以斷鳴者，名聞之謂也。四爲外佗而當夜，小人不治其内而務大其外，故曰大其門郊，言遺近而務逺也。不得其刀，不能斷也。雖聲名逺聞，其實内虚也。
次五，包荒以中克。測曰：包荒以中，督九夷也。
王本九作四，今從諸家。范曰：克，能也。光謂：五居盛位而當晝，聖人執大中之道，能懷服四海者也。
次六，大失小，多失少。測曰：大失小，禍由微也。
王本測作禍中發，今從諸家。范曰：六，水也。水之所失，在於𨻶穴，事從細生，禍由微起。光謂：六過中而當夜，大之始失者也。
次七，大奢迂，自削以觚，或益之餔。測曰：奢迂自削，能自非也。
觚，竒孤。餔，博孤切。范曰：觚，法也。光謂：奢，猶哆也。迂，遂也。餔，食也。七爲禍始，而當晝，大巳過甚，至于哆逺。君子見微知禍將至，能以法自裁制，則更受福禄，故曰或益之餔也。
次八，豐牆峭阯，三歳不築崩。測曰：豐牆之峭，崩不遲也。
阯與趾同。范曰：豐，大也。峭，峻也。阯，足也。謂基也。三，終也。牆大基峻，若不終歲加之板築，則有崩墜之憂，猶君子之道不隆其本，末必危也。光謂：八處禍中而當夜，小人不知禍至，務自張大而不顧其本者也。三者，數之成也。
上九，大終以蔑否，出天外。測曰：大終以蔑小，爲大資也。
王本無以字。測曰：大終蔑否，令從諸家。宋、陸、范本、資皆作質，今從虞、王、本。
菩方三州，部一家。廓
隂家水，亦凖豐，入廓。次四，日舎七星。
隂氣瘞而念之，陽猶恢而廓之。
宋、陸本作隂應匿而念之，今從范、王本。陳曰：瘱，苦恊切。念音合，是以𭼰爲㥦字也。吴曰：瘞，於計切，靜也。然則字當從医。宋曰：念之言翕也。謂是時隂氣應時翳匿之於下，陽氣猶咸壯而廓之於上也。圖曰：虚中弘外，存乎廓。范曰：瘞，恊也。念，合也。王曰：隂氣尚弱，潜瘞而念合之。念，古歙字。光謂隂氣翳匿，閉合萬物，而陽氣尚務恢廓之，故曰廓也。廓者，張大之意也。
初一，廓之恢之，不正其基。測曰：廓之恢之，始基傾也。
王曰：處廓之初，而失位當夜，雖然恢廓之，而不能自正其始。光謂：一爲思始而當夜，小人務自恢廓而不正其基，故動則傾也。
次二，金榦玉楨，廓于城。測曰：金榦玉楨，蕃輔正也。
范曰：金玉者，皆其美質也。王曰：二居下體之中，得位當晝，金玉以爲楨榦，得賢之謂。
也。札榦者，板築之具也。光謂：板築之具，旁曰榦，題曰楨。二爲思中而當晝，君子能以賢哲爲輔，恢廓其德以自衛也。
次三，廓無子，室石婦。測曰：廓無子，焉得後生也。
王曰：室於石女，無復嗣續之道。光謂：三爲思上而當夜，小人思慮恢廓，而後不能繼，故曰廓無子也。室石婦，謂求室而得石婦也。
次四，恢其門户，用圉寇虜。測曰：恢其門户，大經營也。
范本用圉作以禦，王本作用固，小宋作用禦，今從宋、陸本。圉與禦同。四爲外它而當書，君子恢其禮義以禦小人者也，故曰恢其門户，用圉寇虜。
次五，天門大開，恢堂之階，或生之差。測曰：天門大開，德不能滿堂也。
王本恢堂作恢，當。二、宋、陸、王測無堂字，今從范本。五在廓家而當盛位，故曰天門大開。恢堂之階，言通逹而尊髙也。然當日之夜，小人不能享此盛福，德不能充其位，必有差失，以致顛覆也。
次六，維豐維崇，百辟馮馮，伊德攸興。測曰：維豐維崇，茲太平也。
王本兹作欲，今從諸家。馮，古憑字。馮馮，盛多貌。六爲極大而當晝，君子恢廓其德，以致太平，豐大崇髙，萬邦率服，馮馮盛多，駿奔輻湊者也。
次七，外大乾，其中失。君子至野，小人入室。測曰：外大杚，中無人也。
范、小宋迄作扢，今從宋、陸、王本、宋、陸本。入室作至室，王作在室，令從范本。陳曰：扢音訖，摩也。王曰：杭者，斗槩木也。吳曰：扢與槩同。柯愛切。說文古没切，平也。光謂：杚當作圪，魚乙切，髙壯貌。七在廓家而居上體，故曰外大圪，言廓大而髙壯也。然當日之夜，小人處大而驕，逺賢能，近不肖，亂自内興。者也，故曰其中失。君子至野，小人入室也。一曰扢，許訖切，喜也。
次八，廓其外，虚其丙，利鼓鉦。測曰：廓外虚内，乃能有聞也。
八居外而當晝，君子廓外以昭德，虚内以納物，故能令名逺聞，譬如鼓鉦，亦外廓内虚而能有聲也。君子之德在外而恢廓者，惟令名也
上九：極廓于髙庸，三嵗無童。測曰：極廓髙庸，終無所臣。也。庸，與墉同。王曰：處廓之極，失位當夜，雖能恢廓其垣墉，而中無童役可使，髙而無人，悔可知矣。光謂：九居上極而當夜，小人務自恢廓崇髙而不知止者也，故曰廓于髙庸。不能降意接下，則下將叛之，故曰三歲無童。
奏方三州，部二家。文。
陽家火，凖渙物。子蓋以渙爲煥，故名其首曰文。入。文次九，日舎張。
隂斂其質，陽散其文，文質班班，萬物粲然。
初一，祫襀何縵，玉貞。測曰：祫饋何縵，文在内也。
祫，乞洽切。䙡與繢同，音㑹。何，下可切。縵，莫旦切。祫，衿也。積，畫也。何，被也。繒無交曰縵。一爲思始而當晝，君子内文外質，如施畫於衿而被以縵服，純素含章，如玉之正，美之至也。中庸曰：衣錦尚絅，惡其文之著也。
次二，文蔚質否。測曰：文蔚質否，不能俱睟也。
王曰：文之爲體，當文質彬彬。二位當夜，旣無其質，文雖蔚然，不足美也。睟，純美也。光謂：蔚，細縟貌。二爲思中而當夜，小人文華雖美而實不能副也。寗羸謂處父華而不實，怨之所聚也。
次三，大文彌樸，孚似不足。測曰：大文彌樸，質有餘也。
王本彌作珍，樸作璞，今從二、宋、陸、范本。孚，大信也。三爲思終而當晝，君子大文似樸，大信似不足。
次四，斐如邠如，虎豹文如，匪天之享，否。測曰：斐邠之否，奚足譽也。
邠與彬同。否，音鄙。范曰：虎豹之獸，以其文貴。斐邠者，文盛貌也。王曰：四失位當夜，蓋同虎豹以文害其躬，匪天所享，故曰否也。享，嚮也。
次五，炳如彪如，尚文昭如，車服庸如。測曰：彪如在上，天文炳也。
王本尚文作質文，今從宋、陸、范本。王曰：五居中體正，得位當晝，爲文明之主，煥然可觀也。光謂：尚文昭如，聖王貴尚禮文，昭然明辨也。車服庸如，言以車服表顯賢者之功庸也。用文之大，莫過於此。舜典曰：𢾾納以言，明試以功，車服以庸。
次六，鴻文無范，恣于川。測曰：鴻文無范，恣意徃也。
范曰：范，法也。光謂：鴻鴈之飛，偶有文字之象而無也，遇川則自恣而巳。六過中而當夜，小人之文無法而妄爲者也。
次七，雉之不祿，而雞藎穀。測曰：雉之不祿，難。
幽，養也。
宋、陸本而雞藎穀作而不雞藎榖。王本無而字。測不祿皆作不雞，令從范本。藎，徐刃切。王曰：七雖過滿，而得位當晝，如翟雉有文采，而懷耿絜之性，不受人之馴養，故曰不祿，終不若雞之進食其穀也。藎，進也。光謂：七在外體而當晝，君子有文而耿介，选世而不仕者也。七爲禍階，故賢人隱也。
次八，彫𮧇榖布，亡于時，文則亂。測曰：彫韯之文，徒費日也。
王曰：八居將極而失位當夜，若務其彫韯之文，無事費，日俾穀之與布俱亡于時，其文之弊乃爲亂也。光謂八爲耗而當夜，故有是象。
上九，極文密密，易以黼黻。測曰：極文之易，當以質也。
王曰：九居文極，而得位當書，能易極文之弊者也。文工之極，至於密密，然至韯至微，而能易之，使如黼黻之有制度也。光謂九爲晝，弊而當盡，故有是象。白與黒謂之黼，黒與靑謂之黻，黼黻雖文，校於彫韯，則爲質也。
堯方三州，部三家。禮
隂家木凖履，入禮次四六分三秒，大暑氣應。
隂在下而陽在上，上下正體，物與有禮。
小宋太陽在上作陽益髙，今從諸家。
初一，履于跂，後其祖禰。測曰：履于跂，退其親也。
宋、陸本跋作跛，今從范、王本。王曰：居禮之初，失位當夜，是始而乖禮者也。履于跂，非敬之道也。光謂：跋，舉踵也。一居下體之下，履之至卑者也，乃欲舉踵彊髙，居下而僣上之象也。凡臣之事君，猶事父也；事大君，猶事祖也。在下位而禮僣於上，是猶退其祖父，使居已後也，不亦悖乎？次二，目穆穆，足肅肅，乃貫以𣗥。測曰：穆穆肅肅，敬出心也。
王曰：𣗥，取赤心也。光謂穆穆、肅肅，皆恭謹。貌二爲思中，而當書外貌之恭，必貫之以。
誠然後善也。
次三，畫象成形，孚無成。測曰：畫象成形，非其眞也。
王曰：忠信，禮之本，既乖於本，何禮之有？光謂三爲思末而當夜，飾外貌而無内實者也，故曰畫象成形，孚無成。女叔齊謂魯昭公屑屑焉習儀以亟，不可謂禮。
次四，孔鴈之儀，用登于階。測曰：孔鴈之儀，可法則也。
虞曰：鴈飛成行，孔雀亦成行也。光謂孔雀有文章，鴈有行字，皆威儀之象。階，諭進而登位也。四爲下祿而當晝，君居位，有威可畏，有儀可象，其下畏而愛之，則而象之，是以其教不肅而成，其政不嚴而治也。
次五，懷其違，折其化，過喪錫九矢。測曰：懷違折化，貶其祿也。
王本過䘮錫九矢作過鬯錫，今從諸家、范、小宋本貶其禄作貶天禄，王本作敗其禄，今從宋、陸本。
次六，魚鱗差之，乃大施之帝，用登于天。測曰：魚鱗差之，貴賤位也。
范、小宋本大作夫，今從宋、陸、王本。六爲極大而當晝，君子制禮，使貴賤有序，差若魚鱗，執此道而大施之於天下，天下莫不治也。帝者用此，則可以格于皇天矣。
次七，出禮不畏，入畏。測曰：出禮不畏，人所棄也。
七爲禍始，而當夜，小人踰越禮法而不顧者也。由其不畏，所以入畏，謂陷刑戮也。書曰：弗畏入畏。
次八，冠戚肚，履全履。測曰：冠戚履賤，不可不上也。
二宋、陸、王本全作金，今從范本、宋、陸本。測曰：冠戚履賤，不可不正也。范本：冠戚肚，明不可上也。王本冠戚肚，不可不上也。令從小宋本。范曰：戚肚以諭敗也。冠雖敗，冝加之首；履雖全，冝踐之足。光謂：八在上體而爲禍中，冠敗之象也。當日之晝，故下不能陵也。
上九，戴無首，焉用此九。測曰：無首之戴，焉所徃也。
焉，於虔切。九，陽之盛也。禮主卑讓，故雖天子必有禮也。九為亢極，而當夜，上無所戴，髙而必危，譬如戴冠而無首焉，用此盛極之位哉。
語方三州，部一家。逃
陽家金準遯，隂氣章彊，陽氣潜退，萬物將亡。
宋曰：謂萬物與陽盛衰者也。於七分消卦爲遯，微隂在内。欲出，地矣。王曰：章明彊大。初一，逃水之夷，滅其創迹。測曰：逃水之夷，迹不創也。
一爲思始而當晝，君子避禍於未萌，逃惡於未形，制之於思慮之初，人不見其迹，則患難何由及焉？譬如逃於四水中，水十從而平。
夷其創迹，皆合人不能見其際也。次二，心惕惕，足金舄，不志溝壑。測曰：心惕惕。義不將也。
范本作愚，王本作愚，云：古惕字，今從二宋、陸本、宋陸金作含，王本作望，今從范、小宋本。宋曰：將，行也，不能以義斷心而行也。光謂：金者，堅固之象也。二爲思中而當夜，小人雖睹禍之將至，惕惕而懼，不能以義自斷，懷其寵禄，滯留不去，不知溝壑在於足下，俄則顚躓也。孔子曰：見義不爲無勇也。
次三，兢其股，鞭其馬，寇望其戸，逃利。測曰：兢股鞭馬，近有見也。
范本望作詎，今從宋陸、王本。陳曰：塟，古望字。宋曰：近有見，謂見𡨥巳近也。光謂：三爲思終而當晝，逃得其冝者也。兢其股，懼也。鞭其馬，欲速去也。寇望其戸，患將至也。當是之時，利於逃也。
次四，喬木維摐，飛鳥過之，或止降。測曰：喬木之鳥，欲止則降也。
宋、陸、王本摐作樅，今從范本。或止降，宋、陸本作止之，范本作或降，今從王本。范曰：上撩稱摐。上撩之木，鳥所不集，故過之而去。光謂：摐，長密之貌。四爲下禄而當夜，小人遯逃之志不堅，遇美祿則止而不去，故未免於患也。
次五，見鴛踤于林，獺入于淵，征。測曰：見𪈇及獺，深居逃凶也。
范本觹作鷕，王本作鷺，今從二宋、陸本、王本征作利征，今從宋、陸、范本。讐，古隼字，一本作鷹。踤，慈卹切。宋曰：讐，害鳥，獺害魚。吳碎蹋也。光謂：五爲中禄而當晝，君子雖居顯位，食厚祿，見小人用事於朝，知其必爲禍亂，則行而去之矣。
次六，多田不婁，費我蹊功。測曰：多田不婁，費力無功也。
宋、陸本費作會，今從范、王本。膎，户佳切。范曰：孰食爲膎。王曰：六居過滿，失位當夜，不得處逃之冝，若田於多田而不婁理之，徒費食與功而無益也。光謂：六爲上，禄，爲盛多，爲極大，而當夜，小人德薄位尊，力少任重，雖有盛大之資業，不能修治，賢者皆棄之而逃，徒費食力，安得成功也。
次七，見于纍，後乃克飛。測曰：見于纍，幾，不足髙也。
幾，音畿。宋曰：幾，近也。巳見纍索，僅然得免。
此用明近也。王曰：逃難之時，而七居禍始，逃而後時者也，故見于纍。然得位當晝，能保終吉，故後乃克飛，免其患也。君子雖見縻綴，然亂邦不居，終當自引逺去，故曰後乃克飛也。
次八，頸加于矰，維紐其繩。測曰：頸加維紐，無自勞也。
王曰：䋚與翼同。八失位當夜，不能避患，故首加于矰，雖鼓翼於繩罔之中，終無克飛之理。光謂：矰七，射之天也。八爲禍中而當。
夜不能遯逃逺禍，矰巳加於頸矣，雖復奮翼掣曳其繩，安得去哉？徒自勞也。
上九，利逃跰，跰盗德嬰城。測曰：盗德嬰城，何至逃也。
王本作德盗，小宋本作盗得，今從宋、陸、范。
本陳曰：跰音缾，又蒲賢切。字書：跰胝，皮堅也。
星，方三州，部二家。唐
隂家土亦準遯。陸曰：唐蕩，天下皆遯。遯亦蕩也。光謂唐猶盪盪，無拘撿，有䘮失之意。也。
隂氣兹來，陽氣兹徃，物且盪盪。
宋曰：兹，益也。陸曰：盪湯，空盡之貌也。
初一，唐于内，勿作厲。測曰：唐于内，無執守也。
一爲思始，而當夜，内無所守，動則危矣。
心。
次二，唐處冥，利用東征。測曰：唐冥之利，利明道也。
冥，昧也。東者，日所出也。二爲思中，而處下體之内，故曰唐處冥，言其中心蕩蕩，迷所適也。然當日之晝，君子能求明道以自進者也。
次三，唐素不貞，亡彼瓏玲。測曰：亡彼瓏玱，非爾所也。
王曰：瓏玲，玉聲也。
次四，唐無適，道義之辟。測曰：唐無適，惟義予也。
適，丁歷切，下同。辟，必益切。予，余吕切。王曰：四得位當丗，直得唐之冝，蕩蕩然無適無莫，惟以道義爲辟，知所之徃，唐之美也。辟，君也。光謂適必然也。四爲條暢，而當晝，孔子。
曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比，故曰道義之辟，言其最尊髙也。
次五，奔鹿懷旷，得不訾。測曰：奔鹿懷經，不足功也。
范、王本不足功作奚足功令，從宋、陸本。吳曰：牕，户雞切，小鼠也。王曰：五居盛位，當首主而失位，當夜，無君之德，蕩然無守，迷於利害之嚮，逐鹿而奔，又鼷鼠是顧，則其所得不足以爲資。訾與資同。
次六，唐不獨足，代天班祿。測曰：唐不獨足，無私容也。
王曰：得位當晝，爲唐之主，蕩然無私，不求獨足，與天下同其美利，故可代天班布爵禄，爲時明君。處唐之美，莫過是矣。光謂六爲上，禄爲盛多而當晝，君子不獨享天祿，與天下賢儁共之。
次七，弋彼三飛，明明于征，終日不歸亡。測曰：弋彼三飛，適無所從也。
王曰：居過滿而失位當夜，不明於道，自取危亡，若一弋而求三飛，無所適從，自明而行，至暮忘返，蕩然昏昧，復何益矣。光謂七爲失志而當夜，小人二三其德，從此失彼，蕩無所守，徒自勞苦，自㓜至老，終無所得者也。
次八，唐収祿，社鬼輟哭，或得其沐。測曰：唐収祿，復亡也。
復符目切，下同。王曰：得位當晝，善於處唐之道，故能復収其祿。光謂八爲禍中，福祿巳散，然當日之書，能興衰起廢者也，故曰唐収祿。社稷之靈，復得血食，故輟哭。民巳枯瘁而復蒙潤澤，故曰或得其沐也。
上九，明珠彈于飛肉，其得不復。測曰：明珠彈肉，費不當也。
當，丁浪切。范曰：飛肉，禽鳥也。珠至重，鳥至輕，以重求輕，故不復也。王曰：九居亢極，而失位當夜，蕩蕩然門於大數者也。如以珠彈雀，所得不復其所，亡也。光謂九爲禍極。而當夜，小人縱情極欲，蕩然忘返者也。
堯方三州，部三家。常。
陽家水凖，恒入常次七二十三分二十六秒。立秋氣應，日次鶉尾，斗建申位，律中夷則，次九日舎翼。
隂以知臣，陽以知辟，君臣之道，萬世不易。
辟音壁。宋曰：辟，君也。此立秋之首也。以秋承夏，天道之常，故於是時隂知爲臣，陽知。
爲君光，謂以秋承夏，以隂承陽，以臣承君之象也。
初一，戴神墨，履靈式。以一耦萬，終不稷。測曰：戴神墨，體一形也。
王、吳皆云：稷與昊同。墨、式皆法也。神靈，尊之也。一爲思始，而當晝，君子之心執一以爲常法，應萬物變，終無虧昊也。易曰：天下之動，貞夫一者也。
次二，內常微，女貞厲。測曰：内常微，女不正也。下王本作常内微，今從諸家。王曰：處常之時，
當正君臣夫婦之道，失位當夜，是常以微賤之女，處内不正之象，且近於危，故曰貞厲。
次三，日常其德，三𡻕不食。測曰：日常其德，君道明也。
三爲自如，而當晝，日常其德，故免薄食之災；君常其德，故無狂僣之咎。伊尹戒太甲作咸有一德。
次四，月不常，或失之行。測曰：月不常，臣失行也。
行皆如字。月。有虧盈，故曰不常。行，道也。四爲外佗而當夜，臣德不常，則失道也。
次五，其從其橫，天地之常。測曰：其從其橫，君臣常也。
從，即容切。范曰：天從地橫，是其常道也。王曰：五居中位，爲常之主，得位當晝，故從橫經緯，皆合天地之常，得萬世不易之道。光謂五爲中和，常之盛也。君臣之道，相經緯也。
次六，得七而九，懦橈其剛，不克常。測曰：得七而九，棄盛乘衰也。
七，陽之盛也。九，陽之衰也。六過中而當夜，棄盛乗衰也。小人懦弱，橈敗其剛，不能守其常道也。
次七，淊谄徃來有常衰如克承貞。測曰：谄淊徃來，以正承非也。
次八，常疾不疾，咎成不語。測曰：常疾不疾，不能自治也。
八爲禍中而當夜，常道乆而有敝者也，故曰常疾。夫疾者自知其疾則尚可治也，若不知其疾而惡，必不可治矣。小人不知其禍而惡聞之，至於凶咎成不可復詰也。
上九，疾其疾，巫毉不失。測曰：疾其疾，能自毉也。
王曰：九居亢極，而得位當晝，能疾其疾者也。善於自儆，則毉巫治之不失也。毉、巫諭賢者耳。光謂九爲禍終而當晝，君子能思患而豫防之，納忠求賢，以自輔，故禍可解也。
誩方三州，部一家。度
隂家火凖節法者爲模，度者爲之分寸也。
隂氣日躁，陽氣日舎，躁躁舎舎，各得其度。舎音捨，又如字。宋曰：躁，動也。舎藏。王曰：舎。
止也。光謂躁，謂進盛也。舎，謂陽退也。躁者益躁，舎者益舎，各守常度也。
初一，中度獨失。測曰：中度獨失，不能有成也。
一爲思始，而當夜，小人在心之度先巳乖失，安能有成也。商書曰：若虞機張，徃省括于度，則釋。
次二，澤不舎，冥中度。測曰：澤不舎，乃能有正也。
次三，小度差差，大獺之階。測曰：小度差差，大度傾也。
小，宋、陳、吴本獺作獺，王本作傾，今從宋、陸、范本、范本。測差差作之差，今從宋、陸、王本。獺音賴，光謂獺也。三爲思終而當夜，思不中度，則事乖失矣。故曰：小度差差，大獺之階。言所失雖小，所毀將大也。
宫。
次四，榦楨利于城，測曰：榦楨之利，利經營也。
范、王于作干，今從宋、陸、王本。四爲下祿而當晝，君子既得其位，常以法度爲榦楨，則可以保衛其民，有所營爲矣。
次五，榦不幹，獺于營。測曰：榦不榦，不能有寧。
也。
王曰：失位當夜，不能爲首之主，榦而非榦之才，則必傾其所經營矣。光謂不度之人，民無則焉，猶榦之不幹，將毀所經營，不能有安也。
次六，大度檢檢于天，示象，垂其範。測曰：大度檢檢，垂象貞也。
箔與範同。王曰：六居盛位，度之大者。得位當晝，明于法制，以度檢物，則天之象而垂法於人也。光謂：君子之立法度，非取諸心也，乃觀象於天，以垂範於世，故曰天示象，垂其范。易曰：天垂象，聖人則之。
次七，不度規之，鬼即訾之。測曰：不度規之，明察笑也。
訾音紫，又即移切。王曰：七居過滿，失位當竈。夜，是以不度之度爲規制者也。訾，毀笑也。賛云鬼訾，測云明察，幽明同笑，故互文見義。光謂：七爲敗損，而當夜，小人溢不以法度自規，鬼所毀笑，將降之禍也。明察者莫若鬼，人之愚者，或未之知，鬼先見其禍也。
次八，石赤不奪，節士之必。測曰：石赤不奪，可與有要也。
要，一遥切。范曰：石不可奪堅，丹不可奪赤。王曰：八居度之將終，得位當晝，必能有所執守，不攺其度者也。光謂：要，約也。八爲禍中，而當晝，君子雖遇禍亂，不攺具度，秉志堅明，不可移奪，故可以與之有約，謂寄百里之命，託六尺之孤也。
上九，積差之貸，十年不復。測曰：積差之貸，不得造也。
范本差作善，今從二、宋陸、王本、王本十作七，今從諸家。陸曰：造，至也。王曰：居度之終，而失位當夜，失度之極者也。積其差失，浸以乖逺。貸者，寛緩，後於時也，雖七年之乆。
亦不可復其度也。光謂貸當作貸，吐得切，與忒同，差之甚者也。易曰：迷復，凶，至于十年，不克征也。
幸方三州，部二家。永
陽家木凖同人二宋陸、范、王皆象恒。吴曰：
常首象𢘆卦，次七，立秋初一，當二百二十六，日行張十五度，於易朞日恒卦九四。次度首象節卦，初一，巳行翼二度。次永首次七，當二百三十八日，行翼九度，於易朞日同人卦。今從之。
隂以武取，陽以文與，道可長乆。
宋曰：隂者，刑氣，故以武言之；陽者，德氣，故以文言之。武以濟文，文以濟武，隂陽取與之道也，故其道可以長乆。
初一，不替不𤕤，長子之常。測曰：不替不𤕤，永。
宗，道也。王本替作替，云：古僣字，今從宋、陸、范本。長，知丈切。永，長乆也。有繼嗣之象。替，廢也。一當日之書，得永之道者也。先王之制，立嫡以長，所以安宗廟，重社稷，不替不𤕤，萬世之常法也。永乆之道，莫大於此。
次二，内懷替𠁊，永失貞祥。測曰：内懷替爽，安可乆也。
二當曰：之夜，失永之道也。昬惑之君，違禮立愛，以孽代宗，内懷替𤕤之心於其長子，如此，則長失正善之道也。
次三，永其道，未得無咎。測曰：永其道，誠可保也。
三爲成意，而當晝，君子道業巳成，未躋禄位者也。夫器君子不患無位，患所以立，日新其道，乆而不倦，雖未得福祿，又何咎哉？
次四，子序不序，先賔永失主。測曰：子序不序，非永方也。
王曰：四近於五，而以隂居陽，位且當夜，失其可乆之道。子而不居子之次序，則祭祀賔客長無主矣，故先賔永失主也。
次五，三綱得于中極，天永厥福。測曰：三綱之永，其道長也。
王曰：居中體正，爲首之主，得位當晝，有君之德，是能使三綱皆得其中，天之所助，故永厥福也。光謂：三綱者，君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。五爲中和，而當晝，王者正三綱以建皇極，永保天祿。
次六，大永于福，反虚庭，入于首冥。測曰：大永于福，福反亡也。
范本入于酋冥作入酋冥，小宋本作於首冥，今從宋、陸、王本。六、過中而當夜，小人恃福之永，驕淫矜夸，福終則禍至，故反虚庭，訃焉斤隻州月身。也。八、于首冥，言不知悔懼，禍釁旣就，則至於晦㝠也。
次七，老木生蒔，永以纏其所無。測曰：老木生蒔，永厥體也。
蒔，時吏切。王曰：七居過滿，老木之象。然得位當晝，得其永道，故生蒔。蒔者，旁生之栽也。旣有華葉，復得長乆，始無令有，故云纏其所無。
次八，永不軌，凶，亡流于後。測曰：永不軌，其命劑也。
劑，才詣切。宋曰：劑，翦也。王曰：居將極之位，而以隂居陽，時且當夜，是則永不法之事，豈止禍其身而巳，凶亡之事，乃流於後也。光謂：八爲禍中，而當夜，小人長爲不法，身旣凶亡，餘殃流後也。
上九，永終馴首，測曰：永終馴首，長愷悌也。
馴，順也。愷，樂也。悌，易也。九在永終而當晝，君子之道永長樂易慎終，如首若一，永道乃全也。
匡二方三州，三，部三家。昆
昆，户衮切，又如字。隂家金，亦凖同人。陸曰：昆，亦同也。
隂將離之，陽尚昆之，昆道尚同。
宋曰：隂氣將殺，故離散萬物；陽氣將藏，故萬物同歸也。王曰：隂氣主殺，將離萬物，陽氣仁愛，猶尚昆而同之。
初一，昆于黒，不知白。測曰：昆于黒，不可謂人也。
宋曰：白，智也。黒，愚也。光謂：黒以諭垢濁，白以諭廉潔。一爲思始而當夜，小人自同於垢濁，而不知廉潔之爲美者也。
次二，白黒菲菲，三禽一角同尾。測曰：三禽一。
角，無害心也。
菲，𢾾尾切。與斐同。王曰：得位當晝，白黒菲菲，分利明白之義。三禽諭三人，一角同尾，終始皆同，無乖異也。光謂菲菲，白黒相雜貌。角，在首而拒鬬者也。尾，體之終也。二爲思中而當晝，君子與人交，廉而不劌，濁而不污，菲菲然群居而不亂。一角者，共禦侮也；同尾者，全其終也。孔子曰：君子和而不同。
次三，昆于白失，不黒無際，一尾三角。測曰：昆白不黒，不相親也。
范、王本際皆作除，今從宋、陸本。
次四，鳥託巢于菆，人寄命于公。謝曰：鳥託巢，公無貧也。
范、小宋本菆作叢，今從宋、陸、王本。菆，古叢字。宋曰：公，均也。光謂：公者，道大同，無彼我也。四爲下禄而當晝，君子能推大同至公之心以待人，則皆歸徃而寄命焉，故曰公無貧也。
次五，穀失䟽數，衆梵毀玉。測曰：穀失䟽數，奚。
足，旬也。
范、小宋本穀失䟽數作穀不穀失䟽數。王本作轂不轂失䟽數，今從宋、陸本。穀、轂古字通。陸曰：旬，均也。王曰：五居盛位，當爲物主，而以陽居隂，位且當夜，不得混同之道，轂爲衆輻所湊，五旣失道，不能包容，故云轂不轂也。衆釐之輕，積以成多，必致毀玉之患，如衆鑠金也。光謂轂之受輻，䟽數必均，乃能運行。三以小人而居盛位，無至公之心，好惡住私，故讒慝並進，而衆氂毀玉也。
次六，昆于井市，文車同軌。測曰：昆于并市，同一倫也。
井市者，人所聚也。六爲盛多，當晝，君子道隆德盛，四海㑹同，書同文，車同軌，無有逺邇，混爲一類也。
次七，蓋偏不覆，晏雨不救。測曰：蓋偏不覆，德不均也。
覆，𢾾救切，下並同。晏，晚也。晚而得雨，則穉者昌而種者傷名。七爲敗損，而當夜，小人之德不能大同，用心頗僻，有愛有惡，如蓋偏則物有不覆者矣；雨晚，則禾有不救者矣。
次八，昆于危難，乃覆之安。測曰：危難之安，素施仁也。
八爲禍中，爲耗，爲剥落，有危難之象。然當日之畫，君子素以昆同之道，汎愛容衆，一視同仁，故危難之際，能庇覆於物，使之就安。
上九，昆于死，棄寇遺。測曰：昆于死，棄厥身也。
遺，以醉切。王曰：棄身遺寇，凶之甚也。光謂：爲惡不同，同歸于亂。九居禍極而當夜，故有是象。
集註太玄經卷之四。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
