卷六十七
道法㑹元卷之七十一七十二同卷。
爵六。
虚靖天師破妄章
道生天地：
混沌未分先有道，道無形色亦無情。自然化育生天地，天道輕清地道寧。
天地生人道生天地始無名。分别隂陽立五行，人位其中靈萬物，又從天地道生成。
人禀隂陽，
三才天地人同炁，人禀先天一炁靈。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更無真，祖炁通靈具此身。道一生三生妙用，元精元炁與元神。
人身三寳，
元精元炁與元神。三者無形亦有形。運用得傳真可見，光明無極是分明。
一炁相關
雷乃先天炁化成，諸天先聖總同真。我身一炁相關合，同祖同宗貼骨親。
以心合神，
真心動處合雷機，神合神兮妙更竒。只此更無差别處，如磁吸鐵不相違。
法即是心，
此心心外更無法。呪訣符圖妙合心。心合將靈爲妙用，靈光一㸃便爲靈。
神可通天，
元神直捧一封書，一道寒光射太虚。徑達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。
呼天叱咤
叱咤，望空將令打。不識元神召使者，天髙星逺豈能聞。從他之乎笄者也。
金光召雷，
金光爍爍照雷城，百萬雷兵禀令行。不用符圖并呪訣，旱天能雨雨能晴，則
妄想行持，
不悟隂陽闔闢機，想存作用總成癡。雷符燒盡千千紙，雨澤何曽一㸃施。
真念降魔，
降魔何處是工夫，中有元神靜定居，慧劒揮。
時神鬼伏，便教禍害自消除
心妄鬼欺。
妄念紛紛且失真，符圖呪訣費精神。鬼神一見嬉嬉笑，打石抛磚更害人。祖炁陽精先天祖炁至陽精，鍊盡隂魂一性靈。九轉玄功成頃刻，隂陽交姤結胎嬰，
辯真隂陽。
真隂真陽旣不識，水可浴兮火可炙。靈光一㸃不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心，
玄關一竅有隂陽，心腎元非水火鄉。寄語錬師髙著眼，莫將心府作南昌。
普度有法，
普度工夫又不同，金光爍爍照羅酆。黍珠一顆空懸處，太極還歸無極中。
取炁不同，
昧却自家元炁主。妄想天罡對空取，恰似騎牛去覓牛。此等之人何足語，
不識元神。
召將先轟令一聲，令聲驚起我雷神。縁何不見元神面，只爲元神昧本真。
印須心印，
心印相傳付有縁，今人刋木不知玄。祖師心印相同處，顆顆光明徹九天。
靈光一㸃
書符道，妙起工夫委聚毫端篆作符。著相思爲并呪訣，得來只是墨和朱。
先天字號，
號頭用處須天篆，元是皇人按筆書。倉頡後天塵世字用之，總是惑迷愚妄想隂陽。
隂陽吞啖運符中，心賢盈虚黑與紅。一箇乾坤如許大，這些伎倆豈能通。
腎中一㸃，巳。
兩腎中間一㸃明，癡人守此欲通神。誰知此處皆隂炁，若比陽晶隔萬程。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。何事癡人容易惑，蓋縁不識主人翁。
膽非雷府，
妄將膽府作雷霆，努努膨膨起震驚。擊破琉璃瓶子後，何曽聞得有雷聲，
誤指雷霆。
一陽生處地雷復，外腎應非雷，所居。穢濁聖。
賢難懴悔，將來必定受雷誅。
七事純隂，
心、肝、脾、肺、腎膽府，嘘呵呬唏呼吸取父母後生隂濁炁，如何可以祈晴雨，
不辯真陽。
涕唾精津炁血液，七件皆隂總無益。身中只有一隂陽，江湖多少無人識，
穢炁觸真
有言。臍下寸三分，作用金光此處存。豈識此中隂濁炁，運成穢濁不堪聞。
似是而非：
妄言一竅在眉心，直入三分可許深。誤殺世人真可笑，如將鍮石作黄金。
錯認後天
臍輪後與腎相連，兩處空空緦後天。若問先天玄妙處，除非得遇至人傳。雷動無時
動雷有用，雷霆殺，又筭停星曰：月時。如此天機容易測，雨暘何用法來祈。
邪能惑正，
幾多道眼不能明，役將袪神輙現形。只爲身中無主宰，隂魂假託姓名靈。
當明真要：
一貟神將數階法，都是宗師撰造成。更過數年都是假，行符呪水豈能靈。
作用兩符，
道法難忘呪與符，必須道妙兩相符。先天道妙工夫到，呪訣符圖可有無。
道本法體
法行大道合先天，呪訣符圖總是玄。至道杳。
然無所得符圖呪訣也。徒然
萬法歸一，
道生于一復何疑。可以無爲可有爲，萬法本來歸一處，何分正一與清微，
造化在我。
本質雖殊炁不殊，當於親處下工夫。人身大抵同天地，造化隂陽總屬吾。
兀坐頑空
無心兀兀坐多年，將謂神仙巳有縁。不解龍吟并虎嘯，但知枯坐也徒然。
三教一理：
滯貨西天賣不行，挈來東土誑羣生。些兒家醜都揚盡，堪笑時人無眼晴。
符中妙用，
頑石中空藏白玉，縱然見得光生目。太隂元是太陽精。初八上弦圓，十六
因玄生謗。
本爲同門共指迷，上根一覽悟玄微。若將此向愚癡說，生謗生嗔總是非。
道法㑹元卷之七十一
道法會元卷之七十二。
雷霆黙朝内旨，
舌拄上腭，目視頂
舌者，心也，性也，神也，火也，屬南方巳午朱雀，其色赤，號赤龍，能捲華池之水上昇，如春令行雨之狀。池水枯燥，則腎水不昇，祈雨則無應矣。灌注泥九，萬神朝拱，拄於上腭，乃金橋引神，上謁帝闕。心之巧，能攝情歸性，以隂復陽也。參同契云：金來歸性初，始得稱還丹。泥丸乃萬神之府，舌爲火官，應心，心乃北斗，面南看斗口在心五爲廉貞，居兩眉中，乃天罡也。合左曰：右月作用，三光吞㗖，交流於眉中，兩目倒挿回光，下照中宫。良夂，復歸兩賢，凝神聚炁，然破軍星上指頂心，則一五七直如筆直射入泥丸。法師兩目上視，頂中亦然。再吸兩腎，曰月之光，復昇至兩目，合光，上朝泥丸，即黙朝上帝之法也。後昇夾脊雙關，次降前面雙目眉中天罡，三光下照玄關，左腎離，日右腎坎月，月中乾金而生白光。金乃月華也。月華者，坎戊月精。月精者，乾金也，金乃陽龍也。陽龍者，即元精也。元精者，老龍也。潭底老龍眠不穩，翻身飛上九天來。即自巳之亨轟也。左腎離曰日。乃陽中之隂也，隂内涵乎坤土，坤土居乎良山，艮山之下，水泉出也，是乃陽中生乎真水。真水者，本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水屬乎瞳人也。左腎生南斗，右腎生北斗，二斗交互於天河之中，兩目閃動，則神光俱朝泥九矣。
閉户澄心神息定。
閉户者，塞乎地軸，榖道也。地軸一閉，則兩腎纔昇。地軸者，坎内之乾金，坤六之土，藏乎純乾，兩腎之中，藏乎南斗，横跨腰間。南極入地三十六度，去地之半。地盤在北，天盤在南，南之六星，涵乎水火之精，故曰王。南極老人曰壽也。魑星居右腎，輔命門之真火也。魆星輔左腎，離内生真水也。水乃河圖生成之數也，火乃洛書之成數也。水中有真火，火中有真水，腎之涵乎天一之炁，炁之付物爲命，命生乎性，性生乎命，澄而靜也。靜者水也。如溟滓鴻濛未判之先，太極未萌，鬼神莫測，太極巳判，鬼神巳知，神乃徃矣，性乃注矣。澄則天無浮翳，四炁朗清，收親反聴，水火相交，神凝息住，息住則反聰於心，巳自正心自定，注意規中，則宇泰定，發乎天光。
鎻兊含流合正源。
兊者，口也。鎻則上下唇齒相合，七竅緊閉。參同契云：上閉則稱有，下閉則稱無。九竅閉塞，炁息徃來，水火昇降不絶。左竅昇至舌下則爲玄，右竅昇至舌下，則爲膺。華池之液如湧泉，用赤龍攪動，上灌泥九。兩目神光直衝腦宫，入三寸，曰明堂，則崑崙頂上築雷壇。合者，合兩腎之中，真水真火，前後昇降，坎内之真陽，離中之真隂，徃來不絶。曰：烏。月。兎上朝崑崙，合同兩腎之金液，同昇，至牛車之大關。正源者，一脉而分兩泓也。
鼻引清炁持金井。
鼻者，肺之候，屬金，金之炁稍清，金生水，水生天一之晶，天一之炁，乃隂中陽也。炁屬先天，至清至潔，通乎玄牝。玄牝得天地正中之炁，不上不下，孕育一身之主宰。鼻左屬玄，應乎左腎之離，曰：紅炁上昇泥丸；右腎之坎月，黑炁上昇泥丸。泥丸鼻引先天清炁，同已身兩目神光，回送玄關。玄關，即金井也。先天之祖炁，至純至一，至清至潔，而無間雜。鼻右屬膺，膺屬隂，隂中之陽，上貫泥丸，下通玄牝，二炁周流，徃來不絕。
爵
凡書符，鼻引先天之清炁，衝乎玄關，上下𨵿閉至密，口。鼻吐金光之炁，射於符上，用之無有不應。
三宫昇降徃來頻
腎之中，是爲初宫，乃初關也，即羊車之地，微微用力，眼瞪肩聳，其法即至，是爲初關也。真人以息爲踵，踵者，脚跟也，將此以閉其榖道，則地根斷絶。鼻引清炁縮榖道，即地軸也。尾閭者，尻以爲輪，輪乃神馬，飛躍至臍繞動，昇騰，變化不可測也。先天後天，渾沌無形之先，不可得而名狀焉。夾脊兩條路，水火皆通透。若人曉此理，便是神仙徒。其法至簡至易，雖愚夫愚婦，得此行之，立可超凡入聖矣。
採鉛之法，昇至中𨵿，乃二宫也，又爲中關也。號絳宫。先來純碧，遇紅絳之炁，恰似囊裹硃砂，通明瑩徹，祥雲瑞氣，神隨炁至，炁隨神行，凝錬片時，光明赫耎，是爲鹿車也。鹿者，斑班之色，即有變態也。良久運行，至轆轤關，轉軸也。雖用大牛車過關也，爲上宫，即三關三宫也。至此方爲斬關奪門之將，實爲竒特。迎至入腦中三寸，曰明堂，萬神朝會，拱帝之所。乾宫交姤罷，一㸃落黄庭。斯言至矣。
髙功拜章，上表逹詞，未有不遵此理。
内丹之訣，其斯之謂歟！可不謹歟！上天之載，無聲無臭，祕在紫微上宫，依玄科四萬劫一傳。得之者母視輕言，漏之者風刀考身，永爲下鬼，非言語形容所可得而盡也。明珠飛入崑崙頂，
明珠者，一身之至寳，父母未生之前亦無添，旣生之後亦無減。其理至純潔，至一清純，純乎天理，故曰天命之謂性。性者，剛徤中正而無偏斜，得天理之至中理者，性也。性生火也，火生神也，神生元精。元精者，陽龍也。陽龍能昇騰變化，不可得而測也。初九，潜龍勿用，藏在坤土之下，因夜半子初，一陽纔動，漸昇。九二，見龍在田，陽炁巳昇，盎然春色，百節調暢。九三，終曰：乾乾，利見大人，則君南靣正心而立，百僚羣臣無不尊敬。九四亨，轟雷起陸，雲行雨拖，遍山川。當是時，施其令也，行其功也。九五，飛龍在天，萬神朝拱，㑹諸天盡臨軒。凝神入定，朝謁上帝，聰聲察色，觀復至靜，金光輝映，交覆道前，無不周遍。雨衆妙花，自有佳報。
撤開金鎻火龍飛。
閉兊塞户者，兊爲口。唇，户爲穀，道也。上閉則降，下閉則昇，須要踵以息，鼻吸清炁，閉九竅，令炁無所容，開玄膺二户，兩泓中白炁過臍，成誷成𡅗，成𤚥成㸌，撤開兩腎，真爵陽之氣上昇，騰騰而至。闢户爲之乾，闔户謂之坤。乾一純金，坤八純汞，汞即性，性即陽，𪸓也，神也，金生鉛，鉛生液，成丹也。丹内一乾，純乎先天之火龍也。古云：潜龍飛躍盡由心，心動則真液逆流，三關上通天衢。又云：掣開三八黄金鎻，無限虚皇在上頭。三八者，二十四節脊骨也。傍有水火之衢，上昇灌頂，行車運水之功，逆至黄河，則滿頂滿眼，四大俱重矣。則元陽通暢，二炁徃來，百節盡甦，精神頓長，目如電光，頂如千石，
希夷養就醍醐飲。
希夷者，虚無自然之寳也，父母之元氣。元氣者，至清至純，不可得而盡言也。希者，至少也。夷者，平也，養也。積成其妙，養就純一。性也，炁也，理也。積精養炁以成真。修行之士，神炁内守，道德内充，精神怡恱。採藥之訣，牙閉目合，緊固握拳，俯伏於胷，則先天之藥不待昇而自昇，旣昇則𨵿節自甦矣。夾脊重如車輪，淫淫揺動，風雨驟至，如浴之方起。
烹精錬液過寳臺。
烹者，扇動也。錬者，火也。扇動其真液，至眉間，得陽炁掣來，金液自然流通，徐徐而至牙頰，流灌絳宫，取坎填離之象也。爍去離。
宫，純隂之血，以真陽填塞，成乎乾徤之體也。非純陽之火，安能洗滌？血者，至隂之質，以陽爍盡，日漸虧乏。若不錬之，則隂炁愈盛，精華減半，夜則貪睡，睡則純隂之象也。過寳臺者，喉脫十二層，應十二月之象也。金液至睆，則樓前黄華翠竹，深可觀也。
玉堂纍纍添真境。
玉堂者，心之上，上至重樓，十二管也。真信一至，則重樓顥顥，如流水之聲，流入玉關，降送土釡上。釡者，爐也。爐者，地上頓鼎，上圓下方，圓象天，方象地。刀圭入口，白曰：而生羽翰。但要火候𤊳鍊三百，日水昇火降，周流不絕，無一刻間斷。每月有進陽火多，隂水少，有隂水多，陽火少，
有人遇此㑹修行。
智過於師，方許傳受；智與師齊，減師半德。修錬之士，隂功八百，行滿三千，平曰：操存方許進修，超脫玄祖宗親，方可修道，直超圓覺，方證金仙，逍遥蓬島，去來自在，與世無拘也。
功成自有天書請。
上士聞之，昇爲仙官；中士聞之，在世長年；下士得之，則爲鬼官。累劫修來，功成行滿，則位證金仙。三官五帝，考績功勲，明載天律。得之者母視虚文，捨自巳能操修，功力重，隂隲厚，則自有天詔來迎。某因觀黙朝上帝祕訣，謾饒筆舌，漏泄玄機，恐招天譴。但黍米珠一事，非言語筆舌形容之可傳也。不可以有心守，不可以無心求。有心守之，終莫之有；無心求之，愈見其無。勸君今日黙如愚，自把元神裏面居。息徃息來無間斷，金胎成就返元初。噫！學仙之道，豈易言也哉！三教聖人，未有不遵此理，修之者多，成之者寡。孔子五十而學易。易者，性命之書，彖象繫隂陽之變遷。孔子問禮於老聃。禮者，火也，專問火候之事，歸根復命之道，修其天年，雖聖人猶且謙恭卑下，請事斯美矣。道髙德重，方可承機，可不重乎？可不祕乎？如視之輕典，泄之於俗子，必受天譴也。
道法㑹元卷之七十二。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
