卷十五
三洞羣仙録卷之十五，
設五
正一道士陳葆光撰集
河公道尊，元君仙最。
神仙傳云：河上公者，莫知其姓名也。漢孝文帝時，結草爲庵于河上，常讀老子經。文帝好老子之言，遣人齎不解之義問之。公曰：道尊德貴，非可遥問也。帝即駕乗而從之，乃下車稽首問其奧義。公曰：常以百姓心爲心也。
雲笈七籖：任生隱於嵩山讀書。一夕，見黄衣人執手牒追去，曰：子命巳盡。約行數十里，幢節旛盖，池邐不絕。有女子乗翠輦，侍衛數十人，黄衣者與生辟易，隱於墻下。女子遥見，問何人，黄衣具以實對。女子取牒視之，曰：今旣相遇，不能無情。索筆判云：更與三年。生再拜謝之，因問使者，黄衣云：此三素元君，仙之最貴也。生果再甦，後三年乃卒。
麟伯屋穿，紫霄石碎。天師内傳：張子祥字麟伯，愽通羣經，仕歷。
洛陽尉棄官，與妻退隱龍虎山，志在脩煉，能吐腹中丹，置掌上玩弄，或投器，中。光芒穿屋，復吞之，年百有餘歳。後卒，葬之，空棺而巳。
神仙傳：五代時，江南道士譚紫霄，有道術，能𬋕星象，禹歩魁罡，禁制鬼魅。住廬山棲隱洞。時鄴僧於溪淸剏亭宇，有爲頑石所礙，雖致工百倍，不能平之。師徃見，曰：斯固易矣。以指捻訣，以水噀之，命鎚之，其石應手粉碎矣，一旦平焉。
月娥竊藥，江妃解佩。
神仙傳：羿有不死之藥，妻竊服之，奔月。爲姮娥。
集仙録：江妑二女，出遊江濵，皆麗服華裝，佩十兩明珠，大如荆雞之卵。鄭交甫見而設。與語，求之，解其佩與交甫，交甫懷之，去數十步，俱無見焉。又韓詩内傳云：昔鄭交甫將之南楚，適彼漢髙臺下，乃遇二女，佩二珠，大如雞卵。交甫與言，曰：欲子之佩𠔃。二女解佩與之。交甫旣行，二女忽不見，佩亦失之。
武夷設席，祝融召㑹。
武夷山記：秦始皇二年八月十五，日武夷君㑹郷人於慢亭峯上，男女千餘人，東西各設地席，施紅雲之茵，紫霞之褥，奏賔雲。
左仙之曲酒行，令歌師彭今昭唱人閒㑹别之曲，詞曰：天上人間𠔃會合幾稀，日落西山𠔃夕鳥歸飛。百年一餉𠔃志與願違，天宫咫尺𠔃恨不相隨。歌罷，忽綵雲四合，郷人與仙人相别，乃下山，回顧峯頂，無復一物矣。
髙道傳薛季昌居衡山，硏真窮妙，明皇甞召入禁掖，問以道德，而談極精微，上喜，恩寵優異。一日忽謂弟子曰：祝融峯今夕天真之會，予被召當徃。遂凌空而去。
賔聖白犬，萬祐青豬。
髙道傳：杜光庭，字賔聖，一目忽謂門人曰：昨夢朝上帝，以吾爲岷峨主司，今青城已創真宫，恐不久於世矣。光庭甞畜一白犬，目之曰吠雲，令以胡麻油塗足，繒布裏之，曰：吾聞法塗犬足，可日行萬里。及真宫成，遂披法服升堂，集門弟子，囑别而化，異香滿室，吠雲亦號呌而斃。
廣記：萬祐脩道於黔南無人之境，毎三二十年，出城都市藥。蜀王建迎入宫，盡禮事。
之。問其服餌，皆祕而不言，曰：吾非神仙，亦非服餌之士，但虚心養氣，仁其行，尠其過。問其齒，則曰：吾只記夜郎王蜀之歳，蠶叢氏都鄲之年，時被請出，但見烏兔交馳，花開木落，不記其甲子矣。後堅辭歸山，建泣留不住，問其後事，皆不言之。旣去，於所居壁間見題字曰：莫教牽動青豬足，動即炎炎不可撲。鷙獸不欲兩頭黄，色即其年天下哭。智者不能詳之。至乙亥年，起師，東取秦鳳，乙亥是爲青豬，爲焚勢之期也。後三年，歳在戊寅土而建殂，方知寅爲鷙獸，干與納音俱是土，土黄色，是以言鷙獸兩頭黄。此言不差毫髪。
桓闓執爨，柳浩掌厨。
神仙傳：宋桓闓，字清逺，事陶隱居於茅山。
華陽舘十餘年，立性端謹，寂黙若無所爲。一日有二青童、一白鶴，自空而下，集于庭。隱居忻然而接，爲巳當之。青童曰：太上所命者桓先生也。隱居黙計，門人皆無姓桓者，索之，唯得執爨闓焉。詰其所致，則曰：冰第脩黙朝之道，巳九年矣，故有今日之召。聞服天衣，駕白鶴昇天。
仙傳拾遺柳浩者，家世奉道，焚修精恪，年八十餘，身甞無疾，郷里疑道力之所及也。忽一旦謂其家曰：吾昨奉天符，太上有勑，使我於九仙寳室洞掌仙官厨饍，百年來曰：當行。至期，無疾而終，異香盈庭，數日始絕。
柳融粉龜，張果紙驢
神仙傳：南極子𬂪融取粉塗盃，呪之成龜，煮取其肉食之，呪其殻復爲酒盃。又能含粉成雞子，吐之數十枚，煮而啖之，雞子中黄皆有少許粉。又取水呪之，即成美酒，飲之皆醉。
髙道傳：張果常乗一白驢，日行數百里，休則疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乗則以水噀之，復成驢矣。
魯逢修舍，奚山造車。
仙傳拾遺魯逢者，善於木工，徃來齊、岱之間。壽張令别業舍壞二十餘間，使吏召匠。
以修之吏執逢駈行。逢邀吏就肆飲酒，去莊三十餘里，日暮而逢巳醉卧。令頗剛躁，吏甚爲憂。洎明，日又召酒飲，吏促之使行。逢曰：本爲脩莊舍，舍巳正矣，何見促之甚！吏不能解其意。良久，村童自莊所至，云：昨夜似有風雨，舍巳修整矣。吏以事白令，召而謝之，唯唯而巳。
又奚樂山，不知何許人。大和中，長安大雪，月。餘，負販小民求食無路，樂山因冐雪徃車之家，謂之曰：我善作車輻，可立致百所，計功三百文。其家使爲之，燃燈運斤，日昃而作，未逾三鼔，百所成矣。凌晨，錢三十千，歸以拯飢貧者。雪霽告發，不知所之。
列子御風可雲卧雪
南華真經：列子：御風而行，冷然善也，旬有五曰：而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待也。若夫乗天地之正，御六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？續仙傳：杜子昇，字可雲，自言杜陵人，莫測其年壽。飲酒三斗不醉，能沙書，冬卧雪中三兩曰，人以爲僵死。或撥看之，徐起逰，擻雪而行，如醉睡醒。唐杜孺休爲蘇州剌史，忽聞可雲在城市，乃延入州，拜呼道翁。賔僚訝之。孺休曰：先君出鎭西川，日與道翁相善，别來四十年，而裝飾顔貌，一如當時。後入杭、越間去。
夸父追日太白捉月。
大荒經云：有人珥兩黄蛇，名曰夸父。又列子云：夸父不量力，欲追日影，逐之於嵎谷之際，渴欲得飲，赴飲渭河，谓河不足，將走。
北飮大澤，未至，道渇而死，棄其杖尸，膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千里焉。
摭遺：子美後說，季太白宿江上，於時髙秋澄流，若萬頃寒玉。太白見水，月。即日吾入水捉月矣。尋不得尸。說者云：水解，此神仙之事也。
雲漿元道石髓王烈
髙道傳：葉法善字元道，括蒼人，世爲道上。母留氏，晝夢流星入口。吞之，有娘，十五月。而生。七歳，溺大江，三年而還。父母詢其故，曰：青童引我，飮以雲漿，復朝太上，故少留耳。
王氏神仙傳：王烈，字長休，中散大夫嵇叔夜甚欽愛之，數數就學，共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東北有聲如雷，烈不知何等，徃視之，乃見山破石裂，有青泥流出如髓，烈取食之，即與叔夜徃視之，則斷山巳復如故。按仙經云：神仙五百年輙一開，其中。石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。
沈彬三舉董威百結
郡閣雅談沈彬字子文，好神仙。少孤西遊，以三舉爲約。初一舉，作夢仙謡云：玉殿大開從容入，金桃爛熟没人偷。鳳驚寳扇頻翻翅，龍懼金鞭迴轉頭。第二舉憶仙謡：白榆風颭九天秋，王毋朝回宴玉樓。日月漸長雙鳯睡，桑田欲變六鼇愁。雲迷簫管相隨去，星觸旌幢各自流。詩酒近來狂不得，騎龍却憶上清遊。第三舉，納省卷，贈劉象爲首云：曽應太中天子舉，四朝風月鬢蕭踈。不隨世祖重携劔，却爲文皇再讀書。十載戰塵消舊業，滿城春雨壞貧居。一枝何事於君惜，仙桂年年幸有餘。主司覽彬詩，是年特放象及第。彬後南遊湖外，亦有道者也。
逸士傳：董威在洛陽，居白社，以殘絮縷帛爲衣，號爲百結
脩通。行者𡊮滋士流。
雲笈道士聶師道，聞梅真人、肅侍郎，皆隱王笥山，時人多見之。師道乃至玉笥，寓清虚觀，三遊郁木坑，或冀一見，堅心以去。山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，自稱行者，問師道何徃？聶以尋梅、蕭爲答。行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，情亦非易。爾宿業甚靜，巳應玉籍有名，雖未便飛昇，亦當度世。我謝修通。
又：𡊮相公滋未逹時，因暇日登復州青溪，有一人儒服，與語甚狎。𡊮公曰：此境山泉竒異，當有靈仙之所都府。儒生曰：有道士五六人，間或一來，亦不知所居處。彼惡人知，然得美酒，庶或一見也。公後得美酒而徃，歷數宿，道流果來。儒生爲列席致酒，儒生乃引𡊮公出拜，道士相顧失色，乃怒儒曰：此人誠志，況是士流。良久，遂意解，因目𡊮生曰：此人似西華坐禪僧，去來巳四十七年矣。問𡊮公之歲，適四十七矣。撫掌曰：公福禄巳至。公後果拜相焉。
左慈眇目許畫偏頭
三洞神仙記：魏左慈能變化，後入東吴。吴有徐墮者，居丹徒，慈過之，墮門下有宿客，誑云徐公不在。慈知客狂巳，便即去。客見牛在楊木杪行，適上木，則不知所在，下木即得，牛在木上。又車轂皆生剡棘，長一二尺，斫之不斷，推之不動也。客大懼，即報徐公，說有一妙目老翁，吾欺之，言公不在。及去，車牛如此。徐曰：此左慈也，汝曹那得欺之。諸客分布逐慈，叩頭謝之。慈意解，即遣去，還見車牛如故。
括異志：成都畫師姓許，善傳神，一曰有貧。火。弊衣憔悴，來求傳神。許笑曰：君容壯若。
此而求傳寫，何也？其人解布囊，出黄道服，鹿皮冠，白玉簮，頂冠易衣危坐，以手摩靣，則童顔矣。引其鬚，應手而黒，乃一美丈夫也。許驚曰：不知神仙降臨。道士曰：君傳吾
二象置肆，中。有求售，止取千錢。後有識者曰：
此靈泉朱真人也。求者輻輳。許貪畫直，毎象輙取二千。夢道士曰：汝福有限，不可妄取，安得忽吾言，將促其壽也。因批其頰。旣寤，頭遂偏，乃號許偏頭。
子推黄雀，君達青牛。
神仙傳：介子推，晉人也，隱而無名。趙成子與之遊，旦有黄雀在門上。晉重耳異之，與出居外十餘年，勞而不辭。及還介山，有伯子者，常來呼推曰：可去矣。推乃從伯子遊。
之。後文公遣人以玉帛徵禮之，而不去。
髙道傳封衡，字君達，常駕一青牛，因號青牛道士。人有病，不問識與不識，便以腰間竹管中藥與之，或下針，應手立愈。魏武帝問飬性大略，師曰：體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿過虚，去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施寫，秋冬閑藏，則幾於道矣。
上林獻棗，河隂市榴。
東方朔傳曰：武帝時，上林獻棗，上以杖擊未央前殿檻，呼朔曰：叱來！叱來！先生知篋中。何物？朔曰：上林獻棗，四十九校。上曰：何以知之？朔曰：呼朔者，上也。以杖擊檻，兩大林也。朔來，來來，棗也。叱叱者四十九。上大笑，賜帛十疋。
髙道傳道士張元化，不知宻修何道。郷人一旦皆夢元化來别，云：且暫逺遊。是夕，果羽化逹旦。人有疑而來訪者，大小皆同。旣葬之後，塚上有一竅可容臂，識者云：此蟬蛻矣。未幾，有客自河隂來，貨石榴於汝墳。中途遇一道士，自云：我乃汝墳張觀主，託附一書，仍市石榴數十顆，獻于北極殿。客諾之。旣至，其徒曰：此書乃師之墨迹也。引客至影堂。客曰：向所見者，與此略無異焉。携琴負壷，浮家泛宅。
髙道傳：道士李真隱華山，岐州之西王祐者，家巨萬計，常設館以待四方，嘉肴㫖酒，無不備具。真携琴負藥壷謁祐，遂延于館。真曰：我聞人之好樂，皆有以師縱横者，必有游說之志；讀韜略者，必有戰敵之心。吾携一張琴，一壷藥，豈無㫖㢤？携琴者，我知琴有古風，欲使人還淳朴，省澆浮也。負藥壷者，我知人之多病，欲使人少疾苦，常安平。且我之琴非止自化也，化人也；我之藥非止自保也，保人也。君雖能以有餘濟於人，固與不義而誅剥以富者則異矣。比古設上。之豪貴待士則未也。要在賢不肖有别，則君之身名可保無累矣。真乃命酒自酌，逹曉，遽辭去。祐潜伺之，見真化一大鹿西走，不知所之。
唐史屬辭張志和，字子同，顔真卿爲湖州剌史，志和來謁，真卿以舟弊陋，請更之。志和曰：願爲浮家泛宅，徃來苕霅間。李德裕稱志和隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴禮以敬。
三洞羣仙録卷之十五心
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
