第六章一百一十五言

神生真真生神神合真變化定無神神入真

致一後得入神至真吾歸無極

真神相合雖有變有化而無變無化皆本

自然神神入真不見其變化由是致一得

一雖千變萬化而皆出於無有是謂吾歸

無極

太始真一未生恍惚之數在毫末之始元始

111得其妙數守一不變定無固始守神不離一

真守神神不見守

易曰原始要終故知死生之説原吾未生

吾從何來及其旣終吾從何去若知其自

來卽可知其自去矣太一之始未生之初

恍惚之數在毫末之端方是時一全而不

分元始得其妙數妙數者一之謂也元始

能守一不變定無固始故能獨立於天地

之先人所以流浪生死由其不能全一在

於無中不能自持太始之一分爲六用攬

112塵成根故有形象無不可定始不能固根

結形成喜怒易其性哀樂動其情去本逐

末遂乖元始至人則不然知塵虚妄塵不

能緣塵旣不緣則六不分一一全於無内

瑩發光故無無之用定始始之道固自然

神不離一一不離神以真守神神不見守

何以故本不離故本自不離守亦無用

吾不爲無無之用不在有有之形妙谷含真

妙真含虚妙元真一之元吾真自得

知神之生於真卽是爲無無之用知真之

113可生神卽是生有有之形無無之用而吾

爲其用有有非形而吾爲其形皆由知始

故楞嚴云知見立知卽無明本知見無見

斯卽涅槃無漏真淨但於無用之用用而

不用於有有之形形而不形知見不生知

見無見卽是妙谷含真妙真含虚真真自

得吾不知其得

得一無得真得真元妙真一無有

學道有纖毫所得卽爲塵勞故清淨經云

雖名得道實無所得佛書云於法實無所

114得若云有得得必可失可得可失所見不

真若得一而實無得一不可離我卽一一

卽我是名真得真一無有