第六十五章

古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智洽國，國之福。林子曰：何以謂之明民？何以愚之？豈不以是非之心明，則是非從而生乎？利害之心明，則利害從而起乎？聖人者，不以利害惕其外，是非搖其中，故其民皥皥熙熙，至於253耕田鑿井，猶曰帝力何有於我，其利害是非之心尚未明與？故曰不以智治國，國之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後能至大順。林子曰：何以謂之楷式？一則爲福，一則為賊，可以爲天下萬世之楷式，而知所從違矣。何以謂之玄德？又曰深矣遠矣者，豈非玄之又玄，乃從衆妙之門出邪？深而不可254測也，逺而不可窮也。故惟其深也，則不可以測而知也；惟其遠也，則不可以度而窮也。以此治國，而無爲爲之，有不至於大順乎？然此言甚正，而曰與物反矣者，何也？盖以其深遠之德，而人莫之能知也。集觧：濂溪先生拙賦曰：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者佚；巧者賊，拙者德；巧者凶，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風清弊絶。周子之意與此章之㫖相近，故朱子謂255其言似老莊云。Tr.